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1937年夏天，梁思成、莫宗江、林徽因、紀(jì)玉堂四人，山西五臺(tái)山佛光寺。

在寺中，他們爬上積滿灰塵的木梁，手電筒的光亮掃過(guò)梁底模糊的字跡。梁架上方黑暗如空閣，塵土積存數(shù)寸厚，蝙蝠千百成群，臭蟲無(wú)數(shù)。他們爬入頂內(nèi)，與蝙蝠、臭蟲為伍，借著微光，探視梁間題字。

梁底離地兩丈多高，光線又不足，文字很難辨認(rèn)。突然，林徽因——因她素來(lái)遠(yuǎn)視——獨(dú)見(jiàn)梁下隱約有墨跡，辨認(rèn)出“女弟子寧公遇”之名。深怕有誤，他們又詳細(xì)檢查階前經(jīng)幢上的姓名。幢上除官職者外，果然也有“女弟子寧公遇”，稱為“佛殿主”，名列諸尼之前。

1937年，林徽因在佛光寺東大殿

由此，他們推定了東大殿的建筑年代——殿前經(jīng)幢刻有“大中十一年”（公元857年），與梁下題名相互印證。這意味著，他們找到了中國(guó)大地上第一座唐代木構(gòu)建筑。

不久，“七七事變”爆發(fā)，北平淪陷。

一場(chǎng)賭上尊嚴(yán)的尋找

時(shí)間回到20世紀(jì)初。

應(yīng)縣木塔西立面，伊東忠太攝，1902年

那時(shí)候，一些外國(guó)學(xué)者，如德國(guó)的恩斯特·柏石曼（Ernst Boerschmann）、瑞典的喜龍仁（Osvald Sirén）、法國(guó)的伯希和（Paul Pelliot），以及日本的關(guān)野貞、常盤大定、伊東忠太等已經(jīng)對(duì)中國(guó)古建筑進(jìn)行了考察。他們拍照片、寫報(bào)告、出書，但是一些結(jié)論還欠嚴(yán)謹(jǐn)。例如，常盤大定和關(guān)野貞曾斷言中國(guó)沒(méi)有遼宋以前的木結(jié)構(gòu)建筑遺存，想看唐代建筑只能去日本奈良。梁思成對(duì)此持懷疑態(tài)度，覺(jué)得他們的結(jié)論下得過(guò)早。

1925年，在賓夕法尼亞大學(xué)讀建筑系的梁思成收到了父親梁?jiǎn)⒊膩?lái)的《營(yíng)造法式》。面對(duì)這樣一部漂亮精美的巨著，正在踏入建筑學(xué)之門的梁思成同樣感覺(jué)到閱讀上的困難，他稱之“如天書一樣，無(wú)法看得懂”。

1925年，梁?jiǎn)⒊诮o梁思成、林徽因的陶本《營(yíng)造法式》扉頁(yè)上題詞

拿到建筑學(xué)碩士學(xué)位以后，他與林徽因于1928年回國(guó)任教，在當(dāng)時(shí)的東北大學(xué)創(chuàng)立了建筑系。

1931年，梁思成和林徽因離開(kāi)東北大學(xué)，受邀加入了一個(gè)鮮為人知的學(xué)術(shù)團(tuán)體——中國(guó)營(yíng)造學(xué)社。創(chuàng)辦人是曾任交通總長(zhǎng)、代理國(guó)務(wù)總理、內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)的朱啟鈐。

1919年他在南京發(fā)現(xiàn)了《營(yíng)造法式》的一個(gè)抄本（即“丁本”）。興奮之余，他馬上將這一抄本印刷、傳播。最初是石印版本，但是朱啟鈐發(fā)現(xiàn)其中有很多問(wèn)題，于是請(qǐng)?zhí)障嬲襾?lái)當(dāng)時(shí)能獲得的其他版本對(duì)其加以修訂。據(jù)說(shuō)，其中還有在故宮發(fā)現(xiàn)的一些殘頁(yè)。他們結(jié)合幾個(gè)不同的版本加以核對(duì)、校正，在1925年出版了陶本《營(yíng)造法式》。

陶本《營(yíng)造法式》

陶本《營(yíng)造法式》的出版讓朱啟鈐意識(shí)到，中國(guó)建筑需要中國(guó)人自己來(lái)關(guān)注、研究。于是，1929年，朱啟鈐成立了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，這是中國(guó)學(xué)者關(guān)注中國(guó)古建筑的開(kāi)端，也是梁思成、林徽因、劉敦楨、莫宗江這群人緣分的開(kāi)始，他們踏上了長(zhǎng)達(dá)十幾年的實(shí)地考察之路。

他們?cè)诼飞�，到底�?jīng)歷了什么？

今天的我們很難想象，1930年代去一趟山西有多難。

沒(méi)有高速公路，沒(méi)有導(dǎo)航，連一張靠譜的地圖都找不到。梁思成去應(yīng)縣看木塔之前，怕塔已經(jīng)不在了，專門寫信請(qǐng)當(dāng)?shù)卣障囵^拍一張照片寄來(lái)確認(rèn)。

1933年9月，梁思成、劉敦楨等人動(dòng)身前往應(yīng)縣。在距離縣城尚有十幾公里遠(yuǎn)的桑干河平原上，即可望見(jiàn)屹立的木塔，走得越近，看到的細(xì)節(jié)越多，視覺(jué)沖擊力越大：

到夕陽(yáng)西斜時(shí)，距城約十二三里，塔身反映成金黃色，襯著深紫的遠(yuǎn)山，燦爛閃爍著。暮色蒼茫時(shí)，距城五六里，已不見(jiàn)遠(yuǎn)山，而木塔偉大的輪廓由四面平凡的低矮中突兀聳立，塔頂放出微光一點(diǎn)；我們到城下時(shí)，塔影便消失在迎面城墻黑影的背后。翌晨，在光耀的晨光里，天是藍(lán)得一片云都沒(méi)有，由庭院中可以望見(jiàn)屹立的塔身上段。塔身的木構(gòu)架，油飾全脫落，顯出純潤(rùn)的古檀香色；構(gòu)架間的灰墻反映著帶紅色的晨曦；而塔頂上的鐵剎，更不住的閃爍，莊嚴(yán)美麗，無(wú)與倫比。

——梁思成《山西應(yīng)縣佛宮寺遼釋迦木塔》

到了應(yīng)縣，他們爬上60多米高的木塔。莫宗江后來(lái)回憶：“我們站在塔的最高一層已經(jīng)感到呼呼的大風(fēng)，我們上到塔頂時(shí)，更感到會(huì)給風(fēng)刮下去�！�

1933年梁思成拍攝的應(yīng)縣木塔塔剎照片，照片中可見(jiàn)梁、莫借以攀爬的鐵鏈，左下角為莫宗江。清華大學(xué)建筑學(xué)院中國(guó)營(yíng)造學(xué)社紀(jì)念館藏

薊縣獨(dú)樂(lè)寺、正定隆興寺、太原晉祠、應(yīng)縣木塔、大同云岡石窟……每一處，他們都爬上爬下，鉆進(jìn)滿是蝙蝠和灰塵的梁架，用手一寸一寸地量，用筆一筆一筆地畫。

林徽因也不例外。

為勘探古建，她踩著搖晃的梯子，爬上屋架、梁頂，在厚厚的積塵、盤踞的蝙蝠與臭蟲中測(cè)繪。那張著名的照片里，她瘦小的身影懸在半空，背后是巨大的木構(gòu)梁架。

她當(dāng)時(shí)已經(jīng)患有嚴(yán)重的肺病。

1933年，林徽因在河北正定開(kāi)元寺

他們到底找到了什么？

不僅僅是唐代的木頭。

他們找到了一套完整的、屬于中國(guó)人自己的建筑語(yǔ)言。

梁思成發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古建筑和西方完全不一樣。西方人用石頭壘出永恒的紀(jì)念碑，中國(guó)人用木頭搭出一個(gè)有生命的世界。

斗栱不是裝飾，而是精密的減震結(jié)構(gòu)——所以地震來(lái)了，“墻倒屋不塌”。

屋頂不是扣上去的蓋子，而是飛鳥展翅的意象——“上棟下宇”，取自莊子的《逍遙游》。

一座房子不是孤立的，它要和院子、山水、樹(shù)木一起看——“一半山水一半城”。

更重要的是，他們用實(shí)地測(cè)繪證明：中國(guó)建筑有自己的歷史，有自己的脈絡(luò)，不是什么“非歷史的邊緣建筑”。

他們守護(hù)的東西，今天還有人記得嗎？

梁思成晚年最痛心的事，是北京的城墻、牌樓、四合院，在城市建設(shè)中逐漸消失……

今天，我們走進(jìn)任何一個(gè)城市，看到的多是玻璃幕墻和復(fù)制粘貼的“仿古街區(qū)”。真正的古建筑，要么被圍起來(lái)收門票，要么已經(jīng)消失不見(jiàn)。

我們真的不需要知道那些老房子是怎么蓋的嗎？

不是的。

越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始自發(fā)探訪古建筑，在社交平臺(tái)上分享斗栱、鴟吻、藻井的照片。梁思成、林徽因的故事被一次次翻出來(lái)，依然讓人熱淚盈眶。

因?yàn)樗麄兪刈o(hù)的不只是木頭和石頭，而是我們之所以是“中國(guó)人”的空間密碼。

《這就是中國(guó)古建筑：重走營(yíng)造學(xué)社之路》

這本書，是當(dāng)代學(xué)者對(duì)梁、林的回響

1932年至1941年，山河動(dòng)蕩。以梁思成、林徽因?yàn)榇淼闹袊?guó)營(yíng)造學(xué)社同人，在戰(zhàn)火紛飛中對(duì)全國(guó)15個(gè)省，近200個(gè)縣的2000余處古建筑項(xiàng)目進(jìn)行考察。他們搶救性地記錄了大量瀕危古建筑遺存，打破了西方與日本學(xué)者對(duì)中國(guó)建筑史研究的壟斷，為中國(guó)古建筑研究奠定了基石。

今日，《這就是中國(guó)古建筑》，集結(jié)建筑史權(quán)威學(xué)者，普利茲克建筑獎(jiǎng)得主，以及文化遺產(chǎn)保護(hù)團(tuán)隊(duì)的一線專家，沿著當(dāng)年梁、林的足跡，以營(yíng)造學(xué)社當(dāng)年考察的背景、過(guò)程、發(fā)現(xiàn)為起點(diǎn)，回到建筑的營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)，講解建筑價(jià)值，并以當(dāng)前古建保護(hù)現(xiàn)狀為終點(diǎn)，深入了解中國(guó)古建筑的前世今生。

這其中，有營(yíng)造學(xué)社古建筑考察的開(kāi)端——天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺、河北正定隆興寺，有“地上文物看山西”的山西古建筑代表太原晉祠、應(yīng)縣木塔、云岡石窟，還有考察的“高光時(shí)刻”五臺(tái)山佛光寺，梁思成的研究方法得到證明……

從佛寺、木塔、石窟，到園林、漢闕，中國(guó)最具代表性的古建筑，都在這里了！

20世紀(jì)40年代梁思成在四川李莊的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社

梁思成曾這樣寫道：

中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。

——梁思成《為什么研究中國(guó)建筑》

今天，我們看古建筑，不再只是為了拍照打卡。

我們是在看梁思成、林徽因用命守護(hù)的那個(gè)世界——那個(gè)用木頭講道理、用屋頂寫詩(shī)、用院子安頓身心的世界。

《這就是中國(guó)古建筑：重走營(yíng)造學(xué)社之路》，就是當(dāng)代學(xué)者遞給普通人的一把鑰匙。

翻開(kāi)它，你也能看懂斗栱的密碼、屋頂?shù)那�、牌坊背后的道德、會(huì)館里的鄉(xiāng)愁。

點(diǎn)擊下方書影，把這本“會(huì)說(shuō)話的古建筑地圖”帶回家。

這就是中國(guó)古建筑

重走營(yíng)造學(xué)社之路

王澍、王貴祥、方擁 等著

?集結(jié)十一位建筑史權(quán)威學(xué)者，跟隨梁思成、林徽因的腳步，重走營(yíng)造學(xué)社古建筑尋訪之路

?見(jiàn)證戰(zhàn)火紛飛中的考察與測(cè)繪，了解今時(shí)今日的現(xiàn)狀與保護(hù)

?探訪最具代表性建筑遺存，拆解中國(guó)古建筑屹立千年的結(jié)構(gòu)密碼

?從漢代石闕、遼代木塔、唐代佛寺，到石窟、祠堂、江南園林、明清皇宮

?一場(chǎng)跨越時(shí)空的深情對(duì)話，看懂中國(guó)古建筑的前世今生