眾所周知，北宋太祖趙匡胤陳橋兵變后，黃袍加身，回京逼年幼的柴宗訓(xùn)禪位給自己，從而建立了宋朝。為了掩飾自己的劣跡，宋朝歷代統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)自己在“善待”柴氏子孫，沒(méi)有對(duì)不起周世宗郭榮。但郭榮的子孫，真的被他們“善待”了么？今天咱們就來(lái)聊聊這個(gè)話(huà)題。

郭榮原本姓柴，后來(lái)成為后周太祖郭威的養(yǎng)子，改姓“郭”，他也因此有了得繼大統(tǒng)的資格。郭榮原本3個(gè)兒子，后因被后漢隱帝猜忌全部殺死。郭威建立后周，郭榮成了左膀右臂及儲(chǔ)君，又與后來(lái)的妻子生下了四個(gè)兒子，分別是柴宗訓(xùn)、柴熙讓、柴熙謹(jǐn)、柴熙誨。

郭榮病逝后，7歲的柴宗訓(xùn)即位，即后周末代君主。按照郭榮的遺命，趙匡胤乃是輔政大臣。可惜見(jiàn)多了黃袍加身的劇本，趙匡胤早已不甘心輔佐這個(gè)“兒皇帝”。于是在一番策劃下，他“被”黃袍加身，從陳橋驛返回開(kāi)封逼柴宗訓(xùn)禪位。柴宗訓(xùn)還只是一個(gè)孩子，符太后也年紀(jì)不大，如何與趙匡胤抗衡？只能被迫接受。

趙匡胤當(dāng)了皇帝后，在一塊石碑上留下三條遺訓(xùn)：其中有一條就是，柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。所以在《水滸傳》中，柴進(jìn)肆無(wú)忌憚的收留被朝廷通緝的人，靠的就是這份丹書(shū)鐵券。

但宋朝皇帝真的對(duì)郭榮的子孫好么？其實(shí)并沒(méi)有，所謂的“柴氏后人”，只是一個(gè)障眼法罷了。咱們先來(lái)看看被迫遜位的柴宗訓(xùn)，先是被改封為鄭王，遷居西宮，兩年后遷至房州，開(kāi)寶六年（973年）四月，才剛剛20歲的柴宗訓(xùn)就去世了。趙匡胤比他大那么多，天天日理萬(wàn)機(jī)都沒(méi)事，反而年輕、整日賦閑在家的柴宗訓(xùn)死了，你說(shuō)奇怪不奇怪？

柴宗訓(xùn)死后，他的鄭王爵位即被廢除。其中一個(gè)兒子被降一級(jí)繼承了一個(gè)公爵，等他死后，這個(gè)公爵也被廢了，后世子孫再?zèng)]有爵位繼承。

柴榮的第五子柴熙讓被封為曹王，宋朝建立后就不知所蹤。柴榮的第六子柴熙謹(jǐn)被封為紀(jì)王，第七子柴熙誨被封為蘄王。傳說(shuō)這二人在陳橋兵變后就不知所蹤。但民間又有傳聞?wù)f，紀(jì)王柴熙謹(jǐn)后來(lái)被大將潘美偷偷收養(yǎng)，蘄王柴熙誨被上將軍盧琰偷偷抱養(yǎng)，改名盧璇。柴熙謹(jǐn)在宋太祖初年便去世，柴熙誨則以盧璇的身份茍活。如果事實(shí)真如史書(shū)上記載的那樣，宋朝善待柴家人，潘美和盧琰又何必偷偷收養(yǎng)故主之后？

而所謂的“柴氏后人”，承擔(dān)起祭祀后周神廟的人，實(shí)則是宋仁宗時(shí)期，從郭榮柴氏本家中找到的一個(gè)侄孫。他們雖然和郭榮多少有點(diǎn)血緣關(guān)系，但與郭榮的直系后人都快八竿子打不著了。司馬光對(duì)此也提出了異議，他表示柴詠“祭祀不遵儀式，無(wú)肅恭之心”，奏請(qǐng)神宗撤換崇義公。如果朝廷真的要善待周世宗的后人，那應(yīng)該立郭氏后裔為崇義公。因?yàn)椴駱s早已過(guò)繼給郭家。除非在后周郭家沒(méi)有后人的情況下，才能立柴氏為崇義公。

針對(duì)司馬光的立論，王安石也提出了自己的看法。他認(rèn)為宋朝受禪于周世宗，而周世宗本姓柴，不姓郭，所以崇義公應(yīng)為柴姓。宋神宗對(duì)此并不贊同，他認(rèn)為柴榮既然已經(jīng)過(guò)繼了，就是郭家的兒子，所以他反對(duì)王安石的意見(jiàn)。王安石反駁道：“周世宗雖然過(guò)繼了，但并未改姓，難道還能因?yàn)樘煜碌木壒示透淖兯男帐纤?？?/p>

宋神宗思慮再三，最終還是讓柴氏后人做了崇義公。而《水滸傳》中的柴進(jìn)，就是這一支的后人。所以宋朝皇帝大度么？并沒(méi)有。周世宗真正的子嗣，要么被迫早逝，要么隱姓埋名，要么人間蒸發(fā)。而他們挑選的那個(gè)“吉祥物”，從未掌過(guò)皇權(quán)，即使在后周也只是皇親國(guó)戚而已，對(duì)于宋朝皇帝的正統(tǒng)地位毫無(wú)威脅，所以他們才放心大膽的留下了這些人，來(lái)遮掩當(dāng)年逼宮之過(guò)。