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世人知惲壽平，多因其沒(méi)骨花卉。三百年前他憑一己之力掀起“家家南田，戶戶正叔”的熱潮，三百年后，人們談起他，依然最先想到那些以色點(diǎn)染的花鳥(niǎo)冊(cè)頁(yè)。這固然沒(méi)錯(cuò)，卻也讓他的形象變得單薄——仿佛他只是一位畫(huà)花卉的能手。

揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館正在舉辦的“沒(méi)骨鷲峰——惲壽平畫(huà)與化境藝術(shù)展”，匯集了故宮博物院、上海博物館、天津博物館等全國(guó)十余家文博機(jī)構(gòu)的惲壽平精品力作，是近年來(lái)規(guī)模最大的一次惲壽平專(zhuān)題展。它給了我們一個(gè)契機(jī)，去重新認(rèn)識(shí)這位清初畫(huà)壇的巨匠：他不只是沒(méi)骨花鳥(niǎo)的集大成者，更是一位山水高逸、詩(shī)書(shū)雙絕的文人。

惲壽平《甌香館寫(xiě)生圖冊(cè)》之桃花，天津博物館藏

山水里的文人風(fēng)骨

惲壽平（1633-1690），原名惲格，字正叔，號(hào)南田，江蘇常州府武進(jìn)縣人。他早年是以山水畫(huà)擅名的。張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》記載他“好畫(huà)山水，力肩復(fù)古”，從傳世作品來(lái)看，他40歲以前的作品中，山水占絕大多數(shù)。他的畫(huà)學(xué)路徑清晰：早年師從伯父惲向，上溯元四家，再追董源、巨然，深得冷澹幽雋之致。這一脈絡(luò)，正是董其昌以來(lái)“南宗正脈”的核心譜系。

惲壽平的山水，清逸秀潤(rùn)，蕭散雋永。故宮博物院藏《靈巖山圖》墨筆蕭疏，以枯筆淡墨寫(xiě)山巒起伏，寥寥數(shù)筆而意趣盎然；《富春山圖》則可見(jiàn)他對(duì)黃公望的追摹，披麻皴法疏朗有致，淺絳設(shè)色溫潤(rùn)如玉。小幅逸筆草草，寄郁勃于悠閑，枯而有潤(rùn)，淡而有奇，自成格局，有“四王”未到之處。有趣的是，當(dāng)惲壽平結(jié)識(shí)王翚之后，覺(jué)得自己天分比不上對(duì)方，便對(duì)王翚說(shuō)：“是道讓兄獨(dú)步矣，格妄，恥為天下第二手?！保◤埜秶?guó)朝畫(huà)征錄》）于是舍山水而專(zhuān)攻花卉。這段話后來(lái)被廣為傳誦，成為他虛懷若谷的明證。但正如清代畫(huà)家戴熙所言：“此亦古人焚棄筆硯常語(yǔ)，非真舍山水專(zhuān)作花卉也?！保ù魑酢额}畫(huà)偶錄》）事實(shí)上，惲壽平一生都沒(méi)有放棄山水創(chuàng)作，只是花鳥(niǎo)畫(huà)的光芒太過(guò)耀眼，讓他的山水成就被遮蔽了。他晚年仍有《層巒幽澗圖》《山居圖》等山水佳作傳世，筆力愈老愈蒼。此次展覽中，無(wú)錫博物院藏《刻露清秀圖軸》、南京博物院藏《北苑神韻圖軸》等山水作品集中亮相，讓我們得以看見(jiàn)他在“四王”之外開(kāi)辟的另一種山水路徑——那是一種更接近元人逸趣、更注重筆墨性情的文人表達(dá)。

惲壽平《北苑神韻圖軸》，南京博物院藏

詩(shī)書(shū)合一的雅致情懷

“故知南田畫(huà)者，當(dāng)與讀南田之詩(shī)。”（惲壽平《南田畫(huà)跋》）這句話道出了理解惲壽平藝術(shù)的關(guān)鍵。惲壽平的詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)被稱(chēng)為“三絕”。在詩(shī)壇上，他被譽(yù)為“毗陵六逸之冠”。他的詩(shī)以五言為最，清麗婉轉(zhuǎn)，寄托遙深?！赌咸镌?shī)鈔》存詩(shī)四百余首，多為題畫(huà)之作與山水紀(jì)游。讀其詩(shī)，可知其畫(huà)外之意；觀其畫(huà)，可會(huì)其詩(shī)中之情。

書(shū)法方面，他初學(xué)褚遂良，得其清勁；后參以宋徽宗“瘦金體”，取其勁??；又融匯米芾、董其昌筆意，終形成飄逸俊爽、娟秀雅致的獨(dú)特書(shū)風(fēng)，時(shí)人稱(chēng)之為“惲體”。這種書(shū)風(fēng)與其沒(méi)骨花卉的清潤(rùn)秀逸渾然一體，構(gòu)成他藝術(shù)世界的獨(dú)特韻律。行書(shū)扇面飄逸俊爽，手札字跡娟秀雅致，畫(huà)跋冊(cè)里滿是他的藝術(shù)巧思。此次展覽中，常州博物館藏《畫(huà)跋冊(cè)》《經(jīng)管祠田札》等書(shū)法作品一同展出。

《南田畫(huà)跋》更是他對(duì)畫(huà)壇的一大貢獻(xiàn)。他的繪畫(huà)思想通過(guò)這部著作傳遞出來(lái)：“筆墨本無(wú)情，不可使運(yùn)筆墨者無(wú)情；作畫(huà)在攝情，不可使鑒畫(huà)者不生情?！薄按荷饺缧?，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。四山之意，山不能言，人能言之?！边@些雋永的語(yǔ)錄，至今仍是習(xí)畫(huà)者的座右銘。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三位一體，惲壽平的藝術(shù)因此獲得超越技法的精神維度。

惲壽平《畫(huà)跋冊(cè)》，常州博物館藏

寫(xiě)生得花木之真

當(dāng)然，談?wù)搻翂燮?，終究繞不開(kāi)沒(méi)骨花鳥(niǎo)。他是“清初六大家”中唯一以花卉畫(huà)聞名的畫(huà)家，開(kāi)創(chuàng)了“常州畫(huà)派”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。從華嵒到居巢居廉，從任伯年到張大千，無(wú)不受到他的沾溉。

沒(méi)骨畫(huà)法并非惲壽平首創(chuàng)。這種技法始于南朝張僧繇，至北宋徐崇嗣“效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之”（沈括《夢(mèng)溪筆談》），始有“沒(méi)骨”之名。惲壽平繼承的正是徐崇嗣這一路，但他并非簡(jiǎn)單摹古，而是“斟酌古今，以北宋徐崇嗣為歸，一洗時(shí)習(xí)，獨(dú)開(kāi)生面”（張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》）。他的貢獻(xiàn)在于：將沒(méi)骨技法從一種相對(duì)邊緣的畫(huà)法，提升到可與勾勒填彩分庭抗禮的正統(tǒng)地位。

惲壽平?jīng)]骨花鳥(niǎo)的核心，在于“寫(xiě)生”。他主張從寫(xiě)生中得畫(huà)本，因而深得花卉的情致和韻趣。王澍曾記載：“南田寫(xiě)生初無(wú)定稿，當(dāng)其運(yùn)思，每摘取生花一枝，玩其意態(tài)及其枝葉之向背，細(xì)意貌之，故輒多生趣，見(jiàn)者不謂畫(huà)也。”（王澍《虛舟題跋》）這種對(duì)自然的細(xì)致觀察，使他的作品既有形似之真，又有神韻之妙。他筆下的花卉，不是標(biāo)本式的摹寫(xiě)，而是捕捉了花木在某一瞬間的生命姿態(tài)。

此次展覽匯聚故宮博物院藏《建蘭圖卷》、湖南省博物館藏《花卉圖冊(cè)》、天津博物館藏《甌香館寫(xiě)生圖冊(cè)》等真跡?！督ㄌm圖卷》長(zhǎng)達(dá)三米有余，以沒(méi)骨法寫(xiě)建蘭數(shù)叢，花葉紛披，姿態(tài)橫生，是惲壽平中年時(shí)期的代表作?！痘ɑ軋D冊(cè)》寫(xiě)四季花卉，每開(kāi)均有題詩(shī)，詩(shī)畫(huà)相映，一花一葉皆傳神。本次展覽的壓軸展品——《甌香館寫(xiě)生圖冊(cè)》，是他晚年巔峰時(shí)期的代表作。圖冊(cè)共十開(kāi)，寫(xiě)桃花、石榴、芍藥、芙蓉等十種花果。桃花艷而不俗，以胭脂點(diǎn)染；石榴鮮活欲滴，以朱砂寫(xiě)實(shí)；芍藥雍容雅致，層層暈染。十開(kāi)花果全憑色彩點(diǎn)染而成，不見(jiàn)墨線勾勒，卻形神兼?zhèn)?，堪稱(chēng)沒(méi)骨藝術(shù)的“教科書(shū)”。

惲壽平《甌香館寫(xiě)生圖冊(cè)》之海棠，天津博物館藏

在清初畫(huà)壇的獨(dú)特坐標(biāo)

惲壽平與“四王”、吳歷并稱(chēng)“清初六大家”，共同秉承著董其昌“集其大成，自出機(jī)軸”的畫(huà)學(xué)理想。但相較于“四王”的摹古，惲壽平更強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)生”，更注重對(duì)自然的直接感受。“四王”的山水以摹古為宗，追求筆墨的純粹；而惲壽平的沒(méi)骨花鳥(niǎo)則以寫(xiě)生為宗，追求自然的神韻。這兩種路徑，恰好構(gòu)成了清初畫(huà)壇的兩極：一極向內(nèi)，深入傳統(tǒng)的堂奧；一極向外，面向自然的本真。兩者互補(bǔ)，共同成就了清代繪畫(huà)的輝煌。

惲壽平與王翚的交往更是畫(huà)史上的一段佳話。兩人相識(shí)于順治十三年（1656年），一見(jiàn)如故，此后近四十年間，書(shū)信往還，切磋畫(huà)藝，合作無(wú)數(shù)。王翚以山水著稱(chēng)，惲壽平常為之題跋；惲壽平以花卉聞名，王翚則為之補(bǔ)景。兩人的合作，堪稱(chēng)山水與花卉的完美結(jié)合。此次展覽中，就有多件兩人合作的作品，如《山水花卉合璧冊(cè)》，可見(jiàn)兩人藝術(shù)上的默契與交融。

惲壽平的藝術(shù)成就，還與他的人生經(jīng)歷密不可分。他出生于毗陵惲氏，這是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的世家大族。少年惲壽平經(jīng)歷了艱危奇變：清軍南下時(shí)，他隨父兄參與抗清斗爭(zhēng)，兵敗后與家人失散，被清軍俘虜；后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，在靈隱寺與父親重逢。這段經(jīng)歷塑造了他獨(dú)特的人格氣質(zhì)。他的畫(huà)中，有一種淡淡的悲涼，又有一種超然的潔凈。

惲壽平《花卉圖冊(cè)》，湖南省博物館藏

如何觀看惲壽平

這場(chǎng)展覽不僅有真跡展示，還設(shè)置沉浸式AI影劇等互動(dòng)體驗(yàn)，為觀眾提供了多維度的觀看方式。但我們?nèi)匀恍枰伎迹喝绾尾拍苷嬲炊異翂燮剑?/p>

首先，要把他放在“清初六大家”的譜系中來(lái)看。他的沒(méi)骨花鳥(niǎo)，既是對(duì)宋元傳統(tǒng)的繼承，又是對(duì)明清寫(xiě)意的發(fā)展；既有院體畫(huà)的精工，又有文人畫(huà)的逸趣。這種融合，正是他的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

其次，要從詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的角度來(lái)看?？串?huà)時(shí)不妨也讀讀他的詩(shī)，看看他的字，體會(huì)三者如何互為闡發(fā)。他的詩(shī)，往往點(diǎn)出畫(huà)中未盡之意；他的字，往往與畫(huà)中物象形成節(jié)奏的呼應(yīng)。

再次，要從他的人生經(jīng)歷中尋找答案。那些清逸秀潤(rùn)的畫(huà)面背后，是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂、離散的復(fù)雜靈魂。他的畫(huà)，是他安頓生命的方式。他曾說(shuō)：“寫(xiě)生之妙，在得其神韻，不徒以形似為能。”（惲壽平《南田畫(huà)跋》）這“神韻”二字，正是他藝術(shù)的精髓。三百年后，當(dāng)我們站在他的作品前，依然能被那份清逸秀潤(rùn)所打動(dòng)。那不僅僅是技法的精妙，更是畫(huà)中穿越時(shí)空的生意與真情。

惲壽平《花卉山水扇面冊(cè)》，天津博物館藏

原標(biāo)題：《沒(méi)骨花鳥(niǎo)之外，還有一個(gè)更完整的南田》

欄目主編：邵嶺 文字編輯：范昕

來(lái)源：作者：葛華靈（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院講師）