張 鐵

陜西省渭南市白水縣，據(jù)傳為“文字始祖”倉頡的故里。在白水倉頡公園的一角，藏著一座“惜字塔”，五層九米，青石砌成。塔身中空，為焚燒字紙之用。

這樣的塔，或名“字庫塔”“焚字爐”，在中國各地多有留存。中國傳統(tǒng)觀念中，文字有通天地、存絕學(xué)的重要意義，故而《淮南子》言倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”，清代蒙書《節(jié)韻幼儀》則告誡“只字片紙，道存于此”。寫有文字之紙，也當(dāng)敬之、惜之，不能隨意丟棄，所以專門建塔焚燒，以免褻瀆。

“惜字塔”的出現(xiàn)，或有其民俗淵源；但背后“敬惜字紙”的觀念，卻蘊含著敬重知識、珍惜文化的基因。1983年，山東農(nóng)家曾發(fā)現(xiàn)一冊《永樂大典》。因農(nóng)家老人沿襲“敬惜字紙”的傳統(tǒng)，雖曾剪去“天頭地腳”做鞋樣，但未損壞正文主體，使內(nèi)容得以保存。王蒙先生曾極言文字的意義：“天不變字亦不變”，從而“道亦不變”。對文字的敬惜，也是中華文化生生不息的一個重要原因。

今天，大部分“惜字塔”已隱入歷史塵煙，“字”也演進成“字符”，以虛擬的“0”和“1”存在于數(shù)字空間。書籍、報刊有字，電腦、手機、網(wǎng)絡(luò)也有字。形態(tài)或許有變化，文字傳遞信息、表達思想的本質(zhì)卻沒有變，也不會變。以此觀之，聲音、視頻又何嘗不是文字的延伸？這些都是“時代的字紙”，構(gòu)建起屬于我們的文化圖景，也賡續(xù)著跨越時空的精神命脈。我們無需再專門焚燒那些有字之紙，但“惜字塔”所體現(xiàn)的文化精神，依然彌足珍貴。

白水“惜字塔”一層拱門兩側(cè)有一副對聯(lián)——“毋棄六書片紙，只因一字千金”。這個“一字千金”，既有對文字的敬惜，也隱含對于如何使用文字的思考，那就是心存敬意、下筆謹(jǐn)慎，講究文德、惜字如金。的確，字紙字紙，紙只是載體，字才是根本；再往深一層看，字其實也只是載體，其中蘊藏的信息、意義、思想才是關(guān)鍵。如此看來，惜敬字紙，本當(dāng)有謹(jǐn)慎使用文字的意思，書寫不能隨意，落筆不可輕率。

信息時代，文字生產(chǎn)與傳播門檻大幅降低，但仍需記取這份“一字千金”的警醒。今天的“字紙”可謂極大豐富，輕按鍵盤、點擊發(fā)送，每個人的表達都能匯入信息洪流，人人皆為“字紙”的供給側(cè)。所謂“一字千金”，在點擊量帶來的高回報之下，也已不僅是個比喻?，F(xiàn)實中，編造謠言博取流量，裝瘋賣傻吸引眼球，類似的內(nèi)容污染并不鮮見。網(wǎng)絡(luò)空間的容量無限，如若生產(chǎn)的“字紙”是雜音、噪聲，甚至是偏激之言、低俗之語，同樣“有辱斯文”。

尤其是，人工智能的快速發(fā)展，讓內(nèi)容生產(chǎn)更為便捷，也讓“敬惜字紙”背后的“敬惜表達”更顯關(guān)鍵。一方面，我們創(chuàng)作的“字紙”，都可能成為人工智能的語料。源清則流清，源濁則流濁。低質(zhì)量的語料難以訓(xùn)練出高質(zhì)量的大模型，甚至還有人刻意“投喂”污染語料。另一方面，人工智能批量生成的低質(zhì)量、同質(zhì)化內(nèi)容，乃至“AI幻覺”催生的虛假內(nèi)容，也以技術(shù)效率滲透入數(shù)字空間。這種“AI泔水”，帶來了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理的新考題。人類永遠(yuǎn)是數(shù)字內(nèi)容生態(tài)的根本，堅守“敬惜字紙”之心，才能以正面聲音、主流價值、時代新風(fēng)塑造網(wǎng)絡(luò)空間，使互聯(lián)網(wǎng)成為思想引領(lǐng)、道德培育、文化傳承的重要陣地。

在湖南省長沙市望城區(qū)茶亭鎮(zhèn)，還有一座“惜字塔”，塔頂上長出一棵大樹，亭亭如華蓋。從倉頡造字到“敬惜字紙”，文字的脈絡(luò)串聯(lián)著中華民族的心靈世界。不管潮流如何變化、技術(shù)如何迭代，保持對文字的敬惜、對文化的敬畏，我們的精神家園也必能生機勃勃，呈現(xiàn)日新又新的時代風(fēng)貌。