在民間流傳這樣的偈語(yǔ)：密富禪貧方便淨(jìng)，唯識(shí)耐煩嘉祥空。傳統(tǒng)華嚴(yán)修身律，義理組織天臺(tái)宗。這主要涉及到佛教的幾個(gè)宗派。一.密宗：密宗為什么叫密富，說(shuō)白了就是因?yàn)閷W(xué)密宗非常燒錢，需要建立壇城，精妙的佛像極繁復(fù)的法器。而且極度依賴師承，相當(dāng)于要1V1 教學(xué)。但是特點(diǎn)是高效，也就稱為最快外掛，但這個(gè)高效需要裝備。因此，法器是少不了的。幾乎都是純金白銀鍛造。只要你完成這些，就仿佛體能到了極致，瞬間登頂。所以看很多明星有錢又有世間的，多選擇了密宗。

二.禪宗：禪宗和密宗就形成了鮮明的不同，因此叫貧。貧在何處？他追求簡(jiǎn)約，一切從簡(jiǎn)。包括對(duì)衣，食，佳，行的從簡(jiǎn)，簡(jiǎn)到極致，可以不住寺廟不觀塑像。行，坐，臥，立都可禪定修習(xí)。貧到甚至可以不傳佛經(jīng)，靠心印。著名迦葉算者“拈花微笑”的故事就是來(lái)自禪宗的開始。禪宗說(shuō)思辨太繁復(fù)，路程太遙遠(yuǎn)，我立地即成佛，講究心印，山頂不必去，山頂就在心里頓悟。但這僅適合少數(shù)根性強(qiáng)的人。你看少林寺的方丈不就出事了。因禪宗可依循的戒律太少，缺乏循序漸進(jìn)和縝密的邏輯要求。根性不行成快，敗也快。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，極其不穩(wěn)定。三.淨(jìng)土宗：為什么淨(jìng)土宗叫方便淨(jìng)呢？

因的確方便。具體體現(xiàn)在，不用像密宗那么燒錢，也不用像禪宗全靠自己。只要做到三點(diǎn)：信，愿，行。最常聽的就是做到這三點(diǎn)阿彌陀佛就接你去往生凈士。而這也的確像“神話”。所以很多人會(huì)造成誤解，以為這是迷信。但凈土宗適合根性一般的人，思維不靈敏的人，甚至有點(diǎn)笨，他不問(wèn)你行不行，只問(wèn)你信不信，愿不愿。但凈土宗溫暖，慈悲，包容。我父親就是受行凈土宗，他說(shuō)他笨，修了20多年還是笨。但身體和整個(gè)人的感覺(jué)完全和以前不一樣。凈士宗開不了思維，但受他力護(hù)持，一樣覺(jué)悟。四 .唯識(shí)宗：

心理學(xué)和哲學(xué)的最高點(diǎn)。終于來(lái)到我研習(xí)的宗派。都沒(méi)有找到哲學(xué)和心理學(xué)的終極。最后，被唯識(shí)宗拿下了。我就好比孫猴子，斗贏了所有法，最后被唯識(shí)宗狠狠的拍了一巴掌。為什么叫唯識(shí)耐煩呢？因?yàn)樗季S邏輯極度縝密。是歷史上八大宗派中公認(rèn)的最具有心理學(xué)，和哲學(xué)的宗派。受其影響的西方哲學(xué)大師有：現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人埃德蒙德，叔本華，心理學(xué)大師榮格等等。因此也稱為八宗里的最強(qiáng)學(xué)術(shù)派。

適合思想意識(shí)強(qiáng)的人群，對(duì)心理學(xué)和哲學(xué)有敏感度，邏輯性強(qiáng)。唯識(shí)宗不讓你信，也沒(méi)有任何神話，只有思辨，最后是哲學(xué)論辯讓心服口服。唯識(shí)宗非常適合當(dāng)下創(chuàng)業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)思維，和心理障礙的人群去研習(xí)?？梢詾槟愦蚱埔磺兴枷胝系K。以此唯識(shí)打開你《心靈的地圖》。資料中有詳解。五。三論宗，三論宗雙叫嘉祥宗。汐什么叫空呢？因?yàn)樗驱垬涞拇?，從空中的有無(wú)，泯滅二邊，建立中觀。最后中觀也得空，就是不停的空，從空到空。強(qiáng)調(diào)徹底斷凡夫見(jiàn)，萬(wàn)法皆空。適合過(guò)于著有的人和杠精。

六．華嚴(yán)宗最具漢文化的宗派，所以稱為傳統(tǒng)華嚴(yán)。我們看第一頁(yè)的表格可以發(fā)現(xiàn)，華嚴(yán)宗的出現(xiàn)在唯識(shí)宗，和三論宗之后。所以唯識(shí)和三論華嚴(yán)雙融合了以上兩個(gè)宗派的特點(diǎn)并且把漢文化融合在一起。因此稱最龐大的典籍體系。充滿理想主義，圓融通達(dá)。適合具有宏愿的人修持。七．律宗仿佛通往覺(jué)悟大學(xué)的教務(wù)處。發(fā)布戒律，眾人稱為所用宗派的地基。最側(cè)重修身，也就是通過(guò)修習(xí)生活中的習(xí)氣，來(lái)莊嚴(yán)自身。核心理念力戒，定，慧。

嚴(yán)謹(jǐn)，樸實(shí)，自律。和禪宗的自由剛好相反。在律宗中就不會(huì)出現(xiàn)少林某丈的現(xiàn)象。因此可看，每個(gè)宗都有它更側(cè)重的部分，也就有其相對(duì)薄弱的部分。當(dāng)然這是站在凡夫來(lái)看的分別。真正修行，并無(wú)區(qū)別。都可達(dá)真如，明心見(jiàn)性。八.天臺(tái)宗。義理組織天臺(tái)宗，為何稱為義理。它的構(gòu)架更像一個(gè)建筑師的地圖。以空，假，中，三諦三種不同的手指指向月亮，也印證了，方法只是過(guò)程并非終點(diǎn)。以五時(shí)，八教義構(gòu)造式的建立設(shè)計(jì)版圖。是圓融的表達(dá)。和唯識(shí)宗相比，它更中圓融，唯識(shí)宗則更重心理手術(shù)式刀刀要害，而三論宗更注重不斷的破相。

三者雖然都具有很強(qiáng)的邏輯性，但在縝密的推理上唯識(shí)宗更堅(jiān)實(shí)，穩(wěn)，準(zhǔn)，狠，可以說(shuō)是哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義，而天臺(tái)更偏向于理想主義。在他的核心“一念三干”中可以體現(xiàn)其浪漫，但是很容易導(dǎo)致“虛化危機(jī)”。八大宗派共同撐起了不同路徑的覺(jué)悟體系。對(duì)證悟眞如上，不分伯仲。但覺(jué)不能混談。在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用上，這幾個(gè)系統(tǒng)中我更推薦唯識(shí)系統(tǒng)，也是公認(rèn)最具學(xué)術(shù)性的哲學(xué)系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生命中，“唯識(shí)無(wú)境”可以說(shuō)可以建立任何現(xiàn)實(shí)命題。包括文學(xué)，心理學(xué)，科學(xué)，醫(yī)學(xué)，生物學(xué)等。均已承認(rèn)其具有極高價(jià)值。

很多人說(shuō)，不管學(xué)啥，你都得扎根，把人做好，把弟子規(guī)， 十善業(yè)道經(jīng) ，太上感應(yīng)篇，落實(shí)在生活當(dāng)中，諸善奉行，眾惡莫作，如此方可向上修行，否則就是在搞學(xué)術(shù)研究，不能了脫生死，也不能獲得大智慧。我感覺(jué)這是分階段的，很多人大部分時(shí)候是唯識(shí)宗，這個(gè)可能受過(guò)西化的現(xiàn)代高等教育的人都會(huì)這樣，無(wú)法說(shuō)清道名的東西很難令我信服。

但是現(xiàn)在我越來(lái)越偏禪宗了，道理掰飭多了不想掰了，能說(shuō)出來(lái)得都是有為法，天然不究竟。但我覺(jué)得這個(gè)是有次第的，學(xué)法和持戒不夠就開始活在當(dāng)下，很容易變成對(duì)放縱的粉飾。這些都是釋伽牟尼的教法，適用于不同根器和機(jī)緣的眾生。你只是從理論研究的角度去說(shuō)的，但對(duì)于密宗和凈土宗，你有些片面了，密宗不是非要真金白銀，而凈土宗可不是那么簡(jiǎn)單，修行越深，對(duì)凈土越不敢輕視，凈土的經(jīng)典甚至可以用更高的法去解釋。學(xué)佛而不信佛，增長(zhǎng)傲慢和無(wú)明。