編者按：春秋亂世，樂(lè)圣師曠身殘志堅(jiān)，以樂(lè)載道、諍諫為民，鑄就千古圣賢風(fēng)范。蘇東國(guó)先生《樂(lè)圣師曠》一文，詳實(shí)還原先賢生平業(yè)績(jī)，深挖其自強(qiáng)不息、心懷家國(guó)的精神內(nèi)核，兼具史料價(jià)值與文化意義。品讀此文，感悟先賢風(fēng)骨，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取奮進(jìn)力量，極具啟迪意義。

琴心昭日月 樂(lè)圣耀千秋——品讀蘇東國(guó)先生《樂(lè)圣師曠》

張慶明?

春秋亂世，諸侯紛爭(zhēng)，禮樂(lè)式微，文脈飄搖。在風(fēng)云激蕩的先秦歲月里，齊魯大地英才輩出、圣賢云集。生于山東新泰、千古尊崇的樂(lè)圣師曠，身遭目疾之困，卻以超凡才情、高遠(yuǎn)格局、錚錚風(fēng)骨，集音律宗師、治國(guó)賢臣、思想先驅(qū)于一身，在中華文史長(zhǎng)河中留下不朽篇章。蘇東國(guó)先生所作《樂(lè)圣師曠》一文，引經(jīng)據(jù)典、考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事詳實(shí)厚重，文筆清雅雋永。文章立足正史記載，結(jié)合地方文脈，全景展現(xiàn)師曠傳奇一生與卓越功業(yè)，深度詮釋先賢品格精神，立意高遠(yuǎn)、正氣充盈，是一篇涵養(yǎng)文脈、啟迪人心、傳遞正能量的優(yōu)質(zhì)文化賞析佳作。

一、身殘志堅(jiān)，逆境礪就非凡稟賦

??師曠，字子野，春秋魯國(guó)平陽(yáng)人，即今新泰本土先賢，與柳下惠、高堂生并稱(chēng)“新泰三圣”，為一方文脈之標(biāo)桿。他自幼雙目失明，久處幽暗之境，卻從未沉淪頹靡、自怨自艾。命運(yùn)的缺憾，未曾桎梏其心胸，反而沉淀心性、磨礪意志，促使他潛心靜修、博覽群書(shū)、潛心悟道。

??他摒棄外物紛擾，專(zhuān)注修煉聽(tīng)覺(jué)感知，深耕音律奧義，窮究天地事理，練就洞察世事、明辨興衰的過(guò)人智慧。后遠(yuǎn)赴晉國(guó)，出任宮廷樂(lè)太師，侍奉晉悼公、晉平公兩代君主。雖為盲臣，卻胸藏丘壑、心有山河，身處亂世而堅(jiān)守本心，身居朝堂而恪守正道，以殘缺之軀書(shū)寫(xiě)奮進(jìn)人生，用堅(jiān)韌之志成就千古盛名，為后世樹(shù)立了自強(qiáng)不息、逆境篤行的精神典范。

二、精研禮樂(lè)，定音立制澤潤(rùn)華夏

??師曠之所以被后世尊為“樂(lè)圣”，核心在于其登峰造極的藝術(shù)造詣與開(kāi)宗立派的禮樂(lè)貢獻(xiàn)。古有“師曠之聰，天下之至聰”的千古盛譽(yù)，他精通五音十二律，深諳音律法度，校正古樂(lè)、厘定聲律、規(guī)范樂(lè)制，系統(tǒng)完善上古禮樂(lè)體系，夯實(shí)了中華傳統(tǒng)禮樂(lè)文明的根基。??

他善撫瑤琴、妙譜雅曲，創(chuàng)作《陽(yáng)春》《白雪》《玄默》等傳世名曲，格調(diào)清雅、意境高遠(yuǎn)，成為高雅藝術(shù)的千古符號(hào)。其聽(tīng)音辨政、審樂(lè)知變的本領(lǐng)出神入化，可憑樂(lè)聲察時(shí)序、辨吉兇、預(yù)判戰(zhàn)事、洞察國(guó)運(yùn)。他主張樂(lè)以載道、樂(lè)以修身、樂(lè)以化人，將音律禮儀、道德倫理、世道治亂融為一體，賦予古典音樂(lè)深厚的教化功能與人文內(nèi)涵。以雅樂(lè)滌蕩人心、淳化風(fēng)俗，用禮樂(lè)涵養(yǎng)世道、匡正風(fēng)氣，成為華夏禮樂(lè)文化傳承發(fā)展的關(guān)鍵人物。

三、心懷社稷，直言敢諫堅(jiān)守正道

??除卻音律成就，師曠更是心懷家國(guó)、體恤萬(wàn)民的一代賢臣。身處君王側(cè)畔，他不阿權(quán)貴、不媚世俗、不隨波逐流，始終以社稷為重、以民生為本，秉持公心、直言敢諫。??

面對(duì)君主沉迷靡靡之音、荒廢朝政，他直言痛斥，警示亡國(guó)之音的危害；面對(duì)晉平公驕矜自大、妄自尊大，他不畏權(quán)威、援琴進(jìn)諫，以剛正風(fēng)骨震懾君心、匡正君德。他洞悉民生疾苦，率先倡導(dǎo)仁政愛(ài)民、輕徭薄賦、以德治國(guó)，孕育出早期民本思想，較孔孟仁政理念早出百年，為先秦思想發(fā)展注入樸素而珍貴的民生溫度。

??廣為流傳的“炳燭勸學(xué)”典故，更是流傳千古。他以少年如朝陽(yáng)、壯年如日中、暮年如炳燭為喻，娓娓闡述終身向?qū)W、勤學(xué)不輟的深刻道理，言辭質(zhì)樸、哲理深遠(yuǎn)，千百年來(lái)激勵(lì)世人勤學(xué)篤行、終身精進(jìn)，成為中華勸學(xué)文化的經(jīng)典范本。

四、文脈永續(xù)，圣哲精神歷久彌新

??蘇東國(guó)先生的文章，跳出單一人物記述的局限，兼顧史實(shí)考證與文化挖掘。文中深度結(jié)合新泰地域歷史文脈，串聯(lián)師曠故里、師曠古墓、古祠遺存等本土人文古跡，讓歷史人物扎根鄉(xiāng)土、可觸可感，使千年圣賢故事與地方文化深度交融，厚重了文字底蘊(yùn)，升華了文章格局。??

全文尊重史實(shí)、客觀公允，既如實(shí)記述師曠的生平事跡與歷史功績(jī)，又深度提煉其精神內(nèi)核：逆境不屈的頑強(qiáng)毅力、精益求精的匠人追求、心懷天下的家國(guó)情懷、守正不阿的君子氣節(jié)、崇文尚學(xué)的優(yōu)良操守。文字之間，飽含對(duì)先賢的尊崇敬仰，飽含對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)傳承，文風(fēng)正氣浩然，感染力極強(qiáng)。

五、賡續(xù)初心，傳承古德照亮?xí)r代

??千古歲月更迭，圣賢風(fēng)骨長(zhǎng)存。師曠一生，以樂(lè)立德、以智輔政、以行立身，于黑暗中追尋光明，于亂世中堅(jiān)守道義，于平凡中成就偉大。他的卓越才華、高尚品格與先進(jìn)思想，早已融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，跨越千年而生生不息。??

品讀《樂(lè)圣師曠》一文，回望先賢足跡，感悟圣哲風(fēng)范，既能領(lǐng)略中華文脈的博大精深，更能汲取向上向善的精神力量。新時(shí)代語(yǔ)境下，當(dāng)以古圣先賢為榜樣，傳承師曠勤學(xué)篤行、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，堅(jiān)守正直坦蕩、崇德向善的立身之本，厚植家國(guó)情懷，涵養(yǎng)文化自信。

??以文脈鑄魂，以美德潤(rùn)心，以實(shí)干致遠(yuǎn)，自覺(jué)傳承千年圣賢文脈，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓樂(lè)圣清風(fēng)代代相傳，讓先賢精神光照千秋，為時(shí)代發(fā)展注入深厚持久的文化力量。

《詠樂(lè)圣師曠》

??春秋哲彥仰師曠，目斂神清達(dá)昊蒼。?

獨(dú)正八音弘古樂(lè)，長(zhǎng)揮一曲煥華章。

?秉忠直諫扶王道，炳燭勤言啟世綱。

?新泰先賢垂典范，高風(fēng)千載永流芳。