風幡不動，心芽自綻
——易解一平《踏莎行·春分》

作者：韓毅
小序

春分者，陰陽之樞機，天地之中衡也。當此晝夜均分、二氣交感之際，泰卦呈象，萬物萌動。一平先生《踏莎行》八句，不著“春分”而盡得春分之神——東君暗度，是雷風相??；心芽自綻，乃一陽來復；細雨濕衣，契坎水潤物之德。詞中以易象為骨，以詩心為肉，寫盡“致中和”之境。余故以卦象逐句對讀，見泰、咸、復、隨之流轉，明既濟初吉之警策。愿讀者于花聲云影間，識得天地消息，不數(shù)流年之痕，但隨春雨之緩，此則詞人之深心，亦易教之微旨也。韓毅謹識
一、逐句雙解
晝夜均分，陰陽各半

易象：泰卦（?）之象，“天地交而萬物通”。春分日躔赤道，晝夜等長，恰是陰陽二氣平分、剛柔相濟之時。乾下坤上，陽氣自下而升，陰氣自上而降，二氣交感，萬物化生。

白話：老天爺把白天黑夜切成兩半，陰陽誰也不欺負誰，這叫扯平。
東君暗度春風軟

易象：震卦（?）為雷、為動，為“帝出乎震”之東方青帝。春風屬巽（?），巽為風、為入，暗度是巽之“無孔不入”。震巽相薄，雷風相與，萬物出乎震，齊乎巽。

白話：春神偷偷摸摸送暖風，跟做賊似的，等你發(fā)現(xiàn)，柳條已經(jīng)軟了。
花開花落本無聲

易象：賁卦（?）之天文，或觀卦（?）之“觀乎天文以察時變”。花之開落，陰陽消息之自然，無聲即“無思無為，寂然不動”，復歸于坤（?）之柔順含章。

白話：花開了花謝了，從來不打招呼，跟人間悲歡不是一套系統(tǒng)。
云舒云卷原無岸

易象：乾卦（?）之“云行雨施”，或渙卦（?）之“風行水上”。云無定體，隨六龍變化，無岸即無邊界、無定所，正是“神無方而易無體”。

白話：云飄來飄去，沒有碼頭?？?，人心卻總想找個岸——這就是人不如云的地方。
燕啄新泥，鐘傳古觀

易象：咸卦（?）“天地感而萬物化生”，燕歸筑巢，感而應也；鐘屬金，應兌卦（?），“說言乎兌”，古觀鐘聲，震動幽遠，感通人天。一近一遠，一動一靜，咸之象也。

白話：燕子忙裝修，古鐘忙傳話，一個接地氣，一個通天上，春分這天都加班。
風幡不動心芽綻

易象：六祖“不是風動，不是幡動，仁者心動”之公案，直契乾卦“天行健，君子以自強不息”。心芽即一陽來復（?），動于內而不假于外，“寂然不動，感而遂通”。

白話：旗子沒飄，風也沒吹，但你心里那棵小芽，自己頂破土了。這叫自給自足，也叫自作多情——但春天允許一切自作多情。
流年莫問幾多痕

易象：革卦（?）“去故也”，鼎卦（?）“取新也”。流年如逝水，痕即既往之故，莫問即“不系于心”，應隨卦（?）“隨時之義大矣哉”，過往不戀，未來不迎。

白話：別數(shù)皺紋了，數(shù)也數(shù)不清，春分這天算賬不吉利。
且看細雨濕衣緩

易象：坎卦（?）為水、為雨，“潤萬物者莫潤乎水”。緩字得坤卦（?）之柔順含弘，不疾而速，不行而至。濕衣而不避，正是“直方大，不習無不利”，與天地同其濕化。

白話：小雨慢慢把衣服洇濕，你別躲，讓它洇。濕透了，就是春天的人了。
二、春分日讀詞小記

春分這一日，天地是平的。

晝夜均分，陰陽各半。太陽走到黃經(jīng)零度，不偏不倚地照著赤道；白晝與黑夜，第一次也是唯一一次，誰也不欠誰。古人說這一天“致中和”，說“天地位焉，萬物育焉”。天地各就各位，萬物才能好好地生長。

讀一平先生的《踏莎行》，開篇便是這八個字：“晝夜均分，陰陽各半?！蔽液鋈幌肫稹吨芤住防锏奶┴?。

泰卦的卦象，古人說“天地交而萬物通”，說“小往大來”，說“后以財成天地之道，輔相天地之宜”——都是在講這個“交”字。春分這一日，天地之交達到了最完美的平衡點。不多一分陽，不少一陰，剛好的位置，剛好的時節(jié)。

可詞人沒有停留在泰卦的平衡里。他接著寫：“東君暗度春風軟?！睎|君是春神，他悄悄地來了，軟軟地吹著。泰卦是體，是那個“位”字；春風是用，是那個“育”字。體用之間，天地便活了。

“花開花落本無聲，云舒云卷原無岸。”這兩句，寫的是一種“不辨之辨”。

花開有聲嗎？我們總以為有。可那聲音，是我們心里聽見的，是歡喜的回響，不是花自己發(fā)出的。云卷有岸嗎？我們總想給它找個岸?？赡前?，是我們心里畫出的，是執(zhí)念的投影，不是云自己要去的。詞人輕輕點破：本無聲，原無岸。你聽見的，是你自己的心事；你看見的岸，是你自己的執(zhí)著。

《易》里有一卦，叫咸卦。咸者，感也。卦辭說：“咸，亨，利貞，取女吉?！卞鑲髡f：“咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與?！碧斓厝f物，無非一個“感”字。可感而不執(zhí)，才是咸卦的真意?；溆懈校粓?zhí)其聲；云卷有感，而不執(zhí)其岸。這便是“風幡不動”的境界了。

說到“風幡不動”，想起六祖慧能的故事。風吹幡動，兩個僧人在爭是風動還是幡動?；勰苷f：“不是風動，不是幡動，仁者心動?！倍嗌倌陙?，我們都把這個公案當作“唯心”的例證?？稍~人在這里，偏偏反著用——“風幡不動心芽綻”。不是風動，不是幡動，也不是心動。是風不動，幡不動，心也不動的時候，那一點東西，自己從心里長出來了。

這便從咸卦，走到了復卦。

復卦的卦象，是地雷復。一陽在下，五陰在上。冬至那天，陽氣剛剛萌動，微乎其微?？删褪沁@一點點陽氣，蘊藏著整個春天的生機。復卦的彖傳說：“復，其見天地之心乎！”天地之心是什么？就是那一點“生生”的意志，那一縷“萌發(fā)”的沖動。哪怕被五層陰爻壓著，也要長出來；哪怕全世界都在說“還早著呢”，也要冒個頭。

詞人寫“心芽綻”，正是這個境界。不是風把它吹動的，不是幡把它招來的，是它自己要長。時候到了，自然就長。春分之后，陽長陰消，天地之間的陽氣會一天比一天多，那心芽也會一天比一天壯。

讀到結尾：“流年莫問幾多痕，且看細雨濕衣緩?！?/p>

流年如刀，誰身上沒有幾道痕？可詞人說：別問了。你且看那細雨，正一點一點，慢慢地把你的衣裳打濕。濕衣緩，這三個字，輕得幾乎沒有重量，卻把整個春分的道理都收進去了。

《易》里有一卦，叫隨卦。卦辭說：“隨，元亨利貞，無咎。”彖傳說：“隨時之義大矣哉！”什么叫“隨時”？就是順著時節(jié)走，不搶跑，不拖沓。春分這一天，細雨該來就來，該緩就緩；衣裳該濕就濕，該干就干。你站在那里，不躲不避，也不急著躲不急著避，就那么靜靜地讓細雨濕著。這便是“隨”的境界，也是“不辨而辨”的境界。

易斷里說：“此詞得水火既濟之終。”既濟卦，是水火相交，各得其位。上卦是水，下卦是火，水在上能潤下，火在下能炎上，水火相交，剛柔正而應。春分這一日，正是既濟的象——一切都剛剛好，不多不少，不偏不倚。

可易斷又說：“初吉終亂，須知春分之后，陽長陰消，勿以今日之平，忘來日之變。”這是提醒我們：平衡是暫時的，變化是永恒的。春分之后，晝會越來越長，夜會越來越短，陽會一天天占上風。那點平衡，只在這一刻。可正因為知道它會變，才更要珍惜這一刻的平。因為這一刻的平，給了心芽生長的空間；因為這一刻的靜，給了我們看見細雨濕衣的從容。

“濕衣可緩，涉川不可緩也。”易斷的最后一句，是溫柔的提醒。你可以慢慢地被細雨濕衣，可以慢慢地任心芽生長，可以慢慢地看花開花落、云舒云卷。可該渡的河，還是要渡；該走的路，還是要走。春分之后，陽氣漸長，萬物都在往前趕。你不能只在平衡里停留，你得帶著那點心芽，往夏至走，往秋分走，往人生的下一程走。

風幡不動，心芽自綻。細雨濕衣，流年莫問。

春分這一日，我站在窗前，看雨絲細細地落下來。衣裳什么時候濕的，我不知道?？晌抑?，心里的那點芽，正在悄悄地長。

三、原文共賞

《踏莎行·春分》

文/一平

晝夜均分，陰陽各半，東君暗度春風軟。
花開花落本無聲，云舒云卷原無岸。
燕啄新泥，鐘傳古觀，風幡不動心芽綻。
流年莫問幾多痕，且看細雨濕衣緩。
四、易理小識

總象·春分之道

全詞以泰卦為體，咸、隨、復為用，寫盡“致中和，天地位焉，萬物育焉”之境。晝夜均分是“位”，心芽自綻是“育”，細雨濕衣緩，正是“君子以類族辨物”——不辨而辨，不問而問，春分之道，不過“讓該來的來，讓該濕的濕”。

易斷：此詞得水火既濟（?）之終，陰陽得位，剛柔正而應。然“初吉終亂”，須知春分之后，陽長陰消，勿以今日之平，忘來日之變。濕衣可緩，涉川不可緩也。

附錄一：意象的卦象對讀

附錄二：卦象流轉示意圖

泰（?）為體（天地交）→ 震巽相?。ɡ罪L動）→ 賁/坤天文（觀象止） → 乾/渙無定（行無岸）→ 咸（?）感通（人天應）→ 復（?）內動（心芽綻） → 革/隨去故（流年逝）→ 坎/坤潤物（濕化歸）

附錄三：總判

五、作者簡介

韓毅，1966年生，武漢市人，易學文化專家。師從著名哲學家、易學泰斗唐明邦教授，深研易學天人之學。曾參與恩師出版《中國環(huán)境地理學》（練力華著，中央編譯出版社，2014）及《易學經(jīng)世真詮》七卷本（李順祥著，中央編譯出版社，2017），并撰寫序言。

作為唐明邦教授晚年“經(jīng)絡觀”思想的承繼者，其研究成果《一氣周流：探索經(jīng)絡與氣的循環(huán)》于2024年武漢大學唐明邦百年誕辰紀念研討會上宣讀。現(xiàn)為明邦書院導師，主講明邦易學體系之“醫(yī)道禪易”研修課程，并系傳統(tǒng)中醫(yī)藥非遺傳承項目“黃老丹道內功引導術”傳承人。

近年來致力于易學與詩學的交叉研究，發(fā)表《意象的卦象讀法》《詩與易的“兩兩相偶”易學結構》《“易象詩學”范式的體用五證》等21篇論文，持續(xù)推進易學在當代學術與生命實踐中的融合與轉化。