圖為李振凱國畫作品《淡香如詩》

隨緣綻放，自在如詩—華嚴(yán)事事無礙之境

作者：李振凱

畫中一枝菊花，淡黃如月華，墨葉紛披，似風(fēng)過疏林；青花瓷瓶靜立，釉色暈染如水波，不著一筆而氣韻自生；上方幾筆紅黃蘭草，如飛鳥掠空，靈動而飄逸。右上角題“淡香如詩”，落款“庚子 玄唯”，印章兩方，一朱一白，如日月相映。整幅畫，空白處比墨處更顯深邃，留白處，是天地，是心境，是萬法歸一的無言禪機(jī)。

此畫，非僅花木之寫照，實(shí)乃華嚴(yán)思想之具象——一即一切，一切即一；一花一世界，一葉一如來。

菊花雖小，卻含秋之全貌；枝葉雖簡，卻藏風(fēng)之律動；瓷瓶雖靜，卻映水之流動；紅蘭雖艷，卻點(diǎn)破虛空之寂。此即《華嚴(yán)經(jīng)》所言：“一塵中有塵數(shù)剎，一一剎有難思佛。”一花之中，見十方世界；一筆之下，現(xiàn)無量光明。

畫中之“淡香”，非嗅覺之香，乃心香也。香不假外求，自性本具。如《華嚴(yán)經(jīng)·如來出現(xiàn)品》云：“心如工畫師，能畫諸世間。”畫中之菊，非畫家所畫，乃觀者心之所現(xiàn)；香之淡，非花所散，乃心之澄明。心若清凈，處處皆香；心若染塵，滿目皆濁。

瓷瓶之藍(lán)，如水，如天，如虛空，如法界。瓶身無紋，卻包容萬象；不飾雕琢，卻自莊嚴(yán)。此即“事事無礙法界”——瓶與花、葉與香、紅與藍(lán)、黑與白，彼此融通，互不妨礙，互為莊嚴(yán)。花因瓶而顯其姿，瓶因花而增其韻；墨葉承花之重，花借葉而生輝；虛空為背景，萬物皆在其中，無一物可離此法界而獨(dú)存。

畫中留白，非無，乃“真空妙有”。白處是云，是風(fēng)，是空性，是眾生本具的佛性。如《華嚴(yán)經(jīng)》云：“一切眾生，皆具如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得�！碑嬛锌瞻祝悄潜晃覀兒雎缘摹叭鐏聿亍�；那淡香，正是那被我們遺忘的“本覺光明”。

“如詩”二字，點(diǎn)出此畫之靈性。詩非文辭，乃心之韻律；畫非形跡，乃意之流轉(zhuǎn)。華嚴(yán)思想，亦非教條，乃生命之圓融境界。詩中有畫，畫中有詩；花中有禪，禪中有花；香中無味，無味中香。此即“圓融無礙，事事自在”。

庚子之年，世事紛擾，人心浮躁。然觀此畫，如入清涼境，如飲甘露水。菊花不爭春，獨(dú)傲霜秋；瓷瓶不炫彩，靜守本真；墨葉不喧嘩，默默承托；紅蘭不執(zhí)著，隨風(fēng)輕舞。此即華嚴(yán)之“隨緣不變，不變隨緣”——在無常中見恒常，在變化中見本體。

筆者以筆墨寫心，以留白顯道，以淡香傳神，以詩意為魂。觀此畫，非觀物，乃觀心；非賞藝，乃悟法。心若如菊，不染塵埃；心若如瓶，包容萬有；心若如葉，隨緣而動；心若如蘭，自在飄香。

淡香如詩，詩中有華嚴(yán)；一花一世界，一葉一菩提。

愿觀此畫者，皆能見自性之光，聞心香之韻，入事事無礙之境，得究竟自在之樂。

——觀水墨菊花圖，隨感華嚴(yán)思想，記于庚子秋夜

觀畫悟華嚴(yán)

作者：李振凱

淡香凝素韻，瓶花映碧痕。

菊開千瓣凈，蘭綻數(shù)枝溫。

芥納須彌界，塵含法界根。

一真圓覺性，處處是禪門。

行香子 · 題玄難畫菊華嚴(yán)意

作者：李振凱

（依晁補(bǔ)之體）

菊綻東籬，葉掃秋光。

一香飄、法界微茫。

瓶含萬象，影落千章。

是色生香，香生韻，韻生章。

葉底金風(fēng)，枝上斜陽。

小瓶中、圓覺初長。

莫道塵緣易散，此身已在蓮邦。

看淡香如詩，詩如畫，畫如場。

圖為李振凱國畫作品《淡香如詩》局部

圖為李振凱國畫作品《淡香如詩》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國硬筆書法協(xié)會會員，中國收藏家協(xié)會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中華文化促進(jìn)會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會會員。李振凱慈愛基金會發(fā)起人。擅長以當(dāng)下的生活進(jìn)行創(chuàng)作。

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