《齊家論》

夫家者，國之本也。今欲論齊家之道，必先明盛衰之理。蓋聞室和不在于財(cái)貨之豐，而在序理之明；門昌非由乎地勢之利，實(shí)系人心之和。試申論之。

破題

家和萬事興，然和必有道。

承題

今世之家，或失其道，故雖金玉滿堂而蕭墻之內(nèi)，常聞兵戈之聲。

起講

嘗觀先王之法，修身而后家齊。今人反是，所求者多，所務(wù)者廣，獨(dú)于治家之道，惘然不知其方。父不父，則綱常弛；母不母，則恩義??；子不子，則倫序亂。猶栽樹不固其根，而求枝葉之茂，豈可得乎？

起股

且夫家道之衰，其象有三：

一曰言如鋒鏑，傷人于無形。夫妻相詬，親子相譏，朝夕之間，盡成戰(zhàn)場。

二曰情若寒霜，暖意不復(fù)存。疾不相扶，難不相恤，雖有血脈之親，渾如陌路之人。

三曰序似亂絲，綱紀(jì)盡廢弛。長幼失序，內(nèi)外無別，規(guī)矩不立，遂致 chaos 生。

中股

然則家道之興，其要有四：

首在立綱明責(zé)。父主剛健以御外，母司柔順以安內(nèi)，各守其分，如日月之代明。

次在通情達(dá)理。怒時(shí)當(dāng)思“忍”字，爭時(shí)常存“恕”道，化戾氣為祥和。

三在養(yǎng)言成風(fēng)?？诓怀鰫郝?，言必存善意，使室有春氣，人無秋容。

四在雅業(yè)相傳。詩書繼世，忠厚傳家，如此則清氣長存，慧根不滅。

后股

或疑曰：“今世工商為急，安得暇治家？”此言大謬。昔范文正公晝夜勤政，未嘗忘訓(xùn)子弟；王陽明軍務(wù)倥傯，猶時(shí)與家人論學(xué)。故知：

家治則氣順，氣順則事成。夫婦和者，其業(yè)必?。挥H子親者，其后必昌。

家亂則神耗，神耗則功墮。內(nèi)室紛紜者，外務(wù)必紊；門庭蕭瑟者，運(yùn)數(shù)難長。

束股

是故明理之君子，必先齊家：

晨昏有常儀，則心安；歲時(shí)存古禮，則神聚。

教子以義方，不驕不縱；待下以寬厚，能恕能容。

錢財(cái)分明而情義愈深，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)而和氣自生。

大結(jié)

嗚呼！《周易》設(shè)“家人”之卦，《禮記》明“內(nèi)則”之篇。古圣垂訓(xùn)，其意深矣。今人處機(jī)械之世，慕浮華之風(fēng)，尤當(dāng)惕然警醒：家非訟庭，焉用辯才？室乃春圃，貴在栽培。若能以治事之智治家，以待客之誠待親，使老幼熙熙，笑語融融，則家道成矣。家道既成，如木有深根，泉有活源，自能枝葉扶疏，波瀾壯闊，承先業(yè)而后后昆，豈非人生第一等事乎？