圖為李振凱國(guó)畫(huà)作品《鐘馗神威》

筆者按：

這幅畫(huà)作筆墨簡(jiǎn)練，氣韻生動(dòng)，寥寥數(shù)筆便勾勒出一位神態(tài)威嚴(yán)、目光如炬的古代人物形象。結(jié)合畫(huà)面上方的題字“鐘馗神威”，這顯然描繪的是民間傳說(shuō)中著名的捉鬼天師——鐘馗。

筆者以此畫(huà)為引，而作此篇關(guān)于“法華思想”的散文，我們可以嘗試將鐘馗“降妖除魔”的外在形象，與《法華經(jīng)》中“開(kāi)權(quán)顯實(shí)”、“煩惱即菩提”的深邃哲理進(jìn)行一種精神上的對(duì)話與融合。

鐘馗神威：法華經(jīng)中的“降魔”與“成佛”

作者：李振凱

畫(huà)中，鐘馗立于素白的宣紙之上，身姿挺拔，目光如電。他手持寶劍，劍鋒所指，仿佛能斬?cái)嗍篱g一切魑魅魍魎。畫(huà)面上方題寫(xiě)著“鐘馗神威”四個(gè)大字，筆力遒勁，透著一股凜然正氣。

世人皆知鐘馗捉鬼，卻少有人深究他為何能成神。在民間傳說(shuō)中，他因相貌丑陋而落第，憤而撞柱，死后被封為驅(qū)魔大神。這看似是一個(gè)關(guān)于“丑與美”、“得與失”的世俗故事，但若以《法華經(jīng)》的視角觀之，鐘馗的“成神”之路，實(shí)則是一場(chǎng)深刻的“開(kāi)權(quán)顯實(shí)”。

《法華經(jīng)》云：“十方佛土中，唯有一乘法，無(wú)二亦無(wú)三，除佛方便說(shuō)�！辩娯傅摹俺蟆�，是世俗眼中的“權(quán)”；而他內(nèi)心的正直、剛烈與慈悲，才是他真正的“實(shí)”。世人只見(jiàn)其貌丑，故而拒之門外，這是眾生的“迷”；而天道識(shí)其心正，故而封其為神，這是佛性的“悟”。

鐘馗手中的那把劍，鋒利無(wú)比，寒光凜凜。在法華思想中，這把劍不僅僅是斬妖除魔的利器，更是“智慧”的象征。《法華經(jīng)》中常以“金剛寶劍”比喻般若智慧，能斷一切煩惱。鐘馗揮劍斬妖，實(shí)則是以智慧之劍，斬?cái)啾娚闹械呢潯⑧�、癡三毒。

畫(huà)中的鐘馗，神情肅穆，眉宇間透著一股悲憫。他并非為了殺戮而殺戮，而是為了護(hù)佑蒼生。這正如《法華經(jīng)》所倡導(dǎo)的“慈悲喜舍”。鐘馗雖為神，卻心系人間疾苦；雖手持利劍，卻懷揣救世之心。這種“入世”的擔(dān)當(dāng)，正是大乘佛教菩薩行的體現(xiàn)。

鐘馗神威，不是因?yàn)樗撾x了塵世，而是因?yàn)樗搅俗晕摇Ｋ蛹{了自己的“丑”，并將其轉(zhuǎn)化為一種力量。這正如《法華經(jīng)》中所說(shuō)的“煩惱即菩提”。鐘馗的落第之痛、撞柱之恨，本是煩惱，但他將這些煩惱轉(zhuǎn)化為護(hù)法的愿力，最終成就了正果。

畫(huà)作的筆墨，濃淡相宜，虛實(shí)相生。鐘馗的衣袍隨風(fēng)飄動(dòng)，仿佛在訴說(shuō)著一種流動(dòng)的智慧。在法華思想中，一切法皆是佛法，一切相皆是虛妄。鐘馗的形象，不過(guò)是眾生心中正氣的投射；而那把劍，也不過(guò)是智慧的方便。

鐘馗神威，是法華思想在民間信仰中的一次生動(dòng)演繹。他告訴我們：無(wú)論身處何種境地，只要心存正念，手持智慧之劍，便能降伏內(nèi)心的魔障，最終成就圓滿的佛果。

畫(huà)已盡，意無(wú)窮。鐘馗立于紙上，亦立于心間。愿我們都能如鐘馗一般，在紛繁的塵世中，手持智慧之劍，斬?cái)酂⿶�，成就心中的“神”�?/p>

這幅畫(huà)作筆墨簡(jiǎn)練，人物神態(tài)古樸，手持長(zhǎng)劍，頗有仙風(fēng)道骨之氣。結(jié)合“法華思想”中“開(kāi)權(quán)顯實(shí)”、“會(huì)三歸一”以及“一乘佛法”的核心理念，筆者以此為契機(jī)創(chuàng)作了一首《滿江紅》，希望能契合畫(huà)中意境：

滿江紅·法華頌

作者：李振凱

筆底煙云，揮毫處、乾坤獨(dú)步。

看長(zhǎng)劍、寒光凜凜，破除迷霧。

萬(wàn)法歸宗唯此道，一乘究竟無(wú)他路。

笑紅塵、多少夢(mèng)中人，空勞碌。

權(quán)方便，終非主；

真實(shí)義，今方悟。

任風(fēng)霜雪雨，心燈常駐。

若見(jiàn)如來(lái)真面目，何須更覓菩提樹(shù)。

待明朝、法雨潤(rùn)群生，同歸處。

注：

? 長(zhǎng)劍：畫(huà)中人物手持長(zhǎng)劍，象征智慧之劍，能斬?cái)酂⿶琅c無(wú)明。

? 萬(wàn)法歸宗：呼應(yīng)法華思想中“會(huì)三歸一”，將聲聞、緣覺(jué)、菩薩三乘歸于一佛乘。

? 一乘究竟：指法華經(jīng)所宣說(shuō)的唯一佛乘，是究竟圓滿的真理。

? 心燈常駐：寓意眾生本具佛性，只要覺(jué)悟，心燈不滅。

這幅畫(huà)作筆墨簡(jiǎn)練，線條蒼勁，描繪了一位神態(tài)安詳、手持法器的鐘馗形象，頗有禪意。結(jié)合“法華思想”中“開(kāi)權(quán)顯實(shí)”、“會(huì)三歸一”以及“一念三千”的深邃哲理，筆者以此為契機(jī)創(chuàng)作了一首七言律詩(shī)：

觀法華圖

作者：李振凱

墨痕淡處見(jiàn)真如，

杖影斜時(shí)悟法初。

萬(wàn)法歸源皆是佛，

一花一葉總含虛。

塵勞洗盡心無(wú)礙，

煩惱銷熔性自舒。

若問(wèn)此身何處住，

靈山會(huì)上即安居。

注：

? 首聯(lián)：以畫(huà)中墨色與杖影起興，暗喻在簡(jiǎn)樸的筆墨中窺見(jiàn)佛法的真諦。

? 頷聯(lián)：化用《法華經(jīng)》“十方佛土中，唯有一乘法”及“一花一世界”的思想，表達(dá)萬(wàn)物皆具佛性的觀點(diǎn)。

? 頸聯(lián)：描述修行境界，煩惱即菩提，心性自在。

? 尾聯(lián)：結(jié)語(yǔ)點(diǎn)題，呼應(yīng)法華經(jīng)中“靈山未散”的典故，寓意當(dāng)下即是凈土。

圖為李振凱國(guó)畫(huà)作品《鐘馗神威》局部

圖為李振凱國(guó)畫(huà)作品《鐘馗神威》局部

作者

李振凱，字玄唯，號(hào)空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)通俗文藝研究會(huì)理事，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會(huì)會(huì)員。李振凱慈愛(ài)基金會(huì)發(fā)起人。擅長(zhǎng)以當(dāng)下的生活進(jìn)行創(chuàng)作。

【2016年12月】福建——李振凱禪畫(huà)邀請(qǐng)展

【2014年11月】湖北——水墨悲心——李振凱國(guó)畫(huà)邀請(qǐng)展武漢站

【2014年9月】山東——水墨悲心——李振凱國(guó)畫(huà)邀請(qǐng)展山東站暨五蘊(yùn)齋學(xué)術(shù)研究院成立以及李振凱慈善愛(ài)心基金會(huì)成立

【2013年10月】中泰——李振凱中泰文化交流展

【2013年8月】中國(guó)麻田——廉政文化——李振凱國(guó)畫(huà)作品交流展

【2012年7月】山西——李振凱619慈善義賣

【2011年12月】泛華盛世古玩城——李振凱國(guó)畫(huà)作品邀請(qǐng)展

【2010年12月】山西太原——李振凱國(guó)畫(huà)邀請(qǐng)展