作者：李云 責(zé)編：柒

來(lái)源：筆記俠（ID：Notesman）

導(dǎo)讀：最近，字節(jié)的seedance 2.0發(fā)布了最新視頻生成模型，只需一句簡(jiǎn)單的提示詞，就能生成媲美大片級(jí)別的視頻。

很多人嘗試用自己的照片作為參考，生成了一段10多秒的視頻，從形態(tài)與聲音的同步，到運(yùn)鏡的合理性，讓熟悉的人也難辨真假。這讓人不由得產(chǎn)生一種擔(dān)憂：如此逼真的視頻，帶來(lái)的是創(chuàng)造力，還是破壞性？

不過(guò)僅僅過(guò)去了一天，模型就禁止上傳真人圖像或視頻作為參考源。我們可以將其視為社會(huì)倫理方面的安全策略，但更深層次的，是AI作為高效工具與人對(duì)其的依賴性隱憂。

無(wú)獨(dú)有偶，《紐約客》雜志發(fā)表的一篇文章，系統(tǒng)闡述了對(duì)AI作為寫(xiě)作工具的隱憂。

騰訊研究院院長(zhǎng)司曉及高級(jí)研究員王煥超，曾用三篇文章詳細(xì)地探討了AI作為工具的作用以及人在AI時(shí)代的價(jià)值。

意味更深的，這幾篇文章都是由人主導(dǎo)，AI輔助生成的文章，這也驗(yàn)證了他們的觀點(diǎn)：人應(yīng)是AI發(fā)展的尺度，而AI是人的延伸。

今天，我們將其匯編為一篇，讓讀者從整體角度更全面地看待這個(gè)問(wèn)題。

希望這篇文章，對(duì)你帶來(lái)的不僅僅是擔(dān)憂，更多的是啟發(fā)。

一、AI不應(yīng)是平庸的對(duì)手，

而是提升整體智能水平的利器

《紐約客》雜志發(fā)表過(guò)一篇文章，系統(tǒng)性地闡述了對(duì)AI作為寫(xiě)作工具的憂慮。

文章提出了一個(gè)核心觀點(diǎn)：AI的高效內(nèi)容生成能力，或許正在悄然催生一場(chǎng)“平庸化的革命”，它不僅改變著我們的寫(xiě)作方式，也可能讓我們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)和原創(chuàng)思維上，趨于某種程度的同質(zhì)化。

這是技術(shù)與人文交叉領(lǐng)域的一個(gè)核心議題：我們所創(chuàng)造的工具，將如何反過(guò)來(lái)塑造我們的認(rèn)知與創(chuàng)造力？

這篇文章在知識(shí)界引發(fā)的廣泛討論，恰恰也說(shuō)明了問(wèn)題的重要性。

自2022年底ChatGPT發(fā)布以來(lái)，類似的觀察和擔(dān)憂時(shí)有出現(xiàn)，而《紐約客》的論述，則將其提升到一個(gè)事關(guān)人類文明與思想未來(lái)的高度。

在審視AI帶來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，我們或許可以引入兩個(gè)更廣闊的視角：

①從技術(shù)發(fā)展史的維度，理解技術(shù)與人類的互動(dòng)關(guān)系，避免技術(shù)決定論的謬誤；

②從更普惠的社會(huì)視角，看待AI對(duì)于不同群體的意義與價(jià)值。

當(dāng)我們把AI置于這個(gè)更宏大的坐標(biāo)系中，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，它不僅不是平庸的推手，反而可能在將我們這個(gè)時(shí)代的文明水位，實(shí)現(xiàn)一種整體性的提升。

1.技術(shù)悲觀論的歷史復(fù)現(xiàn)與落空

《紐約客》文章中所展露的擔(dān)憂，呼應(yīng)了歷史上一種常見(jiàn)的思辨模式：每當(dāng)一項(xiàng)顛覆性的新技術(shù)出現(xiàn)，人們總會(huì)審慎地思考它對(duì)人類心智的潛在影響。

這種審慎的態(tài)度，貫穿了人類文明的發(fā)展史。

兩千多年前，蘇格拉底就曾擔(dān)心，文字的發(fā)明會(huì)削弱人類的記憶力，使智慧流于表面，因?yàn)橹R(shí)可以被記錄在外部，而不再完全依賴于內(nèi)生性思考；印刷術(shù)普及后，也有學(xué)者憂慮，海量信息的涌現(xiàn)會(huì)擾亂知識(shí)的秩序，讓大眾無(wú)所適從。

近代以來(lái)，電視被一些評(píng)論家視為削弱深度思考的“白癡盒子”；而互聯(lián)網(wǎng)與搜索引擎的崛起，則引發(fā)了尼古拉斯·卡爾那句著名的質(zhì)問(wèn)：互聯(lián)網(wǎng)是否讓我們變得更愚蠢？

《紐約客》的文章還提到一個(gè)觀點(diǎn)：AI傾向于選擇知識(shí)的平均值，并輸出一個(gè)更中立、穩(wěn)妥的答案。這可能在不知不覺(jué)中削弱多元觀點(diǎn)和思想張力。

很多學(xué)者都有類似觀點(diǎn)，比如鄭永年教授所提出的“人工智殘”，針對(duì)的就是人類因AI生成的易得性，而停止動(dòng)腦思考。

歷史上的這些擔(dān)憂，以及今天我們對(duì)AI的討論，何其相似。但這類針對(duì)技術(shù)的悲觀預(yù)言，都無(wú)一例外地沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。人類不但沒(méi)有變笨，反而在技術(shù)的推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與文明的躍遷。

類似論調(diào)都有某種程度的技術(shù)決定論色彩，它們高估了技術(shù)的塑造力，而低估了人類社會(huì)作為一個(gè)復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)的魯棒性（筆記俠注：魯棒性，一個(gè)關(guān)鍵的系統(tǒng)性能指標(biāo)，用于描述系統(tǒng)、算法或模型在面臨各種不確定因素時(shí)，仍能維持其核心功能、性能穩(wěn)定性和可靠輸出的能力）。

技術(shù)的影響并非單向和線性的，文化、制度和個(gè)體能動(dòng)性，始終在與技術(shù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)博弈、調(diào)適與融合。

技術(shù)改變了我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式與效率，但人類設(shè)定目標(biāo)、追求意義、進(jìn)行深度創(chuàng)造的本能，并未因此消減。

因此，將AI寫(xiě)作與思維的同質(zhì)化簡(jiǎn)單畫(huà)上等號(hào)，可能忽略了人與技術(shù)之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。

2.精英視角的“平庸”，可能是普通人努力追求的“高效”

由此，我們也不妨思考另一個(gè)問(wèn)題：《紐約客》文章中所談?wù)摰摹捌接埂?，是站在哪個(gè)基準(zhǔn)線上衡量的？

對(duì)于那些受過(guò)良好的系統(tǒng)性寫(xiě)作訓(xùn)練、能夠運(yùn)用文字進(jìn)行精妙表達(dá)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，AI生成的文本或許顯得有些“套路化”，缺乏個(gè)性和深度。這種感受是真實(shí)且可以理解的。

然而，對(duì)于社會(huì)中的許多人來(lái)說(shuō)，清晰、有條理地完成一篇書(shū)面報(bào)告或一封得體的郵件，本身就是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)。換句話說(shuō)，仍有很多人的寫(xiě)作表達(dá)水平在平均水位之下。

從這個(gè)角度看，精英視角下被視為“平庸”的內(nèi)容，在更廣闊的社會(huì)場(chǎng)景中，或許恰恰是許多人努力追求的“合格”與“高效”。

這里存在著一種認(rèn)知錯(cuò)位：

一位專業(yè)作者或許會(huì)對(duì)AI生成的文字不以為然，但他可能沒(méi)有看到，這些文字正在幫助許多職場(chǎng)人士，從煩瑣的文書(shū)工作中解脫出來(lái)；

一位文學(xué)評(píng)論家或許會(huì)認(rèn)為AI缺乏真實(shí)的生命體驗(yàn)，無(wú)法創(chuàng)作動(dòng)人的故事，但是他可能也未曾想到，許多識(shí)字水平有限的老年人，正在AI的幫助下，記錄他們本來(lái)永遠(yuǎn)沒(méi)機(jī)會(huì)付諸筆端的人生回憶。

當(dāng)我們承認(rèn)這種視角差異時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在“平庸化”之外，AI在促進(jìn)社會(huì)溝通公平和表達(dá)普惠方面擁有巨大的潛能。

3.彌合知識(shí)與工具鴻溝，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作能力的普惠

一旦我們跳出單一的視角，從更廣闊的社會(huì)視野審視AI，便會(huì)看到AI在進(jìn)行一場(chǎng)廣泛的賦能。它既能服務(wù)于大眾，也能成為精英的“機(jī)器外腦”。

在很大程度上，生成式AI彌合了知識(shí)與工具的鴻溝。

過(guò)去，精湛的寫(xiě)作、繪畫(huà)或視頻制作能力，是一種稀缺且昂貴的“可供性”（Affordance），它需要長(zhǎng)期的教育投入和個(gè)人努力才能獲得。

而AI的出現(xiàn)，正在以前所未有的方式，將這些曾經(jīng)稀缺的能力，以極低的邊際成本向全社會(huì)供給。它為許多本不具備創(chuàng)作能力和創(chuàng)造條件的人，提供了表達(dá)的可能性。

在多模態(tài)創(chuàng)作領(lǐng)域，AI的賦能效應(yīng)更為顯著。

相比于寫(xiě)作，專業(yè)的繪畫(huà)或視頻制作要求更高。一個(gè)想法要轉(zhuǎn)化成一張海報(bào)或者一段短片，需要極高的技術(shù)門檻和資源門檻。

以繪畫(huà)為例，普通人基本要從三五歲開(kāi)始學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)十幾年時(shí)間的長(zhǎng)期訓(xùn)練，才能逐漸習(xí)得這門技能。

而如今，有了AI的文生圖、文生視頻功能，只要一句prompt（提示詞），就能讓一個(gè)想法在幾秒內(nèi)變成一張圖片、一首音樂(lè)或一個(gè)短片。它幾乎是從無(wú)到有地，為數(shù)以億計(jì)的普通人提供了媲美專業(yè)水準(zhǔn)的創(chuàng)作潛力。

4.智力水位整體抬高，激發(fā)更高層次的創(chuàng)造力

AI正將我們帶入“智力即服務(wù)”（Intelligence as a Service）時(shí)代。智能，第一次像水和電一樣，成為一種可被隨時(shí)調(diào)用的社會(huì)資源。

AI設(shè)定了一個(gè)高于社會(huì)平均水平的“高位基線”，即便對(duì)于受過(guò)良好教育的群體，AI也并非“拉低”，而是“拓寬”。

善于思考的人會(huì)利用AI作為智力的“擴(kuò)容器”。

借助其廣博的知識(shí)庫(kù)、即時(shí)的創(chuàng)意涌現(xiàn)和跨領(lǐng)域的專業(yè)能力，極大地拓展自己的認(rèn)知邊界，并調(diào)用AI輔助自己的創(chuàng)作。在他們的指揮下，AI可以化身為不同領(lǐng)域的專家、專業(yè)翻譯，提升工作的深度與廣度。

最終的結(jié)果，并非讓頂尖者變得平庸，而是將整個(gè)社會(huì)的智力“水位”整體抬高。而水位的整體抬高，很可能會(huì)引發(fā)一場(chǎng)積極的“審美內(nèi)卷”。

當(dāng)公眾習(xí)慣了更高質(zhì)量的內(nèi)容產(chǎn)出后，他們的審美閾值和期待值自然會(huì)水漲船高。他們會(huì)對(duì)文藝作品的口味會(huì)更挑剔，更能分辨什么是真正的巧思，什么是平庸的套路。

反過(guò)來(lái)也會(huì)倒逼專業(yè)的創(chuàng)作者，去追求更風(fēng)格化、更深刻、更具有情感穿透力的作品。

而普通用戶通過(guò)不斷迭代的提示詞和對(duì)開(kāi)源工具的使用，創(chuàng)作出來(lái)的作品，很多時(shí)候已經(jīng)超越了官方提供的版本，這形成了一種更繁榮和更具想象力的創(chuàng)作生態(tài)。

2023年8月，網(wǎng)友“數(shù)字生命卡茲克”用Midjourney、Gen2等AI工具，自制的《流浪地球3》概念預(yù)告片，其專業(yè)水準(zhǔn)甚至得到導(dǎo)演郭帆本人的點(diǎn)贊。

普通人借助AI所制作的同人作品，成本更低、效率更高、隨時(shí)迭代，而且擁有更自由的想象力。這無(wú)疑會(huì)給官方版本帶來(lái)很大的壓力，也會(huì)帶來(lái)新的活力與參照。

而官方三年磨一劍、花費(fèi)大量資金和人力物力的作品，在某些維度上是否會(huì)被“普通人+AI”的草臺(tái)班子所超越？或許應(yīng)該要打上一個(gè)問(wèn)號(hào)，但技術(shù)發(fā)展未曾停下腳步。

文生視頻技術(shù)從開(kāi)始時(shí)的粗糙生成，現(xiàn)在已經(jīng)到了以假亂真的程度，一致性問(wèn)題也得到很好解決，這中間僅僅過(guò)去了不到兩年的時(shí)間。

隨著技術(shù)的進(jìn)一步演進(jìn)，也會(huì)給普通創(chuàng)作者提供越來(lái)越大的創(chuàng)作空間。

在這些趨勢(shì)中，我們已經(jīng)看到AI帶來(lái)的可能性，它不但不是原創(chuàng)性的敵人，反而正在成為一個(gè)篩選機(jī)制，通過(guò)抬高基礎(chǔ)門檻，激發(fā)更高層次的創(chuàng)造力涌現(xiàn)。

二、人機(jī)關(guān)系重構(gòu)

人應(yīng)成為AI尺度和主導(dǎo)

有研究統(tǒng)計(jì)，按照ChatGPT目前的內(nèi)容生產(chǎn)能力，幾乎每14天就可以輸出相當(dāng)于人類全部印刷作品的內(nèi)容量。

當(dāng)如此強(qiáng)大的“生成機(jī)器”深入到人類的認(rèn)知領(lǐng)域，參與表達(dá)與寫(xiě)作，確實(shí)帶來(lái)了許多未預(yù)料到的亂象。

例如，一些黑灰產(chǎn)者利用AI生產(chǎn)謠言、假新聞，制造大量信息垃圾填充于互聯(lián)網(wǎng)中。這讓本就陷入“文化速食”泥淖的時(shí)代，信息下行化趨勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)重。

這些是我們必須正視和解決的問(wèn)題。同時(shí)，我們也應(yīng)該承認(rèn)，任何新技術(shù)的發(fā)展，都會(huì)開(kāi)啟新的可能性，但也會(huì)制造新的課題。

而我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)和處理這些問(wèn)題，正是新技術(shù)被更廣泛的社會(huì)群體所接受的關(guān)鍵。某種程度上，AI像一面鏡子，我們對(duì)待它的態(tài)度和方式，恰恰反映了人類自身的觀念與存在哲學(xué)。

1.人機(jī)關(guān)系重構(gòu)：從使用的“工具”，到協(xié)作的“伙伴”

與歷史上的媒介相比，AI實(shí)現(xiàn)了從“工具”到“伙伴”的躍遷。

AI帶來(lái)了一種全新范式，它是更高維的伙伴和助手（Copilot），甚至是具備主體性的智能體（Agent），是我們可依托、可合作的對(duì)象，而非工具。我們與之的關(guān)系，不再是簡(jiǎn)單的使用，而是協(xié)作。

人與AI的理想關(guān)系，是一種以人為主導(dǎo)的合作：人負(fù)責(zé)提出有價(jià)值的問(wèn)題、設(shè)定方向和目標(biāo)、注入獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值判斷；AI則作為高效的信息處理器和執(zhí)行者，提供豐富的可能性。

對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)人類的思維因認(rèn)知慣性只能想到三五個(gè)角度時(shí)，AI或許能窮舉出成百上千個(gè)。其中自然包含著我們的思維盲點(diǎn)，也就是不那么“平庸”的視角。

而人的核心任務(wù)，就是從這片廣闊的可能性中，進(jìn)行篩選、甄別、整合和深化。這要求我們更加珍視和培養(yǎng)自身的同理心、審美力、批判性思維以及定義問(wèn)題的能力。

更關(guān)鍵的是基于人性的指揮能力，能夠領(lǐng)導(dǎo)無(wú)數(shù)的Agent，無(wú)數(shù)的Copilot，驅(qū)動(dòng)“千軍萬(wàn)馬”做出超越社會(huì)平均水位的作品，這才是這個(gè)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)力所在。

社會(huì)系統(tǒng)、教育體系也應(yīng)該及時(shí)跟進(jìn)，為普通人學(xué)習(xí)強(qiáng)化這些核心能力提供更多機(jī)會(huì)。

AI也并非一個(gè)僵化系統(tǒng)，通過(guò)調(diào)整參數(shù)，可以讓模型的輸出風(fēng)格更穩(wěn)重，或者更激進(jìn)，更奔放，或者更嚴(yán)謹(jǐn)。

形象點(diǎn)說(shuō)，AI像是一支樂(lè)隊(duì)，而人類是指揮。人與AI已經(jīng)不是單向的操作關(guān)系，而是合作演奏。能否激發(fā)樂(lè)隊(duì)演奏出偉大的樂(lè)章，需要人的指揮和引導(dǎo)，也需要人和AI共同的協(xié)作。

2.價(jià)值范式轉(zhuǎn)移：從執(zhí)行力的崇拜，轉(zhuǎn)向判斷力的追求

生成式AI浪潮的真正意義，是帶來(lái)一場(chǎng)價(jià)值范式的轉(zhuǎn)移。新的范式要求我們擺脫對(duì)“執(zhí)行力”的拜物教，轉(zhuǎn)向?qū)Α芭袛嗔Α钡淖非蟆?/strong>

在過(guò)去，精湛的執(zhí)行技藝（無(wú)論是寫(xiě)作、繪畫(huà)還是編程）是個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，而當(dāng)AI能夠以極低的成本提供高質(zhì)量的執(zhí)行時(shí)，執(zhí)行力的價(jià)值無(wú)疑會(huì)相對(duì)下降。

但這并非意味著人類價(jià)值的貶損，相反，人類被推向一個(gè)更核心、更無(wú)法被替代的位置。

當(dāng)機(jī)器能夠回答大部分“如何做”（how）的問(wèn)題時(shí)，我們獨(dú)特的價(jià)值，更多地體現(xiàn)在提出“做什么”（what）和“為什么做”（why）上。

人類的價(jià)值，將更加等同于人性的價(jià)值，我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力，將更多地體現(xiàn)為基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特思考，提供更有價(jià)值的問(wèn)題和洞見(jiàn)。

同時(shí)，為了讓AI這個(gè)伙伴更好地服務(wù)于社會(huì)，我們也需要在可信、可控、普惠的路標(biāo)指引下，為它設(shè)定符合科技倫理、公眾利益的目標(biāo)，確保其福祉惠及每一個(gè)人。更廣泛而顯著的變化，正在這個(gè)世界上的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生。

回顧歷史，技術(shù)的每一次飛躍，都會(huì)帶來(lái)社會(huì)認(rèn)知的整體升級(jí)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的升維發(fā)展，科技進(jìn)步帶來(lái)的變革總會(huì)有陣痛，也會(huì)引發(fā)猶豫和懷疑。

所幸，人類未曾因此恐懼，也未曾停止發(fā)展的腳步。

三、AI時(shí)代

人的價(jià)值從何體現(xiàn)

1.衡量標(biāo)尺：從掌握知識(shí)，到駕馭智能

當(dāng)人工智能在圍棋領(lǐng)域擊敗世界冠軍，當(dāng)大語(yǔ)言模型流暢地撰寫(xiě)專業(yè)報(bào)告，當(dāng)算法系統(tǒng)破解復(fù)雜科學(xué)難題，世界正以驚人的速度被重塑，一個(gè)前所未有的時(shí)代已然降臨。

人工智能滲透進(jìn)法律、金融、醫(yī)療、傳媒等曾經(jīng)被視為“知識(shí)堡壘”的行業(yè)，以極高的效率處理信息、生成方案、做出預(yù)測(cè)。

大量曾經(jīng)安穩(wěn)的知識(shí)性崗位面臨被替代的風(fēng)險(xiǎn)，一種深層的思考隨之產(chǎn)生：如果機(jī)器能做得更快更好，人的價(jià)值如何彰顯？

回望來(lái)路，人類社會(huì)的每一次技術(shù)巨大飛躍，都并非簡(jiǎn)單的“崗位更替”，更像是一場(chǎng)群體認(rèn)知能力的“水漲船高”。

人工智能的出現(xiàn)，正是這一進(jìn)程的最新一步。它不是一個(gè)冰冷的“替代者”，而是一個(gè)更為精密和苛刻的“篩選器”，促使人類重新審視自身：哪些特質(zhì)是我們區(qū)別于機(jī)器、定義自身存在的根本？

答案，或許正深植于我們最本質(zhì)的人性之中，我們的判斷力、韌性、生命力與覺(jué)知力。

這些特質(zhì)非但不會(huì)被淘汰，反而在算法的映襯下，顯得愈發(fā)珍貴。

人們對(duì)“精英”或“有用之才”的定義，始終與一個(gè)時(shí)代的技術(shù)工具共同演進(jìn)。

在識(shí)字率不高的年代，能讀寫(xiě)算數(shù)、擁有比如“高小”文憑，就足以承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，成為受人尊敬的“先生”。

大規(guī)模工業(yè)化后，大學(xué)生因?yàn)檎莆樟讼到y(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，成為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的中堅(jiān)力量。社會(huì)持續(xù)進(jìn)步，不斷抬高教育門檻，要求人以更大的力量去應(yīng)對(duì)知識(shí)洪流的奔涌。

這個(gè)過(guò)程，從未否定過(guò)人的價(jià)值，只是改變了衡量的標(biāo)尺。人工智能正是這個(gè)時(shí)代最新的，也是最強(qiáng)大的標(biāo)尺。它將標(biāo)準(zhǔn)從“掌握知識(shí)”提升到“駕馭智能”。

能夠熟練運(yùn)用人工智能工具、與之協(xié)同共創(chuàng)的人，就如同過(guò)去能熟練使用文字、計(jì)算器或互聯(lián)網(wǎng)的人一樣，獲得了巨大的賦能。而僅僅重復(fù)已知知識(shí)層面的工作則受到?jīng)_擊。

人的價(jià)值體現(xiàn)形式發(fā)生了轉(zhuǎn)移：當(dāng)知識(shí)本身唾手可得，如同電力一樣成為基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，區(qū)分個(gè)體的將不再是“你知道什么”，而是“你能用已知的知識(shí)做什么”“你如何面對(duì)未知”“你在困境中如何自處與突破”。

競(jìng)爭(zhēng)的賽道變了，人的注意力從外部知識(shí)的積累，轉(zhuǎn)向內(nèi)部特質(zhì)的錘煉。

2.AI時(shí)代，人類特質(zhì)更為稀缺

在人工智能的映照下，一系列深植于人類身心深處的特質(zhì)走向臺(tái)前，從軟實(shí)力升級(jí)為硬實(shí)力，而判斷力與主動(dòng)性尤為重要。

我們正處于一個(gè)信息過(guò)剩甚至污染的時(shí)代，人工智能可以瞬間生成無(wú)數(shù)方案、報(bào)告和預(yù)測(cè)，但哪個(gè)方案契合了微妙的人心向背？哪個(gè)預(yù)測(cè)考慮到了無(wú)法量化的社會(huì)情緒？哪個(gè)報(bào)告真正指向了值得追求的目標(biāo)？

這一切，都需要人類獨(dú)有的判斷力。

判斷力源于豐富的經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)定不移的價(jià)值觀和道德勇氣，是在混沌信息中甄別真?zhèn)巍?quán)衡利弊、最終作出決策的核心能力。

它與主動(dòng)性相輔相成，不再等待指令，而是基于判斷主動(dòng)探索、發(fā)起行動(dòng)、開(kāi)創(chuàng)局面。人工智能是完美的執(zhí)行者，而人類必然是那個(gè)導(dǎo)航者和發(fā)起者。

生命的韌性愈發(fā)凸顯。機(jī)器的運(yùn)行邏輯是趨近完美，而人類的進(jìn)化邏輯卻是在試錯(cuò)中學(xué)習(xí)，在挫折中成長(zhǎng)。

韌性，這種從逆境中恢復(fù)，甚至從中汲取力量變得更強(qiáng)的能力，是生命系統(tǒng)最偉大的設(shè)計(jì)之一。人工智能遇到知識(shí)范圍外的錯(cuò)誤可能會(huì)停止運(yùn)行，而人類則可以在跌倒后爬起，修正策略，繼續(xù)前進(jìn)。

未來(lái)的挑戰(zhàn)必將更加復(fù)雜多變，培養(yǎng)強(qiáng)大的心理韌性，在經(jīng)濟(jì)周期、技術(shù)顛覆和個(gè)人生活的內(nèi)外起伏中，保持內(nèi)核穩(wěn)定，持續(xù)前行。這不再是簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)，而是應(yīng)對(duì)不確定時(shí)代的戰(zhàn)略必需。

直覺(jué)迸發(fā)成為創(chuàng)新關(guān)鍵。這是人類創(chuàng)造力最原初的源泉，它是本能，是打破一切規(guī)矩束縛、從無(wú)到有進(jìn)行創(chuàng)新的力量。

魯班因觀察草葉邊緣的鋸齒而發(fā)明鋸子，王羲之在酒酣耳熱之際寫(xiě)出絕世蘭亭……思之思之，鬼神告之。這種深層的、無(wú)法被編程的直覺(jué)、悟性與靈感，會(huì)推動(dòng)根本性創(chuàng)新。

在人工智能將已知世界優(yōu)化到極致后，人類將以直面世界與內(nèi)心的力量使自己偉大。

如何在一片喧囂中保持判斷力、韌性和創(chuàng)造力？

根基在于自我覺(jué)知。這讓我們覺(jué)察自身的情緒起伏、壓力來(lái)源、內(nèi)在需求和思維模式。

在人工智能時(shí)代，工作與生活的界限日益模糊，外部變化急劇，強(qiáng)大的自我覺(jué)察力是把握自己生命的錨點(diǎn)。我們具有的定力漸漸擺脫外界刺激，能主動(dòng)地塑造自己的生命。

洞察需求的能力彰顯公共價(jià)值。

所有的技術(shù)最終都要服務(wù)于人。人工智能可以提供產(chǎn)品，但難以洞察人心底層那些未被言說(shuō)，甚至未被意識(shí)到的真實(shí)渴望。

看到并理解自己與他人的真實(shí)需求，是一種情感與認(rèn)知共鳴。在此基礎(chǔ)上，組織資源去滿足這種需求，則體現(xiàn)了綜合的領(lǐng)導(dǎo)力與創(chuàng)造力。

這種能力可以成就優(yōu)秀的產(chǎn)品經(jīng)理、領(lǐng)導(dǎo)者、藝術(shù)家，它永遠(yuǎn)建立在對(duì)人性的深刻直覺(jué)之上，無(wú)法被算法完全解碼。

3.技術(shù)決定論的局限與超越

強(qiáng)調(diào)這些特質(zhì)的重要性，并非說(shuō)“技術(shù)無(wú)用”，而是與技術(shù)決定論劃清界限。

技術(shù)決定論認(rèn)為技術(shù)是社會(huì)變遷的主導(dǎo)甚至唯一動(dòng)力，人只能被動(dòng)地適應(yīng)技術(shù)帶來(lái)的變化。這種觀點(diǎn)片面且讓人陷入消極和無(wú)力。

我們承認(rèn)技術(shù)規(guī)律的客觀性，人工智能的發(fā)展有其自身路徑，社會(huì)的水漲船高是必然趨勢(shì)。

但在這股洪流中，人并非隨波逐流的浮木。通過(guò)主動(dòng)選擇和自覺(jué)培養(yǎng)，我們完全可以強(qiáng)化那些無(wú)法被替代的特質(zhì)，從而駕馭技術(shù)。

于個(gè)人而言，需要主動(dòng)脫離信息繭房：

廣泛閱讀不同立場(chǎng)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，思考“為什么”而不僅僅是“是什么”；

走出舒適區(qū)，接受有一定失敗概率的挑戰(zhàn)，將挫折視為反饋，而非人格的否定，建立強(qiáng)大的社會(huì)支持系統(tǒng)，學(xué)習(xí)情緒調(diào)節(jié)技巧；

為直覺(jué)和靈感留出空間，鼓勵(lì)自己進(jìn)行“無(wú)用”的探索和玩耍，打破過(guò)度工具化的思維模式；

走出屏幕，沉浸在真實(shí)的人際互動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，保持好奇，真誠(chéng)地關(guān)心他人，練習(xí)傾聽(tīng)言外之意。

于社會(huì)和教育而言，則需系統(tǒng)變革：

教育范式從知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)，重視項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、藝術(shù)教育、體育競(jìng)技，讓人從年輕的時(shí)候就在解決真實(shí)問(wèn)題中鍛煉判斷、協(xié)作與韌性；

組織文化應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新而非僅僅獎(jiǎng)勵(lì)效率，容忍有價(jià)值的失敗，為員工提供心理安全感，防止對(duì)生命力的負(fù)面消耗；

社會(huì)需要提供更完善的心理健康支持、職業(yè)再培訓(xùn)體系，幫助人們轉(zhuǎn)型，為探索新賽道提供保障。

人工智能的終極意義，或許不在于它有多強(qiáng)大，而在于它提醒人們重新回歸內(nèi)在，審視并放大那些易被我們忽略的成為人的特質(zhì)。

它卸下了我們肩上記憶與計(jì)算的重?fù)?dān)，讓我們得以更專注于情感、創(chuàng)造、關(guān)懷與探索，這些生命中最珍貴的事物。

在算法的浪潮中，我們并非被動(dòng)的接受者，而是掌握了新航技的航海者。

機(jī)器的歸機(jī)器，人類的歸人類。未來(lái)的圖景，必將由掌握新技術(shù)的人類，以其本來(lái)具有的強(qiáng)大生命力、韌性和智慧，共同繪制。

在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的新時(shí)代，那些無(wú)法被量化和替代的人類特質(zhì)，終將成為引領(lǐng)我們前行的明燈。

四、進(jìn)化

AI是人的延伸

在漫長(zhǎng)的進(jìn)化光譜中，人類始終通過(guò)工具來(lái)定義自身。

從原始社會(huì)到工業(yè)時(shí)代，我們發(fā)明各種工具和大機(jī)器，來(lái)延伸肢體的力量；

人工智能的出現(xiàn)，意味著一種根本性的斷裂與飛躍，它不再僅是肉體的延伸，而是神經(jīng)系統(tǒng)和認(rèn)知功能的外化。

在AI時(shí)代，人類的本質(zhì)，也將不再簡(jiǎn)單地由“能力”來(lái)定義了。

1.進(jìn)化的新尺度：從物理限度，到思維空間

人類的進(jìn)化史，也是一部對(duì)自己的身體能力持續(xù)“不滿”的歷史。

如果我們誠(chéng)實(shí)地審視自身，會(huì)發(fā)現(xiàn)智人作為一種生物，在自然界中是先天不足的：我們沒(méi)有虎豹的速度，沒(méi)有鷹隼的視力，沒(méi)有熊的皮毛來(lái)御寒，也沒(méi)有鋒利的爪牙能用于捕獵。

按照生物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，人簡(jiǎn)直脆弱得不堪一擊。正是這種生理上的匱乏，逼迫出人類最核心的特質(zhì)：借助“身外之物”的力量，來(lái)補(bǔ)全自身。

哲學(xué)家阿諾德·格倫指出，人因生理缺陷而成為“有缺陷的存在”，必須通過(guò)技術(shù)來(lái)“解除負(fù)擔(dān)”（Entlastung），以彌補(bǔ)生存劣勢(shì)。

這一過(guò)程，貫穿了幾百萬(wàn)年的人類進(jìn)化史：當(dāng)原始人撿起第一根木棍時(shí)，手臂被延伸了；

當(dāng)?shù)谝粔K燧石被打磨成刀斧時(shí)，牙齒和指甲被延伸了；

當(dāng)輪子開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，雙腳被延伸了；當(dāng)機(jī)器開(kāi)始轟鳴，我們的體力被延伸了。

文明發(fā)展的進(jìn)程，本質(zhì)上就是不斷將生物器官的功能外化為技術(shù)工具，從而實(shí)現(xiàn)能力指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的歷史。

很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這種延伸主要局限在物理層面。

從第一次工業(yè)革命的蒸汽機(jī)，到第二次工業(yè)革命的電力系統(tǒng)，它們實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)社會(huì)的巨大變遷，其本質(zhì)都是人類肌肉力量的倍增器。它們代替我們搬運(yùn)、捶打、行走，將人類從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)。

但無(wú)論機(jī)器多么龐大有力，它們始終只是聽(tīng)命于人類大腦的“四肢”。

邏輯推理、模式識(shí)別、語(yǔ)言生成乃至藝術(shù)創(chuàng)作，這些仍被視為人類靈魂的圣殿，是不可被外化的“神性”所在。

直到人工智能出現(xiàn)，界限被打破了，因?yàn)樗_(kāi)始切入人類的思維領(lǐng)域。

當(dāng)深度學(xué)習(xí)與大模型展現(xiàn)出驚人能力時(shí)，我們必須承認(rèn)：這一次，技術(shù)延伸的不再是肌肉，而是思想和認(rèn)知。

相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的報(bào)告也指出了這一趨勢(shì)：與工業(yè)革命不同，生成式AI并沒(méi)有優(yōu)先沖擊藍(lán)領(lǐng)工作，而是直指那些高學(xué)歷、高薪資的“知識(shí)型工作”。

程序員、律師、創(chuàng)意總監(jiān)，這些曾被認(rèn)為最安全、最需要智力參與的崗位，如今反而在變革的最前沿。

如果不理解這一層，就無(wú)法理解當(dāng)下整個(gè)社會(huì)的焦慮。

當(dāng)機(jī)器只是肉體的延伸時(shí)，人類仍然擔(dān)當(dāng)指揮的“大腦”；但當(dāng)機(jī)器開(kāi)始成為大腦的延伸時(shí)，我們不僅感到了主權(quán)的喪失，更感到了本體論層面的威脅。

但這種威脅感，很可能源于視角的錯(cuò)位。

AI其實(shí)更像是人自我鍛造的一副智識(shí)義肢。

如同蒸汽機(jī)解放體力一樣，AI正在把人類從繁重的記憶檢索、枯燥的數(shù)據(jù)運(yùn)算和重復(fù)的邏輯推演中解放出來(lái)，融入我們的認(rèn)知循環(huán)，成為我們的“外腦”。

2.能力邊界的重新定義

作為一種延伸，AI首先做到的是對(duì)感知能力的放大。

人類的感官極其有限，看不見(jiàn)紅外線，聽(tīng)不見(jiàn)次聲波，更難在億萬(wàn)雜亂數(shù)據(jù)中直觀地看出規(guī)律。但在科學(xué)研究領(lǐng)域，AI對(duì)感知能力的放大，已經(jīng)引發(fā)了范式革命。

過(guò)去是假設(shè)驅(qū)動(dòng)，人提出理論假設(shè)，再找數(shù)據(jù)驗(yàn)證。現(xiàn)在是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，AI能在秒級(jí)時(shí)間里處理海量數(shù)據(jù)，篩選異常信號(hào)，尋找潛在分子結(jié)構(gòu)。

這不僅是計(jì)算速度的提升，更像是一種高維直覺(jué)的賦予。這種延伸也觸碰到人類最敏感的神經(jīng)：創(chuàng)造力。

生成式AI的爆發(fā)，讓許多藝術(shù)創(chuàng)作者恐慌。但如果將AI視為人的延伸，我們將看到另一番景象。

在傳統(tǒng)創(chuàng)作中，從意念產(chǎn)生到作品面世，中間相隔著巨大的鴻溝。

雖然你的腦中有一幅宏大的史詩(shī)畫(huà)面，但你的手只能畫(huà)出火柴人；

你心中有一段激昂的旋律，但你不懂樂(lè)理。這種手不應(yīng)心的痛苦，限制了絕大多數(shù)人表達(dá)自我。

而AI填平了這道鴻溝，它成為我們想象力的外骨骼。

過(guò)去，精湛的寫(xiě)作、繪畫(huà)或邏輯分析能力，是一種稀缺且昂貴的技能，需要長(zhǎng)期的教育投入。而AI的出現(xiàn)，正在將這些曾經(jīng)稀缺的能力，以極低的邊際成本向全社會(huì)供給。

這同時(shí)意味著，創(chuàng)作的重心發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)移，即從“技法”轉(zhuǎn)移到“想法”。

舊范式推崇工匠精神中的技法磨煉：誰(shuí)畫(huà)得更像、誰(shuí)算得更準(zhǔn)、誰(shuí)記得更牢。但在AI時(shí)代，這些執(zhí)行層的能力正變得廉價(jià)且唾手可得。

人類的核心競(jìng)爭(zhēng)力，被迫向更上游遷移。

創(chuàng)作的重心從“技法”轉(zhuǎn)移到了“想法”，工作的重心也從“如何做”（How）轉(zhuǎn)移到了“為什么做”（Why）。我們不妨將這種趨勢(shì)總結(jié)為：執(zhí)行力的拜物教倒塌，人類社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ε袛嗔Φ淖非蟆?/p>

這正是新型“技能伙伴關(guān)系”（Skill Partnerships）的本質(zhì)：

AI負(fù)責(zé)生成無(wú)數(shù)種可能性，負(fù)責(zé)發(fā)散，負(fù)責(zé)提供“標(biāo)準(zhǔn)化的卓越”；

而人類負(fù)責(zé)收斂，負(fù)責(zé)從海量方案中挑選出最擊中人心的那一個(gè)。

在這個(gè)時(shí)候，人類的審美與品位，判斷力和提出好問(wèn)題的能力，成為新的稀缺資源。

AI是最好的參謀和副手，但它無(wú)法取代人類在復(fù)雜情境下的最終拍板。

“聰明”也被重新定義了，以前聰明意味著記憶力好、算得快、博學(xué)多才。

但在今天，新時(shí)代的“聰明”取決于一個(gè)人調(diào)用外部智力資源的能力。

“AI 流利度”（AI fluency）正在成為現(xiàn)代人的第一基礎(chǔ)技能。它不是要求你學(xué)會(huì)寫(xiě)復(fù)雜的代碼，而是指你能夠理解AI的邏輯，懂得如何向它提問(wèn)，指揮智能體協(xié)同工作。

人類的能力邊界，不再由顱骨的大小決定，而由他所能連接智能體的廣度和深度所決定。

3.延伸的代價(jià)

不可否認(rèn)的是，任何延伸都有代價(jià)。

馬歇爾·麥克盧漢曾經(jīng)警示：“媒介是人的延伸，每一種延伸也是一種截除。”

當(dāng)我們發(fā)明了汽車，我們的行走能力就相對(duì)退化了；當(dāng)我們習(xí)慣于使用GPS，我們的空間記憶能力難免發(fā)生萎縮。

因此，將AI視為延伸，必須伴隨著一種主動(dòng)的認(rèn)知訓(xùn)練。這不僅是為了保持我們駕馭工具的能力，更是為了在與AI的對(duì)視中看清自己。

這引出了一個(gè)至關(guān)重要的視角：AI不僅是向外延伸的工具，更是向內(nèi)審視的媒介。

正如中國(guó)人民大學(xué)彭蘭教授所指出的，智能機(jī)器是人類的一面鏡子。它在側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)世界、幫助人類洞察深層認(rèn)知規(guī)律，同時(shí)也映照出了復(fù)雜的人與人類生態(tài)，以及人類的局限。

這面鏡子并不總是溫情脈脈的。AI是人的延伸，是人類文明數(shù)據(jù)的結(jié)晶，那么人類社會(huì)中根深蒂固的偏見(jiàn)、刻板印象與歧視，也必然會(huì)被“延伸”進(jìn)算法的黑箱之中。

大數(shù)據(jù)通過(guò)海量的數(shù)據(jù)，學(xué)習(xí)人類的語(yǔ)言與知識(shí)，究其本質(zhì)，這實(shí)際上是在對(duì)人類文明進(jìn)行一次全景掃描。

這些智能系統(tǒng)如鏡子般地反映著人類的認(rèn)知習(xí)慣與文化積淀，其中，既包含著我們引以為傲的智慧和創(chuàng)造力，也相當(dāng)誠(chéng)實(shí)地，復(fù)刻了我們的偏見(jiàn)、刻板印象和思維盲區(qū)。

在這面鏡子前，人類的缺點(diǎn)無(wú)所遁形。如果不對(duì)其加以干預(yù)，這種技術(shù)性的延伸極有可能演變成一種“惡的放大”。

AI是人的延伸，這最終意味著，我們不僅要對(duì)延伸出的能力負(fù)責(zé)，更要對(duì)延伸出的價(jià)值觀負(fù)責(zé)。在這一刻，我們必須確立一個(gè)核心原則：人應(yīng)當(dāng)成為AI的尺度。

如果說(shuō)AI是人類能力的無(wú)限延伸，那么人類的良知與倫理就必須是這無(wú)限延伸的“錨點(diǎn)”。

在人與AI的協(xié)作中，人類不能放棄主導(dǎo)權(quán)，更不能放棄定義“什么是好”“什么是善”的權(quán)力。做好AI的價(jià)值對(duì)齊（Value Alignment），本質(zhì)上就是用人類的尺度去校準(zhǔn)機(jī)器的行為。

當(dāng)我們說(shuō)“人是AI的尺度”時(shí)，我們指的是哪一個(gè)“人”？這恰恰是人本主義最根本的沖突與局限。我們習(xí)慣于人類中心主義的傲慢，試圖用一個(gè)普世的“人的尺度”去丈量技術(shù)。

然而，在后人類技術(shù)面前，我們發(fā)現(xiàn)“人”并不是一個(gè)穩(wěn)定的定義，而是一個(gè)極其離散、多變且充滿缺陷的群體。如果沒(méi)有對(duì)此保持警惕，所謂“以人為本”的尺度，極易異化為“以特定群體為本”。

在這個(gè)時(shí)候，AI就不再是全人類的延伸，而會(huì)成為特定偏見(jiàn)的放大器。

這構(gòu)成了當(dāng)前AI價(jià)值對(duì)齊最棘手的部分：技術(shù)上的對(duì)齊是可行的，我們有一系列算法可以讓模型聽(tīng)話；但價(jià)值觀上的對(duì)齊是困難的——我們要模型對(duì)齊哪一種尺度？對(duì)齊哪一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀？

人類有無(wú)數(shù)種價(jià)值觀，就可能有無(wú)數(shù)種尺度。試圖找到一個(gè)讓所有人都同意的尺度，幾乎是一種奢望。

然而，即便我們是個(gè)體離散、充滿缺陷的群體，在人類主體性和整體性意義上，依然存在一些具有普適性的原則。

比如對(duì)生命的尊重、對(duì)尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。因此，確立“人是AI的尺度”，并非意味著我們已經(jīng)擁有了完美的標(biāo)尺，而是一個(gè)持續(xù)不斷的、動(dòng)態(tài)校準(zhǔn)的過(guò)程。

做好AI的價(jià)值對(duì)齊，本質(zhì)上就是在混亂與多元中，艱難地尋找人類倫理的最大公約數(shù)。我們需要確保AI這個(gè)“強(qiáng)大的義肢”，是朝著符合人類整體福祉、公平與正義的方向延伸。

4.人性是最后的壁壘

更為關(guān)鍵的問(wèn)題是，如果AI可以延伸我們的視力、聽(tīng)力、記憶，甚至是創(chuàng)造力，那有沒(méi)有什么是絕對(duì)不可延伸的？

這個(gè)問(wèn)題的答案，構(gòu)成了人性最后的壁壘，也定義了“人之為人”的本質(zhì)。答案，可能就是人性。

機(jī)器可以模擬情感，但它沒(méi)有痛感，沒(méi)有負(fù)罪感，沒(méi)有表達(dá)的欲望，也沒(méi)有非理性的沖動(dòng)。人性中的閃光和缺憾，那種在矛盾中掙扎的復(fù)雜內(nèi)心，顯然是無(wú)法被編碼的，更無(wú)法通過(guò)數(shù)據(jù)集的喂養(yǎng)和訓(xùn)練，傳遞給AI。

作為人的延伸，AI越是強(qiáng)大，就越反襯出“目的”的重要性。AI擅長(zhǎng)解決How（怎么做），但只有人類能決定Why（為什么做）和What（做什么）。

在一個(gè)答案唾手可得的時(shí)代，提出好問(wèn)題的能力，變得比回答更重要。在一個(gè)算力過(guò)剩的時(shí)代，感性和同理心，變得比智商更珍貴。

最終，我們站在一個(gè)臨界點(diǎn)上。AI這面鏡子，照出人類思維中的模式與局限，逼迫我們直面人性的真實(shí)。最大的障礙或許從來(lái)都不是技術(shù)，而是心態(tài)。

我們需要警惕自身的人類中心主義思維，有意識(shí)地讓Ego退位。如果不剔除潛意識(shí)里對(duì)AI“工具化的鄙夷”，我們就無(wú)法真正拓寬與AI合作的可能性。

未來(lái)的理想圖景，不是人高高在上地奴役機(jī)器，也不是人被機(jī)器同化，而是一種平等的共生關(guān)系：“人+AI”大于“人”。

在這種關(guān)系中，技術(shù)負(fù)責(zé)拓展邊界，接手煩瑣、復(fù)雜、計(jì)算密集的任務(wù)，而人類負(fù)責(zé)固守核心與方向，將精力投注于那些需要溫度、需要倫理判斷和深度連接的領(lǐng)域。

AI作為人的延伸，其終點(diǎn)不是讓我們變得像機(jī)器一樣冰冷精確，而是為了讓我們從工具人的狀態(tài)中回歸。

當(dāng)我們不再需要像機(jī)器一樣記憶和計(jì)算時(shí)，終于可以嘗試著，像一個(gè)真正的人那樣，去思考愛(ài)、正義和永恒。這才是技術(shù)進(jìn)化的終極目的。

版權(quán)聲明：部分文章推送時(shí)未能與原作者取得聯(lián)系。若涉及版權(quán)問(wèn)題，敬請(qǐng)?jiān)髡呗?lián)系我們。