浙江
一位日本學(xué)者拋出尖銳詰問：“當(dāng)年侵華的國家不止一個，為何中國民眾對日本的情緒格外強烈？”
回望近代史，英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭打開國門，法國隨八國聯(lián)軍攻入北京，沙俄強占東北大片疆域，美國也曾借“門戶開放”之名施加政治經(jīng)濟壓力。但這些國家在戰(zhàn)后普遍展現(xiàn)出不同程度的歷史反思姿態(tài)，而日本卻呈現(xiàn)出一種持續(xù)性的雙重悖論——既系統(tǒng)性淡化侵略本質(zhì)，又在現(xiàn)實外交與安全議題中頻頻釋放對抗信號。
因此，若真要追問“為何中國民眾對日本的歷史情緒如此深刻”，答案其實早已寫在每一頁未被修正的教科書、每一座未被拆除的靖國神社參拜記錄，以及每一次核污染水排海決策的新聞稿里。
刻進骨頭里的傷口
西方列強踏上中華大地時，目標(biāo)清晰而功利：英國垂涎鴉片貿(mào)易帶來的巨額白銀流入，法國渴求通商口岸背后的關(guān)稅特權(quán)，俄國則瞄準(zhǔn)東北亞寒帶沃土與不凍港的戰(zhàn)略價值。他們的行為雖野蠻，但本質(zhì)是殖民邏輯下的資源掠奪，劫掠之后撤退，留下的是條約體系與半殖民地結(jié)構(gòu)，而非滅族意圖。
日本的野心則從甲午一役便顯露無遺——這不是一次尋常的對外擴張，而是一場以“脫亞入歐”為旗號、以“皇道主義”為偽裝、以徹底取代中華文明為目標(biāo)的系統(tǒng)性征服。
1894年旅順大屠殺，兩萬余平民遭有組織屠戮；1895年割臺之后，總督府立即推行“國語（日語）常用運動”，強制廢止?jié)h語教學(xué)，逼迫臺灣民眾改用日本姓名、參拜神社、供奉天皇御真影。這不是占領(lǐng)，而是文化斷根；不是統(tǒng)治，而是文明替代。
1937年冬，南京淪陷，六周之內(nèi)三十萬以上手無寸鐵者慘死于刺刀、機槍與火焚之下。孕婦被剖腹取胎，孩童被挑在槍尖游街，投降士兵被驅(qū)至江邊集體射殺，幸存者回憶稱“長江水泛著粉紅色”。
在哈爾濱平房區(qū)，731部隊將活體實驗制度化：零下四十度凍傷肢體后強行敲擊觀察壞死程度；向健康人體注射鼠疫、炭疽菌株記錄潰爛進程；解剖尚未斷氣者以研究內(nèi)臟病變……這些并非失控暴行，而是由東京陸軍省批準(zhǔn)、京都帝國大學(xué)提供學(xué)術(shù)背書的國家犯罪。
十四年全面抗戰(zhàn)，中國軍民傷亡逾3500萬人，相當(dāng)于當(dāng)時全國人口十分之一。這個數(shù)字背后，是日本軍部《田中奏折》中“欲征服世界，必先征服支那；欲征服支那，必先征服滿蒙”的赤裸藍圖，更是其試圖從地理、血緣、語言、信仰四重維度抹除中華民族存在合法性的瘋狂實踐。
對比之下，英國在香港建設(shè)港口設(shè)施以服務(wù)遠(yuǎn)東貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，法國在印度支那鋪設(shè)鐵路以強化殖民管控效率，二者皆屬典型殖民工程；而日本在東北扶植偽滿洲國、在華北推行“治安強化運動”、在華東實施“三光政策”，則是以消滅民族主體性為終極目的的種族清洗式占領(lǐng)。
戰(zhàn)后的遮掩與粉飾
戰(zhàn)爭或許會結(jié)束，但一個民族如何安放自己的罪責(zé)，才真正決定歷史傷疤能否結(jié)痂愈合。
德國的選擇是具象而沉重的：1970年勃蘭特在華沙猶太人殉難紀(jì)念碑前跪地長叩，這一跪成為現(xiàn)代國家懺悔倫理的里程碑；德國刑法典第130條明文禁止否認(rèn)納粹罪行，違者最高可判五年監(jiān)禁；中小學(xué)歷史課必須包含集中營實地教學(xué)環(huán)節(jié)。
日本的做法卻走向另一極端：1982年文部科學(xué)省主導(dǎo)修訂高中歷史教科書，將“侵略華北”悄然替換為“進出華北”，字面溫和如商務(wù)考察；2001年新版教材進一步刪減南京大屠殺遇難人數(shù)，僅模糊標(biāo)注“大量平民死亡”；部分出版物甚至將“慰安婦”稱為“戰(zhàn)時女性勞務(wù)人員”。
靖國神社內(nèi)供奉著東條英機等14名甲級戰(zhàn)犯靈位，自1985年起，中曾根康弘、小泉純一郎、安倍晉三等七位首相先后以官方身份參拜，其中安倍2013年參拜引發(fā)中日關(guān)系全面凍結(jié)，中方隨即中止所有雙邊高層對話機制。
更值得深思的是，甲級戰(zhàn)犯嫌疑人岸信介不僅未受清算，反而于1957年出任內(nèi)閣總理大臣，并主導(dǎo)制定《日美安全保障條約》，其外孫安倍晉三日后亦延續(xù)其政治譜系。日本戰(zhàn)后權(quán)力結(jié)構(gòu)與軍國主義遺產(chǎn)之間，始終未曾完成真正意義上的切割與清算。
1997年，美籍華裔作家張純?nèi)绯霭妗赌暇┖平伲罕贿z忘的大屠殺》，首次以英文史料匯編形式向西方世界完整還原南京暴行全貌，該書連續(xù)十周登上《紐約時報》暢銷榜。
此后她遭遇日本右翼團體長達數(shù)年的恐嚇騷擾：電話威脅、跟蹤監(jiān)視、死亡郵件頻發(fā)，出版社收到大量抗議信件要求下架書籍。長期精神高壓最終摧毀她的意志，2004年她結(jié)束生命，年僅36歲。一位為真相奔走的人，倒在了謊言構(gòu)筑的高墻之下。
舊傷未愈，新仇又添
歷史記憶本可在時間沖刷中趨于沉淀，但日本近年來的一系列舉動，卻不斷將尚未結(jié)痂的創(chuàng)口重新撕開。
2012年9月，日本政府單方面宣布釣魚島“國有化”，此舉瞬間引爆中國社會情緒，社交媒體上“甲午再起”的警示刷屏，民間自發(fā)組織的保釣行動規(guī)?？涨啊＿@場風(fēng)波不是孤立事件，而是百年屈辱記憶在當(dāng)代地緣沖突中的劇烈共振。
安倍晉三2021年公開宣稱“臺灣局勢穩(wěn)定關(guān)乎日本存亡”，此言一出即被中方定性為“赤裸裸干涉內(nèi)政”；2023年日本與菲律賓在南海舉行聯(lián)合巡航演習(xí)，艦艇編隊穿越仁愛礁附近海域，其戰(zhàn)術(shù)路徑與1930年代日本南進戰(zhàn)略地圖高度重合，歷史陰影與現(xiàn)實動作形成令人不安的疊印。
2025年正值中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利八十周年，中國擬舉辦系列國家級紀(jì)念活動，日本外務(wù)省卻秘密致函多國使館，勸阻其政要出席，理由竟是“活動帶有明顯反日傾向”。而當(dāng)?shù)聡偨y(tǒng)施泰因邁爾出席莫斯科紅場閱兵、法國總統(tǒng)馬克龍參加斯大林格勒戰(zhàn)役紀(jì)念儀式時，從未見俄方或法方質(zhì)疑其“反德”“反法”色彩。
2022年南京玄奘寺驚現(xiàn)供奉侵華日軍戰(zhàn)犯牌位事件，涉事僧人供述稱“僅為收取香火錢”，此事經(jīng)媒體曝光后引發(fā)全民震怒。對中國人而言，這已非宗教管理疏漏，而是歷史創(chuàng)傷被公然褻瀆的象征性暴擊。
皮尤研究中心2024年全球態(tài)度調(diào)查顯示，日本民眾對中國持負(fù)面看法比例達91%，中國民眾對日本好感度僅為22%，雙方歷史認(rèn)知鴻溝呈固化趨勢——一邊是代際傳承的集體創(chuàng)傷記憶，一邊是持續(xù)弱化、模糊化乃至虛構(gòu)化的官方敘事體系。
究竟是誰在阻止向前看
日本輿論場常有人呼吁“放下歷史包袱”“著眼未來合作”，此類話語表面理性，實則回避了一個根本問題：推動和解的責(zé)任主體，從來不在承受傷害的一方。
中國歷史教育從未回避西方列強侵略史實：初中《中國歷史》八年級上冊專設(shè)“列強侵華與民族危機”單元，詳細(xì)講述鴉片戰(zhàn)爭始末、《辛丑條約》條款及影響；高中課程更引入原始檔案分析，如英國外交部F.O.17系列密檔、法國殖民部檔案等。
但為何對英法俄等國的歷史怨懟漸趨平復(fù)？因為英國首相布萊爾2002年正式承認(rèn)鴉片戰(zhàn)爭“違背道德準(zhǔn)則”，法國總統(tǒng)奧朗德2013年在阿爾及利亞演講中坦言“殖民統(tǒng)治造成深重苦難”，俄羅斯外交部近年對中東路事件、外蒙古獨立等問題采取謹(jǐn)慎中立表述。
而日本的動作卻是疊加式的：2023年啟動福島核電站ALPS處理水排海計劃，盡管國際原子能機構(gòu)報告指出“技術(shù)可行”，但中韓民眾對放射性氚富集風(fēng)險仍存合理疑慮；2024年海關(guān)檢測發(fā)現(xiàn)多批次日本進口食品存在銫-134殘留超標(biāo)；更有消費者反映，在某電商平臺購買的“北海道產(chǎn)”扇貝經(jīng)DNA溯源竟顯示源自福島禁捕區(qū)。
這種信任崩塌并非源于偏見，而是由真實的風(fēng)險感知、反復(fù)的歷史失信與持續(xù)的敘事偏差共同鑄就。真正的和解不需要受害者寬恕，只需要加害者停止辯解、直面罪責(zé)、踐行贖罪——不是中國人不愿翻篇，而是日本從未真正合上那本寫滿暴行的史冊。
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