圓瑛大師作為中國近現(xiàn)代史上愛國愛教、愛護和平的一代佛門領(lǐng)袖,擔任過新中國佛教協(xié)會第一任會長,是堅持佛教中國化的實踐者與探索者,也是海內(nèi)外華僑華人和國際佛教界公認的大德高僧。

以大師畢生的思想言行、佛學造詣、社會實踐為綱要;以愛國護教、慈悲濟世、傳承國粹為核心,融合產(chǎn)生的圓瑛文化,正符合新時代社會主義核心價值的基本觀念,體現(xiàn)出與社會主義社會相融合的契理契機,對于當世之人修養(yǎng)身心,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,都具備積極的借鑒意義。同時,圓瑛大師“為法為人為證菩提,愛國愛教愛和平”及“本性楞嚴”的佛學思想,“國家存亡,匹夫有責;佛教興衰,教徒有責”的精神內(nèi)涵至今還在一直激勵和鞭策著大眾。

黨的二十大報告指出,“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤,創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代?！蔽幕聵I(yè)的發(fā)展,必要守正道,更須創(chuàng)新局。今天,就從守正與創(chuàng)新兩個角度對圓瑛文化進行解讀。

守正,即傳承歷史文脈。圓瑛大師承先輩之志,一生致力于傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化,在佛教修持方面依戒定慧三學,以禪宗為根本,以凈土宗為終歸,持戒律、參禪定、修智慧、證解脫,達到覺而不迷、正而不邪、凈而不染之境;在弘揚佛法的同時,其文化作品也蘊含著深厚的精神內(nèi)涵。除此之外,圓瑛大師在文史方面卓有建樹,學術(shù)成果涉及佛學、詩詞、書法等等,《楞嚴經(jīng)講義》、《大乘起信論講義》、《一吼堂文集》等專著達20余種,還創(chuàng)作了大量詩詞,留下許多珍貴的墨跡,這些都是中華文庫中的瑰寶,對當代傳統(tǒng)文化事業(yè)發(fā)展有著極高的藝術(shù)價值和社會價值。

創(chuàng)新,即賡續(xù)文化創(chuàng)新。圓瑛文化作為宗教中國化發(fā)展中具有代表性和跨時代意義的佛教文化名片,它包含了深厚的宗教哲學思想,為中國佛教文化的創(chuàng)新發(fā)展做出了重大貢獻。其在創(chuàng)新層面上可表現(xiàn)為以下兩點:一是作品題材和技法的創(chuàng)新,二是文化內(nèi)涵的融合創(chuàng)新。文化作品方面,圓瑛大師在守正與創(chuàng)新中不斷探索,在傳承傳統(tǒng)文化中不斷地推陳出新,深研中國傳統(tǒng)的書法、繪畫技法,將傳統(tǒng)書畫中的筆墨、線條、色彩等藝術(shù)元素融入到他所創(chuàng)作的作品中,創(chuàng)造出具有鮮明特色和豐富內(nèi)涵的文化藝術(shù)作品,最終形成獨具特色的藝術(shù)風格。文化融合方面,圓瑛大師從“法融中外,儒道釋三教合流”的角度出發(fā),以哲學眼界洞悉世間人性;以儒釋教義觀察世間百態(tài);以佛學教義詮釋儒學觀念。體現(xiàn)佛學為基,儒釋兩教,圓融會通之勢,彰顯圓瑛文化的教俗融通、理踐融通、中外融通特色,對宗教中國化發(fā)展具有較高的歷史意義和文化價值。

圓瑛文化堅持守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系,守傳統(tǒng)文化之正,創(chuàng)佛學文化之新,以此推進中華文化淵遠流長,賡續(xù)傳承,創(chuàng)新發(fā)展,譜寫時代新章!

為了弘揚圓瑛文化中愛國愛教、慈悲普世、圓融會通的精神內(nèi)涵,以2023年中國佛教協(xié)會成立70周年、一代愛國高僧圓瑛大師誕辰145周年暨圓寂70周年為契機,特于古田舉辦圓瑛大師與宗教中國化大會活動,發(fā)揮古田深厚文化資源優(yōu)勢,積極搭建海內(nèi)外佛教界交流平臺,提升圓瑛文化對海內(nèi)外佛教界的影響。隨其活動開展,將對于深化‘一帶一路’沿線國家和地區(qū)合作、促進海峽兩岸和諧共融具有重要意義。

本屆大會活動以“智慧互鑒、和諧共融”為主題,從古田出發(fā),助力圓瑛文化出海,重續(xù)“一帶一路”法緣,推動絲路各國佛教文化的交流融合,在相互尊重中增進海內(nèi)外對中華文化的認同感,并通過各項論壇交流、文化展出等系列活動,提升全國佛教徒積極向善的凝聚力,推動宗教中國化進程。