當(dāng)教育面臨諸多挑戰(zhàn)與困惑時(shí)，一線(xiàn)教育家的思考與實(shí)踐尤為珍貴。14位深耕教育多年的名校長(zhǎng)，分享了他們各自的教育理念與實(shí)踐智慧。這些思考超越具體方法，直指教育的核心——如何真正看見(jiàn)人、成全人。無(wú)論您身為教育者還是家長(zhǎng)，這些凝練的智慧都能為我們點(diǎn)亮前行的方向，讓教育的未來(lái)更加清晰。

竇桂梅

清華附小黨總支書(shū)記、校長(zhǎng)

理念丟掉母語(yǔ)，我們?cè)跄苷业阶约?/strong>

蘇步青擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)說(shuō)，“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨(dú)招生考試，我的意見(jiàn)是第一堂課就考語(yǔ)文，考后就批卷子。不合格的，以下的功課就不要考了。語(yǔ)文你都不行，別的是學(xué)不通的?！?/p>

我為什么把語(yǔ)文叫母語(yǔ)，這個(gè)我反反復(fù)復(fù)地講過(guò)。因?yàn)槲覀儧](méi)有權(quán)力，不熱愛(ài)自己的母語(yǔ)。一個(gè)孩子從出生之日起就劃定了他的民族語(yǔ)言和一生的精神格局。一個(gè)人語(yǔ)言的涵養(yǎng)，從某種意義上來(lái)講，就是他的文化素養(yǎng)。

我們現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)文的理解和敬畏，都還缺一點(diǎn)點(diǎn)。我們孩子也發(fā)生過(guò)一些小故事和笑話(huà)，比如用“陸陸續(xù)續(xù)”造句，學(xué)生說(shuō)：下班了，爸爸陸陸續(xù)續(xù)地回家了。你到底有幾個(gè)爸爸？

孩子今天對(duì)“陸陸續(xù)續(xù)”這個(gè)成語(yǔ)真的都理解了嗎？我們現(xiàn)在的教室太忙了，我們的老師太忙了，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的教育太蒼白了。一個(gè)新的成語(yǔ)，老師就說(shuō)趕緊把課本打開(kāi)，這個(gè)成語(yǔ)你給畫(huà)起來(lái)，一會(huì)兒就考你，所以就有“我弟弟長(zhǎng)得欣欣向榮”這樣的笑話(huà)。

我們的語(yǔ)文還是有一些問(wèn)題的，我個(gè)人覺(jué)得，數(shù)學(xué)還是比較熱烈?，F(xiàn)在我們?cè)诟母铮翘貏e有必要的，比如文理不分家。我來(lái)北京十幾年，語(yǔ)文是必須要大幅度提升了，語(yǔ)文不能再單篇碎片化教學(xué)了。

李希貴

北京第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)

北京十一學(xué)校原校長(zhǎng)

未來(lái)20年60%職業(yè)將消失，學(xué)生需要找到起跑線(xiàn)

人類(lèi)的文明，事實(shí)上就是教育和技術(shù)的賽跑。當(dāng)我們的教育能夠趕上技術(shù)的進(jìn)步，整個(gè)社會(huì)就會(huì)比較順暢，氛圍就會(huì)比較祥和，大家比較淡定。

當(dāng)有一天技術(shù)帶來(lái)迅猛發(fā)展、出現(xiàn)了重大突破、帶來(lái)了重大進(jìn)步的時(shí)候，對(duì)我們做教育的來(lái)說(shuō)，就是帶來(lái)重大挑戰(zhàn)。人們對(duì)未來(lái)的不確定性，對(duì)經(jīng)過(guò)什么樣的教育來(lái)應(yīng)對(duì)未來(lái)的工作和生活，心中沒(méi)有底，這個(gè)時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)焦慮。

今天以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)、數(shù)據(jù)技術(shù)和人工智能的出現(xiàn)，這一輪的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過(guò)去兩次技術(shù)進(jìn)步。所以我們發(fā)現(xiàn)，我們的家長(zhǎng)不知道怎么應(yīng)對(duì)不確定的明天。未來(lái)二十年的時(shí)間，會(huì)有60%的職業(yè)要消失。我們今天用學(xué)校里12年時(shí)間學(xué)習(xí)，或者加上大學(xué)4年的時(shí)間學(xué)習(xí)，然后工作，把人生分成工作和學(xué)習(xí)兩段，已經(jīng)不行了，沒(méi)法應(yīng)對(duì)變化的未來(lái)了。但到底我們應(yīng)該怎么辦？

僅僅靠現(xiàn)行的傳統(tǒng)教育已沒(méi)法應(yīng)對(duì)未來(lái)。我們?cè)趺赐ㄟ^(guò)全社會(huì)的參與，來(lái)形成各種形態(tài)的學(xué)習(xí)型組織，使我們的學(xué)生、一代一代的青年找到一次次的起跑線(xiàn)，而不要僅僅把學(xué)校當(dāng)作起跑線(xiàn)；找到一個(gè)個(gè)不一樣的學(xué)校。須知，人生不是先做好了教育的準(zhǔn)備再去工作，而是終身學(xué)習(xí)。

翟小寧

人大附中原校長(zhǎng)

好的教育，就是好的教師加好的師生關(guān)系

好的學(xué)校是什么？簡(jiǎn)要地說(shuō)，好的學(xué)校，第一對(duì)人要好，第二要使人更好。學(xué)校是人成長(zhǎng)的地方，學(xué)校是師生依存的命運(yùn)共同體、學(xué)習(xí)共同體、成長(zhǎng)共同體。教育要關(guān)懷人，解放人，關(guān)懷人的幸福，解放人的心理。

我們的教育如果不能激發(fā)學(xué)生的靈性，最起碼要保護(hù)學(xué)生的靈性。教育是雙刃劍，我們時(shí)時(shí)要警惕自己：我解放學(xué)生了嗎？我使學(xué)生的心靈舒展了嗎？我讓他在這樣一所學(xué)校里創(chuàng)新精神得到生長(zhǎng)、得到保護(hù)了嗎？

創(chuàng)造適合學(xué)生的發(fā)展教育，要以尊重、自主、開(kāi)明為基本遵循，尊重規(guī)律，尊重學(xué)生，使人的自主性充分發(fā)揮，開(kāi)明就是開(kāi)闊視野，兼容并包，讓每個(gè)人的創(chuàng)造性充分展現(xiàn)。

教師是學(xué)校最核心的力量，關(guān)于教師的發(fā)展，我覺(jué)得要建立核心的人文生態(tài)環(huán)境，提升教師的精神境界。好的教育就是好的教師加好的師生關(guān)系，沒(méi)有好的師生關(guān)系就沒(méi)有好的教育。

王錚

北大附中校長(zhǎng)

我們應(yīng)把孩子的個(gè)性、差異當(dāng)作價(jià)值

我們把目光更多地投向人，而不是說(shuō)我們把教育看成一種篩選，把教育看成現(xiàn)在的一些分?jǐn)?shù)和成績(jī)。我們對(duì)待孩子的期望是一個(gè)過(guò)程，孩子的個(gè)性，孩子的差異，我們不把它當(dāng)作一種差距，我們把它當(dāng)作一種價(jià)值。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，都應(yīng)該有他個(gè)性發(fā)展、成就自己的過(guò)程。所以我們要懷著一片誠(chéng)心，獻(xiàn)出一片愛(ài)心，同時(shí)保持一片耐心，來(lái)幫助、支持孩子的成長(zhǎng)。

接收了不同的學(xué)校之后，學(xué)生的差異性和多元化給我們帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。面對(duì)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，日新月異的要求，新的創(chuàng)新，也給我們的老師帶來(lái)了很多困惑和挑戰(zhàn)。我們的孩子是未來(lái)的，是社會(huì)的，我們要用教育來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。因此更加開(kāi)放地辦學(xué)，我們就有更寬廣的國(guó)際視野和跟隨新時(shí)代的變革。在這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，學(xué)生的獨(dú)立自主，他內(nèi)心的充盈，他對(duì)理想的追求、執(zhí)著，應(yīng)該是我們更加突出的。

魏書(shū)生

當(dāng)代著名教育改革家

中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)習(xí)慣和發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)

古羅馬哲學(xué)家愛(ài)比克泰德說(shuō)，“是否真有幸福并非取決于天性，而是取決于人的習(xí)慣?！?strong>一個(gè)人的行為模式、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等，都要受習(xí)慣的影響。

美國(guó)詩(shī)人托馬斯?布坎南?里德說(shuō)，“一盎司習(xí)慣抵得上一磅智慧?！痹诤⒆拥慕逃校旁诘谝晃坏牟皇菍W(xué)習(xí)知識(shí)，而是持之以恒地培養(yǎng)良好的習(xí)慣。

每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的閃光點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)、引導(dǎo)他們?cè)鰪?qiáng)自信和自我認(rèn)同，從而在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中深耕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

成長(zhǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，每個(gè)孩子都有自身的階段性和個(gè)體差異性，就像不同的花朵有不同的花期。

因此，我們要遵照自然規(guī)律，著眼孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，給予孩子足夠的時(shí)間和空間去探索、去成長(zhǎng)，盡力避用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)度去要求孩子。

劉彭芝

中央文史研究館館員

人大附中聯(lián)合學(xué)校原校長(zhǎng)

教育要為兒童服務(wù)，而不是為兒童做主

有學(xué)者說(shuō)，人類(lèi)文明的進(jìn)化有三個(gè)重要階段：第一個(gè)階段是發(fā)現(xiàn)了人，將人從神的籠罩下解放出來(lái)；第二個(gè)階段是發(fā)現(xiàn)了女性，將女性從男性的統(tǒng)治下解放出來(lái)；第三個(gè)階段是發(fā)現(xiàn)了兒童，將兒童從對(duì)成人的依附中獨(dú)立出來(lái)，世界更加充滿(mǎn)陽(yáng)光和美好。

今天的中國(guó)，正處在第三個(gè)階段，發(fā)現(xiàn)兒童的階段。我們研究中國(guó)的基礎(chǔ)教育，必須與發(fā)現(xiàn)兒童這個(gè)大背景、大課題相適應(yīng)。我們從事基礎(chǔ)教育，也必須堅(jiān)持以?xún)和癁橹行?，牢固確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。我們基礎(chǔ)教育出現(xiàn)的問(wèn)題，有這樣那樣的各種原因，但最深層、最根本的原因，還是沒(méi)有把兒童作為中心，沒(méi)有把學(xué)生作為主體。在中國(guó)，發(fā)現(xiàn)兒童的歷史任務(wù)還沒(méi)有完成。我們?cè)谵k學(xué)過(guò)程中想問(wèn)題干事情，更多考慮的是社會(huì)、教師、家長(zhǎng)，而不是學(xué)生。

當(dāng)前，我們最應(yīng)該做的事情，就是發(fā)現(xiàn)兒童，把社會(huì)的還給社會(huì)，把教師的還給教師，把家長(zhǎng)的還給家長(zhǎng)，最后，讓學(xué)生顯山露水，真正成為主角。

教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生，落腳點(diǎn)還是學(xué)生。按教育規(guī)律辦事，最重要的是按兒童生理心理的成長(zhǎng)規(guī)律辦事，社會(huì)、教師、家長(zhǎng)都要為兒童服務(wù)，而不是為兒童做主。我們的教育，終極目標(biāo)是讓兒童在快樂(lè)和幸福中學(xué)有所成。發(fā)現(xiàn)兒童，中國(guó)的基礎(chǔ)教育才能進(jìn)入新天地，邁向新時(shí)代。

劉長(zhǎng)銘

中國(guó)教育學(xué)會(huì)高中教育專(zhuān)委會(huì)理事長(zhǎng)

北京四中原校長(zhǎng)

教育價(jià)值的終極目標(biāo)是什么？

教育價(jià)值的終極目標(biāo)是什么？我認(rèn)為，是生活，是人生。生活不僅是教育過(guò)程，也是教育價(jià)值的終極指向。我們說(shuō)教育要以人為本，就是說(shuō)教育要全面關(guān)注人的生活。

人類(lèi)創(chuàng)造科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)和宗教的目的是什么？是為了改善人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活，是為了使人類(lèi)生活得更加美好，更加幸福。

人類(lèi)發(fā)展教育的目的是什么？是為了使人類(lèi)生活和種族更好地延續(xù)。如果人類(lèi)創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)和發(fā)展教育的目的不是為了這些，如果人類(lèi)沒(méi)有把聰明才智用于增進(jìn)生活的幸福美好，那就說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)出了問(wèn)題。這絕不是人類(lèi)發(fā)展的主線(xiàn)和主流。同樣，如果我們的教育不去關(guān)注人的生活，那就說(shuō)明教育出了問(wèn)題。在我看來(lái)，這樣的教育將會(huì)把人類(lèi)社會(huì)引向危險(xiǎn)的未來(lái)。

吳國(guó)平

國(guó)家督學(xué)

浙江省鎮(zhèn)海中學(xué)校長(zhǎng)

教育重在自覺(jué)，貴在成全！

我一直認(rèn)為辦好的教育，辦好人民滿(mǎn)意的教育不僅要有教育的智慧，更要有教育的良知。所謂有教育的智慧就是我們?cè)谵k教育過(guò)程中要有解決各種復(fù)雜問(wèn)題的能力，所謂有教育的良知就是我們?cè)诮鉀Q各種教育、教學(xué)、管理問(wèn)題時(shí)要自覺(jué)遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，真正落實(shí)“教育重在自覺(jué)，貴在成全”的教育思想。

“教育重在自覺(jué)”強(qiáng)調(diào)的是做教育要在尊重規(guī)律、尊重辦學(xué)實(shí)際，理解教育的價(jià)值和意義基礎(chǔ)上，心甘情愿、自覺(jué)自愿做好教育教學(xué)和管理工作；“貴在成全”強(qiáng)調(diào)的是教育的目的是成全各種各樣的學(xué)生，為社會(huì)培養(yǎng)所需要的各種各樣的人才，而不是用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求去培養(yǎng)不一樣的人。正因?yàn)檫@樣，鎮(zhèn)海中學(xué)不僅高考好、競(jìng)賽好，德育、體育、藝術(shù)、勞動(dòng)、科技教育等都做得很到位，在鎮(zhèn)海中學(xué)分別開(kāi)過(guò)寧波市勞動(dòng)、科技、思政教育等現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。

李烈

國(guó)務(wù)院參事

北京正澤學(xué)校校長(zhǎng)

最有力量的教育一定是真實(shí)的教育

首先，真實(shí)的教育就是要圍繞著孩子真實(shí)的生活引出教育的問(wèn)題，促進(jìn)孩子的“思考”和“交往”。

孩子身邊的生活，就有豐富多彩的課題可以研究：天上為什么有彩虹，宇宙中的失重是怎么回事，什么叫地球變暖，汽車(chē)分號(hào)限行為什么每天擁堵現(xiàn)象不一……孩子們能夠發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，生成一個(gè)個(gè)小問(wèn)號(hào)，也就有了豐富多彩的研究中的思考。

其次，真實(shí)的教育就是要讓孩子親歷這些求知的過(guò)程、交往的過(guò)程，不是模擬，不是旁觀(guān)，而是身臨其境。

殘疾人生存狀況調(diào)查，小干部競(jìng)選的參與，到敬老院給老人洗腳，為爺爺奶奶洗頭，去科技館做義工，在社區(qū)宣傳環(huán)保，為媽媽做個(gè)菜……

孩子們親身經(jīng)歷的這些事，無(wú)一不夾雜了他們各自豐富的情感體驗(yàn)，只有真正做過(guò)，個(gè)中滋味才會(huì)真的涌進(jìn)心田，才能品出生命的五味雜陳與奇妙之處，也才是真正地引導(dǎo)了孩子們的向善、向上。

第三，真實(shí)的教育就是要讓孩子們?cè)谟H歷之后用自己的話(huà)來(lái)總結(jié)，來(lái)分享，在碰撞和交流中真正體會(huì)生命的真諦，吸納文明的精髓。

只要是自己用心血澆灌出來(lái)的成果，不在于幼稚或成熟，零散或嚴(yán)謹(jǐn)，也不在于多長(zhǎng)多短。我堅(jiān)信孩子寫(xiě)下的字字句句都刻在了他的心上，這樣才是有力、有效的教育結(jié)果！

劉希婭

重慶市九龍坡區(qū)謝家灣教育集團(tuán)

黨委書(shū)記、總校長(zhǎng)

一所學(xué)校的價(jià)值取向決定著這所學(xué)校師生們的生活樣態(tài)

一所學(xué)校的價(jià)值取向決定著這所學(xué)校師生們的生活樣態(tài)。教育領(lǐng)域出現(xiàn)的很多亂象，都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的急功近利在教育行業(yè)的投射。

當(dāng)耀眼的政績(jī)工程蒙蔽了校長(zhǎng)的視野的時(shí)候，無(wú)良地以犧牲部分學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展為代價(jià)，沉溺于機(jī)械刷題、超前超綱的題海戰(zhàn)術(shù)中，享受于通過(guò)搶奪、掐尖考上北大、清華的畢業(yè)生的榮耀中，對(duì)學(xué)校里那些因不斷選拔落下的，未能受到應(yīng)有的教育關(guān)注支持的中下水平學(xué)生，置若罔聞，學(xué)校無(wú)疑會(huì)演變成失去溫度的刷題場(chǎng)和分?jǐn)?shù)選拔地，人性與個(gè)性無(wú)法靠近，甚至無(wú)人問(wèn)津。對(duì)每一個(gè)孩子負(fù)責(zé)的諾言變成臺(tái)上報(bào)告和總結(jié)論文中的謊言，美其名曰為了那些能上北大、清華的孩子不被耽誤，這只是皇帝的新衣。

能上北大、清華的孩子能為學(xué)校帶來(lái)光環(huán)，但是他們?cè)趯W(xué)校孩子們中占比有多大？為什么要讓那么多孩子在名校、重點(diǎn)校的光環(huán)中陪讀？學(xué)校不應(yīng)該踐行最基本的“有教無(wú)類(lèi)”教育精神嗎？除了研究選拔刷題，不是更應(yīng)該研究如何針對(duì)不同水平的孩子提供更有差異化的教育教學(xué)支撐嗎？用一種標(biāo)準(zhǔn)、一種方法面對(duì)所有孩子，不行就淘汰，就分班，就分流，分班分流之后，那些中差后進(jìn)的孩子被淪為混日子的陪讀生，或者被迫進(jìn)入那些大大小小的藝術(shù)特長(zhǎng)臨時(shí)集訓(xùn)補(bǔ)習(xí)班，學(xué)校早已沒(méi)有他們的課桌和宿舍位置。這樣的學(xué)校是在搞教育還是在搞功利掠奪？

謝家灣學(xué)校有一批批進(jìn)入名校的孩子們，分享他們每一步的成功是我們的幸福所在，但是對(duì)被名校拒之門(mén)外的每一個(gè)孩子，讓他們得到最好的發(fā)展，也是我們應(yīng)該盡全力去做的基本職責(zé)。只有真正做到有教無(wú)類(lèi)，才能對(duì)孩子終身發(fā)展產(chǎn)生科學(xué)、積極、堅(jiān)實(shí)、持續(xù)的系統(tǒng)影響，才能真正實(shí)現(xiàn)六年影響一生。

李明新

北京小學(xué)黨委副書(shū)記、校長(zhǎng)

北小教育集團(tuán)總校長(zhǎng)，特級(jí)校長(zhǎng)

沒(méi)有對(duì)學(xué)生的熱愛(ài) 就沒(méi)有真正的教育

什么是教師的核心素養(yǎng)？借鑒學(xué)生核心素養(yǎng)的概念，我認(rèn)為是教師熱愛(ài)學(xué)生與培育學(xué)生健康成長(zhǎng)的必備職業(yè)品格與專(zhuān)業(yè)能力。如果用關(guān)鍵詞語(yǔ)的方式呈現(xiàn)我的認(rèn)識(shí)，那么以下一些詞語(yǔ)必不可少：熱愛(ài)學(xué)生的情感、正直做人的品格、指導(dǎo)學(xué)科學(xué)習(xí)的能力、跨領(lǐng)域的學(xué)科視野、創(chuàng)新與實(shí)踐的精神，等等。教師的核心素養(yǎng)中最重要的是“熱愛(ài)學(xué)生的人格魅力和通過(guò)學(xué)科知識(shí)引領(lǐng)價(jià)值觀(guān)形成的教學(xué)能力”。

為什么在時(shí)髦名詞滿(mǎn)天飛的今天，我仍然把“熱愛(ài)學(xué)生”作為如此重要的關(guān)鍵詞語(yǔ)呢？

因?yàn)樵诨A(chǔ)教育工作了三十年，我堅(jiān)信，不論時(shí)代怎樣變化，不論課程怎樣改革，不論學(xué)校形態(tài)如何存在，教師的愛(ài)都是兒童少年成長(zhǎng)的精神動(dòng)力，是他們生命成長(zhǎng)的養(yǎng)料。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“對(duì)孩子的熱愛(ài)與關(guān)懷，是一股強(qiáng)大的力量，能在人身上樹(shù)起一種美好的東西，使他成為一個(gè)有理想的人，而如果孩子在冷漠無(wú)情的環(huán)境中長(zhǎng)大，他就會(huì)變成一個(gè)對(duì)善與美無(wú)動(dòng)于衷的人。”法國(guó)教育學(xué)家盧梭也說(shuō)：“熱愛(ài)可以彌補(bǔ)才能之不足，而才能不能彌補(bǔ)熱心。”所以，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。

于會(huì)祥

北京市育英學(xué)校教育集團(tuán)總校校長(zhǎng)

北京市平谷區(qū)國(guó)農(nóng)港學(xué)校校長(zhǎng)

學(xué)校很難改變孩子的智商，但是可以改變他們的情商

多項(xiàng)國(guó)內(nèi)外的研究表明，就一般情況而言，影響一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，家庭教育因素占60%～70%，學(xué)校教育因素也就占20%，剩余的是一些社會(huì)因素。對(duì)于家庭教育，學(xué)?？梢蕴岢鼋ㄗh進(jìn)行引導(dǎo)，但很難改變。

學(xué)生在接受教育過(guò)程中，學(xué)校努力去創(chuàng)造培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣和價(jià)值取向的環(huán)境氛圍，但這種努力對(duì)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)而言只能起一定作用。學(xué)習(xí)抓得緊、校風(fēng)好，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，但很難再有大幅度的變化。

那么，學(xué)校在改變什么？我想說(shuō)的是，學(xué)校改變不了或者說(shuō)很難改變孩子的智商，但可以改變他們的情商。將來(lái)孩子能不能成功，他的情商很重要。所以，我們特別注重對(duì)學(xué)生的習(xí)慣以及人格的培養(yǎng)，因?yàn)檫@會(huì)慢慢形成他們的主流價(jià)值觀(guān)。

張建國(guó)

山西省晉城一中校長(zhǎng)

教育的終極意義，不在于培養(yǎng)“完美的工具”

“以體育人”不僅是教育本質(zhì)的回歸，更是國(guó)家戰(zhàn)略與時(shí)代發(fā)展的必然要求。他在報(bào)告中指出，教育是“立德樹(shù)人”的事業(yè)。但如何“立”？如何“樹(shù)”？在分?jǐn)?shù)與競(jìng)爭(zhēng)日益擠壓教育空間的今天，我們是否還記得：教育的原點(diǎn)，是“人”？特別是人工智能時(shí)代的到來(lái)，不斷顛覆我們對(duì)教育的認(rèn)知。當(dāng)知識(shí)可以一秒檢索，當(dāng)算法可以代勞許多腦力工作，我們不禁要問(wèn)：未來(lái)，什么是人不可被替代的價(jià)值？

教育的終極意義，不在于培養(yǎng)“完美的工具”，而在于守護(hù)“不完美卻真實(shí)的人”。健康的體魄、健全的人格、強(qiáng)大的意志和豐盈的情感，這些在體育場(chǎng)域中淬煉出的品質(zhì)，恰恰是體育最核心的價(jià)值，也是人工智能時(shí)代一個(gè)人最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。

石夢(mèng)媛

國(guó)培、省培專(zhuān)家?guī)鞂?zhuān)家

昆明理工大學(xué)附屬小學(xué)教育集團(tuán)總校長(zhǎng)

本部黨支部書(shū)記、校長(zhǎng)

幸福遠(yuǎn)比優(yōu)秀重要，會(huì)學(xué)比學(xué)會(huì)重要

我認(rèn)為，先成人，再成才，最后成大器；堅(jiān)持育人比育分重要，幸福比優(yōu)秀重要，會(huì)學(xué)比學(xué)會(huì)重要，能力比知識(shí)重要，始終把做人做事做學(xué)問(wèn)放在教育首位。我的教育思想是“教得幸福，教了幸福；學(xué)得幸福，學(xué)了幸福”，辦學(xué)理念是“幸福教育”——塑造健全人格，奠基幸福人生。并圍繞“幸福教育”，提出了五級(jí)幸福：幸福校長(zhǎng)培（陪）幸福教師，幸福教師育幸福學(xué)子，幸福學(xué)子融幸福家庭，幸福家庭創(chuàng)幸福生活，以幸福教育成就師生終身發(fā)展。

校長(zhǎng)派投稿郵箱：xzpxzzk@163.com

來(lái)源｜云南校長(zhǎng)界

作者｜新世紀(jì)

編輯｜智庫(kù)君

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