（來源：團(tuán)結(jié)報(bào)）

轉(zhuǎn)自：團(tuán)結(jié)報(bào)

　　□王乙涵

　　在兩岸關(guān)系的發(fā)展歷程中，文化始終是一種柔性的連接力量。相比直接闡述立場(chǎng)，藝術(shù)表達(dá)更擅長(zhǎng)通過情感經(jīng)驗(yàn)建立理解。《團(tuán)圓令》由民革中央與中央廣播電視總臺(tái)共同指導(dǎo)推出，自立項(xiàng)之初即承載著明確的公共使命：在科技創(chuàng)新的背景下探索新的影像表達(dá)方式，同時(shí)借助動(dòng)畫這一跨年齡媒介，將“團(tuán)圓”這一傳統(tǒng)文化意象轉(zhuǎn)化為關(guān)于親情與認(rèn)同的敘事經(jīng)驗(yàn)。作品真正值得討論的，并不只是宏大議題本身，而在于它如何通過具體故事，使這些議題進(jìn)入觀眾可以感知的情感空間，從而回應(yīng)兩岸關(guān)系中的情感基礎(chǔ)與歷史想象。

　　熊貓形象的象征意味

　　在當(dāng)代文化傳播中，熊貓不僅是一種自然動(dòng)物形象，更早已成為具有文化意味的公共符號(hào)。在動(dòng)畫電影《團(tuán)圓令》中，熊貓形象被置于敘事核心，其所承載的意義已經(jīng)超越了單純的角色設(shè)定，而被賦予了更為豐富的文化象征。

　　影片以贈(zèng)臺(tái)大熊貓“團(tuán)團(tuán)”“圓圓”為原型，塑造熊貓兄妹“團(tuán)仔”“圓妞”的角色，并以分離與重逢構(gòu)成基本敘事線索。熊貓這一形象的選擇，具有明顯的文化象征屬性。作為中華文化中辨識(shí)度極高的動(dòng)物符號(hào)，熊貓不僅承載著廣泛的文化記憶，也在長(zhǎng)期交流互動(dòng)中逐漸沉淀為兩岸社會(huì)普遍熟悉的情感意象。熊貓所具有的親和氣質(zhì)，使其能夠在不強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)沖突的前提下承載文化寓意。

　　從文化語(yǔ)境來看，熊貓圓潤(rùn)、憨厚的形態(tài)往往與中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的“和”“合”等價(jià)值相聯(lián)系，這種視覺氣質(zhì)與影片所強(qiáng)調(diào)的“團(tuán)圓”主題形成了某種內(nèi)在呼應(yīng)。當(dāng)熊貓形象進(jìn)入動(dòng)畫敘事時(shí)，它既是一種具象角色，也是一種能夠被廣泛識(shí)讀的文化符號(hào)。

　　影片沒有采用直接化、概念化的表達(dá)方式，而是將“團(tuán)圓”這一傳統(tǒng)母題轉(zhuǎn)化為兄妹之間的守望與牽掛。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的譜系中，“團(tuán)圓”具有穩(wěn)定而深遠(yuǎn)的情感含義。它不僅代表著家庭倫理的圓滿，更隱喻著對(duì)民族整體性與歷史延續(xù)性的追求。作品選擇這一主題，其現(xiàn)實(shí)關(guān)懷不言而喻——通過童話敘事，將宏大的愿景具象化為兄妹間的守望，使政治議題回歸最樸素的人倫情感。正因如此，這一意象能夠跨越地域與代際，在不同社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之間形成情感共識(shí)。

　　在敘事結(jié)構(gòu)上，影片以童話式邏輯展開，將相對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)議題轉(zhuǎn)化為清晰而簡(jiǎn)潔的情感線索：分離中的堅(jiān)持、困境中的守護(hù)、迷途中的尋找，以及重逢時(shí)的確認(rèn)。兄妹之間的互動(dòng)細(xì)節(jié)、彼此的記憶與牽掛，在看似平緩的敘事推進(jìn)中逐漸積累情緒力量，使“團(tuán)圓”從抽象概念轉(zhuǎn)化為具體關(guān)系的延續(xù)。

　　影片中兩岸兒童共同演唱主題曲的設(shè)置，也在一定程度上拓展了敘事的情感維度。當(dāng)童聲唱出關(guān)于守望與相連的旋律時(shí)，情緒從故事內(nèi)部延伸至現(xiàn)實(shí)空間，形成一種跨越文本的回響。文化認(rèn)同若僅停留在理念層面，往往難以進(jìn)入日常經(jīng)驗(yàn)；而當(dāng)“團(tuán)圓”通過形象、聲音與故事情境被感知時(shí)，觀眾獲得的便是一種可以被體驗(yàn)的情緒回應(yīng)。

　　因此，熊貓形象在影片中并不僅僅承擔(dān)角色功能，更成為承載“團(tuán)圓”主題的重要敘事意象。通過這一形象的持續(xù)呈現(xiàn)，影片將文化象征與敘事主題自然結(jié)合，使“團(tuán)圓”這一情感觀念獲得了更具象、也更有傳播力的表達(dá)方式。

　　當(dāng)AIGC進(jìn)入動(dòng)畫創(chuàng)作

　　在技術(shù)加速更迭的當(dāng)下，中國(guó)電影正在經(jīng)歷生產(chǎn)邏輯與表達(dá)方式的同步調(diào)整?！秷F(tuán)圓令》作為中國(guó)首部AIGC動(dòng)畫長(zhǎng)片，其意義不僅在于技術(shù)層面的探索，更在于它嘗試將人工智能生成內(nèi)容作為一種表達(dá)工具，服務(wù)于“團(tuán)圓”這一核心情感主題。

　　從制作層面看，《團(tuán)圓令》在動(dòng)畫生產(chǎn)中引入AIGC技術(shù)，是當(dāng)前影視行業(yè)轉(zhuǎn)型背景下的一次探索。隨著人工智能逐漸進(jìn)入視覺建模、場(chǎng)景生成與后期制作流程，影視生產(chǎn)的組織方式正在發(fā)生變化。然而，技術(shù)能力的提升并不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為作品質(zhì)量的提升。如何在算法生成與創(chuàng)作判斷之間保持清晰邊界，成為當(dāng)下行業(yè)必須面對(duì)的問題。

　　從影片的制作理念來看，《團(tuán)圓令》并未將技術(shù)置于敘事中心，而是始終保持其工具屬性。無論是角色輪廓的修正、熊貓毛發(fā)質(zhì)感的細(xì)節(jié)調(diào)試，還是場(chǎng)景空間的光影統(tǒng)一，都經(jīng)歷了多輪人工干預(yù)與反復(fù)迭代。技術(shù)參與了生產(chǎn)流程，卻沒有取代創(chuàng)作者的審美決策。那些讓觀眾共情的時(shí)刻——兄妹眼神交會(huì)時(shí)的細(xì)膩情緒、重逢時(shí)刻的節(jié)奏把控，正是依賴創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)與判斷反復(fù)打磨而成。當(dāng)人工智能逐漸進(jìn)入文化生產(chǎn)領(lǐng)域時(shí)，創(chuàng)作者的敘事判斷與審美經(jīng)驗(yàn)，依然是決定作品質(zhì)量的關(guān)鍵。

　　這種人機(jī)協(xié)同的分工關(guān)系，恰恰構(gòu)成當(dāng)前創(chuàng)作機(jī)制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在：算法提供可能性，創(chuàng)作者負(fù)責(zé)方向性。新的技術(shù)工具并沒有削弱作者意識(shí)，反而使創(chuàng)作決策的重要性更加凸顯。

　　在以“團(tuán)圓”為主題的敘事中引入新技術(shù)，也形成了一種具有象征意味的并置關(guān)系：新的生產(chǎn)工具與延續(xù)已久的情感母題在同一文本中相互交織，使作品既回應(yīng)了當(dāng)下語(yǔ)境，也保持了文化表達(dá)的連續(xù)性。

　　親情敘事中的文化共鳴

　　一部以“團(tuán)圓”為核心主題的作品，其關(guān)鍵并不在于主題是否醒目，而在于情感是否能夠成立?！秷F(tuán)圓令》將敘事重心放在兄妹關(guān)系之上，使觀眾首先關(guān)心人物的處境與命運(yùn)，并在故事推進(jìn)中逐漸體會(huì)主題的指向。

　　親情是人類情感結(jié)構(gòu)中最穩(wěn)定、最普遍的一種經(jīng)驗(yàn)。分離帶來的牽掛、困境中的守望以及重逢時(shí)的確認(rèn)，這些情緒無需依賴復(fù)雜背景即可被理解。正因?yàn)槿绱?，影片的情感邏輯具有天然的可通約性。

　　動(dòng)畫電影本身也具有跨年齡傳播的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于兒童而言，它提供了清晰的故事與直觀的角色體驗(yàn)；而對(duì)于成年觀眾來說，象征與隱喻則保留了更為豐富的閱讀空間。當(dāng)不同年齡層的觀眾在同一敘事中獲得情緒回應(yīng)時(shí)，文化表達(dá)也隨之獲得更自然的理解空間。

　　在兩岸議題復(fù)雜多元的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，文化表達(dá)更需要避免概念化與標(biāo)簽化，而是在日常經(jīng)驗(yàn)中尋找能夠被理解的共同基礎(chǔ)?！秷F(tuán)圓令》選擇的溫和路徑，使“團(tuán)圓”成為生活層面的感受，而不是抽象命題的重復(fù)。

　　當(dāng)影片結(jié)尾，熊貓一家緊緊擁抱在一起，兩岸兒童清澈的童聲響起。那一刻，形式與技術(shù)都隱到了幕后，留在觀眾心里的，是“團(tuán)圓”二字最樸素也最深情的模樣。《團(tuán)圓令》用它的光影敘事證明：無論媒介如何更迭，唯有根植于共同文化記憶、真誠(chéng)觀照人倫情感的作品，才能真正跨越山海，抵達(dá)人心。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)藝術(shù)研究院影視研究所副研究員）