今書敘記往事

新墨繪寫陳香

一撇一捺道盡家園情懷

一字一句承載歷史脈絡(luò)

“發(fā)現(xiàn)閔行之美”系列叢書誦讀活動(dòng)的第三十五季，我們邀請(qǐng)了閔行中學(xué)的學(xué)生來誦讀《梅源記賢：王圻傳》。今天，你將聽到的是《云間桃李正芬芳：上海文化史中的王圻》（節(jié)選）。

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經(jīng)世致用

江南人歷來強(qiáng)調(diào)面向社會(huì)、關(guān)心現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用，從來不乏“明天道以合人事”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，講求經(jīng)世之務(wù)的歷來不乏其人。上海士子尤其有著強(qiáng)烈的歷史憂患意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷精神，強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)有用之學(xué)。明代前期上海的文壇領(lǐng)袖陸深就是一個(gè)經(jīng)世致用的實(shí)干家。他曾經(jīng)對(duì)其外甥黃標(biāo)說，我寫下的此等文字，大意就是要窮經(jīng)致用，與小說家不同，希望你留意著眼。陸深和王圻有很多共同之處，二人都是出身平民，都是本家族第一位進(jìn)士，都關(guān)心時(shí)事，如陸深曾上《擬處置鹽法事宜狀》，針對(duì)兩淮兩浙地區(qū)鹽法存在的弊端。王圻則編有《重修兩浙鹺志》。二人都推崇理學(xué)，王圻刊校薛瑄的《讀書錄》和《讀書續(xù)錄》，陸深更建議將薛瑄從祀孔廟。

和陸深一樣，王圻終其一生奉經(jīng)世致用為治學(xué)宗旨。他在編纂《續(xù)文獻(xiàn)通考》時(shí)，對(duì)于“文獻(xiàn)”的定義與馬端臨不同，關(guān)鍵就在于他繼承了《通典》的“尋求經(jīng)國(guó)濟(jì)民之方”和《通志》的“旨在經(jīng)國(guó)濟(jì)世”的經(jīng)世致用思想，故與馬端臨重點(diǎn)關(guān)注“文獻(xiàn)考證”相異趣。他在《凡例》中多次聲稱自己編撰該書的目的是“俾考古者得以證今”“俾在事者得以按跡而圖揆”“俾司國(guó)計(jì)者稽焉，庶足以備不虞”。在《續(xù)文獻(xiàn)通考引》中，他也說編纂此書就是希望那些援古例來研究今日時(shí)勢(shì)的士人有東西可考可稽。他編纂《續(xù)文獻(xiàn)通考》其實(shí)就是在經(jīng)世致用思想指導(dǎo)下對(duì)歷代典章制度有選擇地進(jìn)行梳理、編纂，來為當(dāng)世的種種問題做借鑒與指南。而且他在編纂《續(xù)文獻(xiàn)通考》中融入了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考，書中新增的關(guān)于水利、漕運(yùn)、市舶、書院、田賦等方面內(nèi)容，無不與他的親身實(shí)踐密切相關(guān)。

王圻不僅是將經(jīng)世致用的思想貫徹于書籍編纂中，還將其付諸實(shí)施。他編纂《青浦縣志》《東吳水利考》《重修兩浙鹺志》《云間海防志》，都是有針對(duì)性地想要解決現(xiàn)實(shí)中的家鄉(xiāng)乃至全國(guó)的許多關(guān)鍵問題，為國(guó)計(jì)民生做出自己的貢獻(xiàn)。王圻的經(jīng)世致用思想還表現(xiàn)在對(duì)世道人心的關(guān)注上。王圻科舉時(shí)專于《禮》，出發(fā)點(diǎn)是什么姑且不論，但是他面對(duì)人心不古、風(fēng)俗轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)用《禮》來對(duì)世道人心進(jìn)行教化。他在《續(xù)文獻(xiàn)通考》中增加“節(jié)義考”“謚法考”，都是為了維護(hù)倫理綱常，來教化人心。

同時(shí)，在認(rèn)識(shí)自然、改造自然的科技之學(xué)方面，上海學(xué)者也非常突出。正由于江南文化強(qiáng)調(diào)致用，必然會(huì)落實(shí)到重視人的日常生活方面，落實(shí)到追求現(xiàn)實(shí)世界的幸福方面，也就必然重視工藝技術(shù)。徐光啟是個(gè)中典型，但是王圻在《三才圖會(huì)》等書中對(duì)于實(shí)用工藝的詳盡描繪，和《天工開物》《農(nóng)政全書》異曲同工，同樣是這方面的卓越代表。綜上而言，可以說王圻也是上海傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用思想的重要實(shí)踐者和傳承者。

到了萬(wàn)歷后期，上海士人日趨講求實(shí)學(xué)，徐光啟在這方面的踐行和努力尤其突出。他在給恩師焦竑的信中曾自述道，我少年時(shí)候經(jīng)歷了倭寇蹂踐，家鄉(xiāng)變成丘墟，所以在平時(shí)誦讀之暇，稍稍學(xué)習(xí)兵家言，時(shí)時(shí)竊念國(guó)事衰弱，十倍于宋末，所以常常對(duì)人講富強(qiáng)之術(shù)。他曾寫詩(shī)譏諷那些整日坐談的士大夫們，“霏屑玄談未終席，胡騎蹂人如亂麻”。西學(xué)傳入以后，徐光啟學(xué)習(xí)各種西方科學(xué)技術(shù)，包括數(shù)學(xué)、天文、兵法、水利等，并把它們運(yùn)用到實(shí)踐中。徐光啟一生治學(xué)大多實(shí)用于國(guó)計(jì)民生，學(xué)以致用是他的一貫主張，人稱“其生平所學(xué)，博究天人，而皆主于實(shí)用”。這些經(jīng)世致用的努力對(duì)當(dāng)時(shí)上海乃至整個(gè)中國(guó)的思想界有著重大的影響。

正是在徐光啟的影響下，陳子龍、夏允彝、徐孚遠(yuǎn)、周立勛及侯峒曾、黃淳耀等人認(rèn)識(shí)到“君子之學(xué)，貴于識(shí)時(shí)，時(shí)之所急，務(wù)之恐后”，他們憂國(guó)憂民，推崇實(shí)學(xué)。在為《皇明經(jīng)世文編》所作序中，陳子龍談到晚明三患時(shí)認(rèn)為其中一患便是“士無實(shí)學(xué)”。他還重訂徐光啟所著《農(nóng)政全書》，這些都反映了陳子龍等對(duì)實(shí)學(xué)及經(jīng)世致用的重視、倡導(dǎo)與實(shí)踐。雖然晚明國(guó)事日益不堪，陳子龍、侯峒曾、黃淳耀、夏允彝等人未及一展抱負(fù)，實(shí)踐其經(jīng)世之學(xué)，但是他們深入靈魂的經(jīng)世致用精神在明清易代的大變局中，化成對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的深切關(guān)懷，面對(duì)刀劍相逼時(shí)，堅(jiān)守氣節(jié)，奮起相爭(zhēng)，令天地為之變色。

2023年5月起，區(qū)政協(xié)辦公室、區(qū)教育局、團(tuán)區(qū)委和區(qū)融媒體中心聯(lián)合推出了“發(fā)現(xiàn)閔行之美”系列叢書誦讀活動(dòng)，陸續(xù)邀請(qǐng)閔行區(qū)多所學(xué)校的青少年一起來讀好書、善讀書、懂歷史、愛家鄉(xiāng)，合力推動(dòng)“閔行情”讀書活動(dòng)落到實(shí)處。

第三十五季，我們邀請(qǐng)了上海市閔行中學(xué)的學(xué)生來誦讀《梅源記賢：王圻傳》。華漕沿蘇州河一帶曾有十里“梅花源”，為明代著名文獻(xiàn)學(xué)家、歷史學(xué)家和藏書家王圻回鄉(xiāng)手植。本書以通俗易懂的文字生動(dòng)撰述王圻這位一代文化巨擘的生平事跡和輝煌成就，全面呈現(xiàn)了王圻的生活環(huán)境、活動(dòng)軌跡、交游情形、著述成就和思想內(nèi)涵，栩栩如生地還原了王圻以一身正氣出入風(fēng)云官場(chǎng)，到梅花源畔筆耕不輟的非凡生涯，為大眾全景式勾勒明代上海地區(qū)的傳統(tǒng)文脈和江南風(fēng)情。

2026年4月起，第三十五季正式開啟，每個(gè)工作日的21:30，我們不聽不睡！

一起聆聽閔行聲音，發(fā)現(xiàn)閔行之美……

本書 由上海世紀(jì)出版股份有限公司上海書店出版社 版權(quán) 所有

朗讀：閔行中學(xué) 林詩(shī)涵

編輯：陳依婷

審核：劉墾博 何婷婷

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