圖為李振凱書法作品《自渡》

自渡——禪宗三昧之筆

——觀書法“自渡”二字有感

作者：李振凱

墨痕未干，筆勢如風掃葉，橫空一筆“自”，豎立如峰，內(nèi)里空明；下接一“渡”，行云流水，收筆處如舟泊岸，又似人影漸遠。此非字，乃道也；非書，乃禪也。觀其筆法，濃淡相宜，疾徐有度，墨色如呼吸，線條如心脈——這正是禪宗“不立文字，直指人心”的筆墨化身。

一、筆斷意連，是“自”的覺悟

“自”字起筆如金剛杵落，力透紙背，卻無絲毫滯重。其左旁“丿”如刀鋒一劃，斬斷外緣；右旁“目”字中空，不填墨，不填滿，恰如禪宗“空杯以待”，不執(zhí)于形，不困于相。此“自”非自我，乃本自具足之“自性”。筆斷而意連，如禪師棒喝后，弟子豁然開悟——剎那間，萬象歸寂，唯余一念清明。

禪宗云：“迷時師度，悟時自度。”此“自”字，正是對“自性”的禮贊。它不求外援，不假他人，如孤峰獨立，如寒松傲雪。筆鋒所至，是心之所向，是覺之所生。墨跡未干，已是渡己之舟。

二、行云流水，是“渡”的圓融

“渡”字筆畫舒展，如溪流繞石，如云卷云舒。其“氵”三點水，如露如滴，輕盈而不散；“度”部橫豎撇捺，如舟行水上，順勢而為，不逆不爭。此“渡”非渡河，乃渡心；非外在之救贖，乃內(nèi)在之轉(zhuǎn)化。

禪宗講“隨緣不變，不變隨緣”，“渡”字之行筆，正是此理。墨色由濃轉(zhuǎn)淡，由實轉(zhuǎn)虛，如人生由執(zhí)到放，由苦到樂。筆鋒流轉(zhuǎn)間，無滯無礙，如禪者行腳，步步是道，處處是禪。渡人先渡己，渡己即渡人——此“渡”字，是慈悲，亦是智慧。

三、留白為境，是“無”的禪機

整幅作品，右側(cè)“自渡”二字雄渾奪目，左側(cè)小字題跋如風過竹林，疏朗清逸。題跋中“人生一世，皆在自渡，萬般皆苦，唯有自渡”數(shù)語，如晨鐘暮鼓，敲醒夢中人。而更妙者，是那大面積的留白——非無物，乃萬有；非空無，乃無盡。

禪宗謂“不立文字”，非不用文字，乃不執(zhí)文字�！白远伞倍秩缰冈轮�，真正之月，在觀者心中。留白處，是觀者自省之境，是自度之機。墨跡之外，是無限空間；字形之內(nèi)，是無限深意。此即“無中生有，有中歸無”的禪機。

四、印章點睛，是“印心”的印證

右上角朱文小印，如一點紅心，如佛前燈焰，如禪者心印。印章雖小，卻是全篇之眼，是作者之心，是觀者之鏡。禪宗重“印心”，不重形式。此印非為裝飾，乃為印證——印證“自渡”非虛言，乃實修；非藝術(shù)，乃生命。

結(jié)語：

此“自渡”二字，筆法如禪，墨韻如道。它不以形勝，而以意傳；不以工巧，而以心通。觀之，如聽鐘聲，如見山色，如沐清風。它告訴我們：人生之苦，非外求可解；生命之舟，非他人可渡。唯有自性光明，方能自渡彼岸。

自渡，非逃避，乃直面；非放棄，乃承擔；非孤寂，乃自在。

筆落處，是禪；墨干時，是道。

——愿你我皆能在“自渡”二字中，照見自己，渡過此生。

觀《自渡》書法悟禪

作者：李振凱

墨落白宣上，自渡字如磐。

人生皆苦旅，覺悟在安禪。

萬境隨緣轉(zhuǎn)，一心向寂參。

何須求外渡，自性本澄瀾。

行香子·自渡禪心

作者：李振凱

墨韻橫秋，大字垂眸。

悟“自渡”二字悠悠。

人生如寄，苦樂同流。

任風來擾，雨來驟，浪來稠。

塵心漸寂，妄念皆休。

且隨緣、漫品清愁。

心蓮自綻，何待他求？

看云自閑，水自去，我自舟。

圖為李振凱書法作品《自渡》局部

圖為李振凱書法作品《自渡》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學院，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國硬筆書法協(xié)會會員，中國收藏家協(xié)會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯(lián)學會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會會員。李振凱慈愛基金會發(fā)起人。擅長以當下的生活進行創(chuàng)作。

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