真覺(jué)寺金剛寶座塔，建成于明成化九年，雕刻工藝精湛。

暮色籠罩下，真覺(jué)寺金剛寶座塔須彌座上的石馬。

石馬線描圖，身姿矯健，刀法凝練。當(dāng)人們?cè)谀戤?huà)中尋覓“馬到成功”的吉兆，在祝福語(yǔ)里念叨“龍馬精神”的期許時(shí)，北京石刻藝術(shù)博物館的真覺(jué)寺金剛寶座塔須彌座上，兩匹明代石馬仿佛“馱著”五百多年的時(shí)光，靜靜訴說(shuō)文明交融的往事，傳遞吉祥與期許。當(dāng)人們沿著塔基緩緩繞行，目光總會(huì)被西壁須彌座束腰處的一對(duì)臥伏蓄勢(shì)的石馬吸引。它們是南方寶生佛的坐騎，身姿矯健，一條前腿微屈抬起，后腿沉穩(wěn)撐地，仿佛下一刻就要騰躍而起。靜中寓動(dòng)，莊重中透出靈逸，盡顯“天驥之駿，逸態(tài)超凡”的祥瑞之氣。明代工匠以高超的雕刻技法，將石馬的力道與神韻刻畫(huà)得入石三分。這對(duì)石馬的誕生，源于一段跨越山海的文明相遇。永樂(lè)初年，印度高僧室利沙向明成祖朱棣敬獻(xiàn)五尊金佛與金剛寶座塔的建造規(guī)式。朱棣遂賜地于西直門(mén)外，修建真覺(jué)寺。成化九年（1473年），這座金剛寶座塔終告落成，通體遍飾1561尊佛像，還有六拏具、四大天王、八吉祥等經(jīng)典紋飾。而須彌座束腰處，明代工匠采用細(xì)膩精湛的高浮雕技藝創(chuàng)作的這對(duì)石馬堪稱(chēng)神來(lái)之筆：鬃毛層疊流暢，肌理分明，周邊的卷草紋則暗合明代器物裝飾的典雅風(fēng)尚；馬背上的鞍韉華麗繁復(fù)，布滿(mǎn)幾何紋樣與卷草圖案，依稀能窺見(jiàn)當(dāng)年“金鞍寶馬”的華貴氣象。它們并非中原世俗畫(huà)譜中尋常的驛馬、戰(zhàn)馬，而是象征佛法廣布的“吉祥馬”，既承載佛教儀軌，又融入了中式吉祥文化的靈動(dòng)意蘊(yùn)，成為文化融合的鮮活見(jiàn)證。同在須彌座上，還鐫刻有雄獅、白象、孔雀和迦陵頻伽（妙音鳥(niǎo)），而這兩匹駿馬，亦與它們同為五方佛的坐騎。乾隆年間，為避雍正皇帝“胤禛”名諱，真覺(jué)寺更名為正覺(jué)寺。該寺曾兩度作為崇慶皇太后的祝壽場(chǎng)所，因此歷經(jīng)大規(guī)模修繕，塔頂加蓋一座重檐琉璃罩亭，佛像也重新修飾。仔細(xì)觀察，兩匹石馬略有差異：前者造型樸拙，周身卷草紋略顯散亂，推測(cè)因清代石刻漫漶嚴(yán)重，曾進(jìn)行過(guò)補(bǔ)刻或改刻；后者則形制規(guī)整，紋飾清晰。每逢暮色降臨，石馬輪廓在落日余暉中泛出暗金光暈，恍若與寶生佛坐騎應(yīng)有的金黃彩繪遙相呼應(yīng)，仿佛穿越時(shí)光重現(xiàn)明代“金鞍天馬”的莊嚴(yán)氣象。駐足凝望，思緒不禁飄向遙遠(yuǎn)的過(guò)往。或許，當(dāng)年的工匠也曾從“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的盛唐詩(shī)意中汲取過(guò)豪情；又或許，昭陵六駿那遒勁的線條與靈動(dòng)的姿態(tài)，早已化為他們心中關(guān)于駿馬的集體記憶，在不經(jīng)意間，為這對(duì)石馬注入了跨越古今的俊逸與沉雄。（作者系北京石刻藝術(shù)博物館副研究館員）

來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)作者: 閆霞