雖然文學并不等于宣傳，但文學與宣傳有著不解之緣，不能完全分開。

遠古時期，人們沒有知識和文化，有的只是和自然搏斗的經(jīng)驗和其他生存的經(jīng)驗，就要傳授下去，通過口耳相傳的模式，一代一代往下傳，當然這種模式本身就是文學的模式，也是宣傳的模式。倘若人們只是講神話故事，就算傳播文學，但有著內(nèi)在的宣傳作用。倘若人們都傳說部落中的某個人是英雄，未來有可能成為領(lǐng)袖，還編造了關(guān)于他的很多神話故事，那么這樣的文學就算是宣傳的東西。后代的皇帝們都利用這種宣傳，總是神化自己。不是把自己說成龍的兒子，就說成神仙轉(zhuǎn)世，愚弄很多人，實際皇帝也是靈肉結(jié)合體，是普通的人，只不過坐在了皇帝的寶座上而已。文學本身是無功利的，后來有了強烈的功利屬性。統(tǒng)治階級大多有知識、有文化，而被統(tǒng)治階級大多是農(nóng)民，不讀書，不識字，只能聽統(tǒng)治階級的指揮。古代的知識和文化成了統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間不可逾越的鴻溝，雖然有書生可以博覽群書，可以通過科舉考試做官，也可以以統(tǒng)治階級的官員自居，但書生并不是官員，并不具備修齊治平的能力，只是在宣揚統(tǒng)治階級的好處，或者喜歡唱贊歌，卻并沒有鼓動農(nóng)民造反?；实酆凸賳T設(shè)置了科舉考試制度，說是選拔民間的知識精英，其實是耗費天下讀書人的精力，不讓他們看到社會矛盾，也不讓他們鼓動農(nóng)民造反。一切都是為了維護社會的穩(wěn)定，其實就是為了維護現(xiàn)有的等級秩序，而不是讓被統(tǒng)治階級翻身得解放。

文學大多要為統(tǒng)治階級服務(wù)，或者說統(tǒng)治階級的人大多都是有知識、有文化的人，會搞文學創(chuàng)作。他們不但自己寫詩文，而且要和別人互相酬唱，其實就是互相吹捧。文學起了一定的宣傳作用，就是宣傳統(tǒng)治階級的理念，宣傳知足常樂的思想，甚至會搞迷信宣傳。雖然這樣的宣傳并不是強制的，有著潛移默化的作用，但很多書生都自覺宣傳，維護統(tǒng)治階級的利益，而他們本身不一定是統(tǒng)治階級的官員。書生很容易被所謂的圣賢書洗腦，要搞文學創(chuàng)作，不管寫詩作詞還是寫文章，都會寫歌功頌德的作品，或者寫一寫個人的小情緒，卻不會暴露社會矛盾。當然也有一些官員能看到民生疾苦，能同情底層老百姓，也能寫詩詞展現(xiàn)這種狀況，但并不被統(tǒng)治階級喜歡，他們不能鼓動農(nóng)民造反，不能讓農(nóng)民過上好日子，甚至不能提出合理化的改革建議。在集權(quán)統(tǒng)治下，弄文學的書生大多不敢寫了，不是鉆到故紙堆里訓(xùn)練考據(jù)癖，就是封筆不寫，怕因言獲罪。而在社會風氣開放的時代，很多詩人不但寫詩作詞，而且寫小說。文學呈現(xiàn)繁榮的狀態(tài)，尤其到了明清時期，小說比較繁榮，但“文字獄”興起之后，很多詩人都閉口不言了。文學成了吟風弄月的工具，也成了宣傳統(tǒng)治階級策略的工具，卻偏偏不是寫真性情的工具，不是發(fā)現(xiàn)社會矛盾并提出改革建議的工具。

到了革命時期，文學就成了宣傳的東西，即便是一篇小說，也仍然被很多評論家尋出宣傳的味道。有的作家分出了左中右，有的作家無黨派，不喜歡站隊，但偏偏被分類，而這種分類對于文學的損害是極大的。給作家和作品分類之后，就會按照左中右來劃分，其實就是按照階級分析的觀點來評價作家和作品，本身有損藝術(shù)真實的表達。作家在創(chuàng)作之初，并沒有考慮所謂的階級，寫出來的作品沒有按照所謂的階級分析法修改，不然就會弄成十七年的文學創(chuàng)作，寫出來的都是高大全的英雄人物，藝術(shù)特色乏善可陳。有人試圖給魯迅劃黨派，給郁達夫劃黨派，給朱自清劃黨派，給老舍劃黨派。如果只是評價作家和作品，就沒必要劃黨派，沒必要按照左中右的角度來看，而應(yīng)該按照藝術(shù)評價的標準來看，看作家有沒有反映社會真實，有沒有用文學筆法展現(xiàn)自己的思想，有沒有成為思想家。文學講究個性，偉大的作家都有極強的文學個性，起碼可以通過文字展現(xiàn)出來，倘若都塑造高大全式的人物，都站在所謂絕對正確的角度來寫作，那么文學就沒有存在的必要了。因為那樣的創(chuàng)作會弄出很多雷同的作品，不管是內(nèi)容雷同，還是感情雷同，亦或是結(jié)構(gòu)風格雷同，大多沒有存在的必要，只需要弄一部就行了。

文學有著宣傳的功能。倘若統(tǒng)治階級認為文學可以作為宣傳的傳聲筒，那么文學就真的被當成了傳聲筒。就像文革期間郭沫若寫的詩一樣，喊出來是口號，貼在墻上是標語，卻偏偏不是詩，沒有《鳳凰涅槃》那樣的力量和韻味。其實文學有宣傳的作用，但不等于宣傳，不能被當成宣傳的工具。文學有自己內(nèi)在的規(guī)律，無論從創(chuàng)作還是從閱讀方面來看，都有內(nèi)在的規(guī)律，也都分著層次和等級，不是一個簡單的階級分析法就能完全套用的。作家用文字構(gòu)建起了美麗的世界，對身邊的事物審美，同時也能審丑，給人們展現(xiàn)了生活的橫斷面，甚至展現(xiàn)了別樣的歷史與人生。有的作家用作品重新闡釋歷史，用作品探索人生，無不具備鮮明的個性和哲理。倘若把一些偉大作家劃分為資產(chǎn)階級作家，說他們在宣傳資產(chǎn)階級思想，就要打倒他們，那么現(xiàn)在絕大多數(shù)作家都會被打倒，因為他們的作品里都有一些資產(chǎn)階級情調(diào)。幸虧現(xiàn)在不搞階級斗爭了，被打倒的資產(chǎn)階級和地主老財都翻身得解放了，重新成了人上人，那么文學也就不具備那么鮮明的宣傳屬性了，也不具備太多批判的屬性，只是描寫紙醉金迷的生活，一味討好讀者，就像涂脂抹粉的特殊職業(yè)婦女，坐在門前招搖，倚門賣笑?；蛟S文學走向了另一個極端，從最猛烈的宣傳，走向了最軟弱的倚門賣笑，這是作家們始料未及的，也是讀者不愿意看到的，可是偏偏出現(xiàn)了。

文學完全失去了宣傳的功能，或者說有內(nèi)在宣傳的能力，但不會被強調(diào)，也就不具備宣傳的能力，甚至一些作家寫了作品之后，發(fā)表了沒人看，簡直是一種創(chuàng)作的悲哀。忽略文學宣傳的作用，實際是統(tǒng)治階級不愿意讓文學攪亂人心，而是要維持現(xiàn)有的和諧與穩(wěn)定，其實就是維持現(xiàn)有的等級秩序不變，哪怕出現(xiàn)了特權(quán)階級胡作非為的現(xiàn)象，也仍然要維持現(xiàn)有的穩(wěn)定，維持現(xiàn)有的等級秩序。如此來看，文學的宣傳作用被弱化了，甚至消失殆盡，整個文學系統(tǒng)也就被邊緣化了。這種現(xiàn)象意味著人性的泯滅以及個性的消失，甚至個體完全不被重視。畢竟文學等于人學，文學在反映人性……