春日的天津五大道，歷史街區(qū)的沉靜氣質(zhì)與五大道書(shū)房的人文氣息相融，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了恰到好處的呈現(xiàn)場(chǎng)域。趙新立“馬上有�！瘪R肖像主題創(chuàng)作展在此亮相，以極其明確的語(yǔ)言方向與材料實(shí)驗(yàn)，呈現(xiàn)出一種兼具東方質(zhì)感與西方造型邏輯的全新繪畫(huà)形態(tài)。

她以馬為恒定母題，以熟宣為基底，以西方寫(xiě)實(shí)肖像的觀察與塑造方式為核心路徑，在傳統(tǒng)材料的邊界之外開(kāi)辟了新的表達(dá)可能。這并非簡(jiǎn)單的技法疊加或風(fēng)格混搭，而是一次完整、自洽、具有實(shí)驗(yàn)意義的創(chuàng)作實(shí)踐，讓傳統(tǒng)媒介在當(dāng)代繪畫(huà)中獲得了新的身份與價(jià)值。

展出的趙新立生肖馬作品

一、媒介本體：熟宣從傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)載體到當(dāng)代繪畫(huà)基底的轉(zhuǎn)型

熟宣在中國(guó)繪畫(huà)體系中，始終擁有清晰而穩(wěn)定的定位。經(jīng)過(guò)工藝處理的紙面細(xì)膩、不暈染、著色穩(wěn)固，長(zhǎng)期以來(lái)被用于工筆、重彩、精細(xì)勾勒與多層敷色，形成了與其物性高度匹配的語(yǔ)言范式。在普遍認(rèn)知中，熟宣的使用被限定在既定的筆墨系統(tǒng)之內(nèi)，其功能、效果、審美指向都被固定在傳統(tǒng)框架之中，材料自身的可能性也因此被悄悄劃定邊界。

趙新立的創(chuàng)作，首先便從這一邊界中走出——她沒(méi)有沿用熟宣既有的使用邏輯，而是將其還原為一張純粹、中性、具備獨(dú)特質(zhì)感的繪畫(huà)基底，讓材料回歸物性本身，從而為新的繪畫(huà)語(yǔ)言打開(kāi)空間。她充分利用熟宣不洇不散、層次可控的特點(diǎn)，將其作為承載寫(xiě)實(shí)造型、光影結(jié)構(gòu)與細(xì)膩質(zhì)感的理想載體，使這一傳統(tǒng)材料不再被風(fēng)格所限制，而是真正服務(wù)于畫(huà)面的表達(dá)需求。

這種對(duì)媒介的重新理解，構(gòu)成了她創(chuàng)作最核心的突破點(diǎn)。

夏效剛與趙新立在“書(shū)房”

二、語(yǔ)言重構(gòu)：西方寫(xiě)實(shí)肖像與東方紙性語(yǔ)言的符號(hào)融合

趙新立將西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的造型方式、結(jié)構(gòu)意識(shí)、光影關(guān)系與肖像式觀察，完整地引入熟宣之上，使兩種原本分屬不同體系的表達(dá)方式在同一畫(huà)面中形成對(duì)話。西方寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)對(duì)物象的精準(zhǔn)觀察、體量塑造、空間關(guān)系與個(gè)體神態(tài)的捕捉，注重結(jié)構(gòu)的真實(shí)與生命狀態(tài)的呈現(xiàn)；而中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)馬多以寫(xiě)意、程式、氣韻與符號(hào)化表達(dá)為主，追求意象之美而非具象之實(shí)。

展出的趙新立生肖馬作品

趙新立筆下的馬，并非對(duì)傳統(tǒng)圖式的延續(xù)，也非對(duì)西方范式的照搬，而是以肖像的方式，重新定義了馬在繪畫(huà)中的存在方式。在她的畫(huà)面中，每一匹馬都擁有獨(dú)立的性格、氣息與精神狀態(tài)，骨骼、肌肉、動(dòng)態(tài)、神情都來(lái)自寫(xiě)實(shí)的觀察與理解，光影的介入讓形體具備體量感與空間感，使馬從一種文化符號(hào)，回歸為一個(gè)具體、可感、有生命的個(gè)體。這種肖像意識(shí)，是其作品最鮮明的特征。

更值得注意的是，她在熟宣上使用西法造型，并非技術(shù)層面的簡(jiǎn)單移植，而是語(yǔ)言與材料的深度契合。熟宣的細(xì)膩、穩(wěn)定、溫潤(rùn)，恰好承接了寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言對(duì)細(xì)節(jié)、層次、邊緣與質(zhì)感的要求，使畫(huà)面既擁有西畫(huà)式的結(jié)實(shí)與準(zhǔn)確，又保留東方紙本獨(dú)有的素雅、含蓄與透氣感。這種融合不是表面符號(hào)的拼貼，而是底層邏輯的互通：東方材料的氣質(zhì)，軟化了西法造型的銳利；西畫(huà)的結(jié)構(gòu)意識(shí)，則賦予東方紙本更強(qiáng)烈的視覺(jué)力量。

展出的趙新立生肖馬作品

三、母題新生：“馬上有�！迸c馬的精神肖像當(dāng)代表達(dá)

在母題表達(dá)上，趙新立以“馬”為核心，以“馬上有福”為精神指向，將文化象征、生命意象與當(dāng)代情感自然地融為一體。馬在文化中自帶力量、奔騰、進(jìn)取、吉祥的精神寓意，是力量與希望的視覺(jué)載體�！榜R上有�！眲t將這種文化寓意轉(zhuǎn)向更貼近日常的美好期許，使作品在精神層面保持溫和、正向、充滿人文關(guān)懷的底色。

她沒(méi)有將馬處理成象征性的圖騰，也沒(méi)有將其簡(jiǎn)化為吉祥圖案，而是以肖像的方式賦予馬以生命主體性——或沉靜、或昂揚(yáng)、或舒展、或堅(jiān)定，每一幅都是馬的精神肖像，也是人內(nèi)心狀態(tài)的投射。技法的創(chuàng)新最終服務(wù)于精神的表達(dá)，西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)塑造讓馬的力量與氣質(zhì)更加直觀可感，而熟宣的東方質(zhì)感又讓“福”的意涵更加含蓄溫潤(rùn)，二者相得益彰。

展出的趙新立生肖馬作品

四、當(dāng)代價(jià)值：媒介實(shí)驗(yàn)與繪畫(huà)語(yǔ)言的拓展意義

在當(dāng)代繪畫(huà)的多元探索中，趙新立的創(chuàng)作尤其具有啟示意義。它不追逐潮流化的視覺(jué)形式，不依賴夸張的觀念表達(dá)，而是回到繪畫(huà)最本質(zhì)的問(wèn)題：媒介、語(yǔ)言、造型、質(zhì)感與精神內(nèi)核。

她的實(shí)踐，讓熟宣這一傳統(tǒng)材料跳出既定路徑，證明傳統(tǒng)媒介并非只能依附傳統(tǒng)語(yǔ)言，它同樣可以成為當(dāng)代繪畫(huà)的重要載體；同時(shí)，她也讓中西繪畫(huà)的融合，從風(fēng)格層面走向語(yǔ)言內(nèi)部，從形式模仿走向邏輯重建。真正的融合不是加法，而是再造——用新的觀察方式、新的造型邏輯、新的材料意識(shí)，創(chuàng)造一種既來(lái)路清晰，又面貌全新的繪畫(huà)。

展出的趙新立生肖馬作品

結(jié) 語(yǔ)

在五大道書(shū)房的觀展體驗(yàn)中，最動(dòng)人的并非技法的新奇，而是一種穩(wěn)定、成熟、內(nèi)斂的藝術(shù)品格。趙新立以熟宣為媒，以西法為骨，以馬為象，以福為意，在安靜的畫(huà)面里完成了一場(chǎng)極具價(jià)值的媒介實(shí)驗(yàn)與語(yǔ)言探索。

她的創(chuàng)作不喧嘩、不刻意、不依附任何潮流，卻以扎實(shí)的語(yǔ)言與清晰的方向，走出了一條屬于自己的路。這樣的創(chuàng)作，既是對(duì)傳統(tǒng)的尊重，也是對(duì)當(dāng)代的回應(yīng)；既是對(duì)媒介的解放，也是對(duì)自我的確認(rèn)。最終呈現(xiàn)的，是一批有質(zhì)感、有語(yǔ)言、有精神、有溫度的作品——它們屬于當(dāng)下，也指向未來(lái)。

夏效剛

2026年3月8日

（作者夏效剛，天津醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際、二語(yǔ)習(xí)得及藝術(shù)評(píng)論。聚焦語(yǔ)言與文化的跨學(xué)科研究，兼涉近代天津租界文化、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域的評(píng)論與研究。）