馬未都作序，劉傳生耗時(shí)五年新作，重磅上市！

《屏具》

馬未都先生在《屏具》的序言中曾深情地寫(xiě)道：“中國(guó)家具產(chǎn)生三千年以上，從未間斷的只有屏風(fēng)，可以說(shuō)一部屏風(fēng)的歷史就是一部中國(guó)家具的歷史，此話中肯并不為過(guò)?！边@番話無(wú)疑為我們揭示了屏具在中國(guó)古代家具中的重要地位。

屏具

隔不斷的中國(guó)美

或許在當(dāng)今的日常生活中，屏具的身影已漸行漸遠(yuǎn)，這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)也有些陌生。

但它，是我國(guó)最古老的家具種類之一。

顧愷之《烈女仁智圖》中“凹”字形無(wú)底座圍屏

劉松年《羅漢圖》中“八”字形有底座圍屏

佚名《槐蔭消夏圖》中的落地枕屏

上古時(shí)期，人類“構(gòu)木為巢”，將一排樹(shù)枝扎成擋板，既能遮風(fēng)擋寒，又能抵御野獸，這便是屏具的鼻祖——“坫”?！墩f(shuō)文解字》注釋：“坫”，屏也。

商周時(shí)期，屏具依禮法而設(shè)，是天子的專用禮器，作為等級(jí)和權(quán)力的象征。

到了漢代，屏具已經(jīng)被普遍應(yīng)用，有“凡廳堂居室必設(shè)屏風(fēng)”之說(shuō)。

之后，屏具的樣式、工藝、裝飾愈加豐富，應(yīng)用范圍也越來(lái)越廣，室內(nèi)室外皆可陳設(shè)，除擋風(fēng)、分隔、遮蔽之外，更承擔(dān)起裝飾的作用。

從比人還高的大座屏，到案頭賞玩的小硯屏；從裝飾墻面的掛屏，到美化空間的炕屏；從十二扇的圍屏，到獨(dú)一扇的座屏——屏具的范疇也遠(yuǎn)比我們想象的廣泛。

明中晚期 黑大漆嵌螺鈿工藝案上賞屏正面和反面

清乾隆御制紫檀嵌百寶燈屏式賞屏（分體結(jié)構(gòu)）

明晚期黃花梨玉石心硯屏

清早期紫檀框繡云龍紋有底座"U"形圍屏

這些屏具不僅是中國(guó)古人審美觀念和審美高度的體現(xiàn)，更蘊(yùn)含了深厚的東方藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)。如唐代杜牧所作“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”，李商隱詩(shī)中“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉”，屏具是東方美學(xué)文化精神的載體——隔而不斷，露卻不盡——正如中國(guó)人之含而不露，言不盡意。

正因?yàn)槿绱?，屏具在西方收藏家眼中一直都是炙手可熱的收藏品類，在?guó)內(nèi)收藏界卻頗受冷遇，比起椅凳、桌案，屏具只堪稱為古典家具收藏中的隱學(xué)。

《屏具》一書(shū)將視角聚焦于此，梳理屏具的發(fā)展歷史，研探屏具的類別劃分，解析屏具的文化屬性，挖掘屏具的獨(dú)特價(jià)值，使屏具單獨(dú)成書(shū)，難能可貴。

翻開(kāi)《屏具》一書(shū)，一定會(huì)為作者細(xì)致入微的觀察和獨(dú)到見(jiàn)解所折服。這部書(shū)籍如同一座橋梁，將古老與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新緊密相連。從東方審美的再現(xiàn)，到屏具千年的傳承，再到今日的創(chuàng)新實(shí)踐，它為我們呈現(xiàn)了一幅屏具藝術(shù)世界的瑰麗畫(huà)卷。

一場(chǎng)邂逅

書(shū)盡千年傳承

劉傳生先生是中國(guó)古代家具收藏家、鑒賞家，北京萬(wàn)乾堂古代家具藝術(shù)館創(chuàng)辦人，有著近四十年的一線收購(gòu)、收藏、研究、鑒賞經(jīng)驗(yàn)。

劉傳生先生致力于收藏、研究和傳播中國(guó)古代家具藝術(shù)文化

他與屏具的緣分始于一件黑大漆彩繪案上賞屏及一件黑大漆素屏，飽嘗視覺(jué)沖擊和享受之余，了解到屏具文化之博大精深，燃起了研究屏具的興趣。此后，他與屏具結(jié)下了不解之緣，有了二十余載的不懈探尋。這次，他將對(duì)屏具長(zhǎng)期的觀察、思考、感悟匯聚成書(shū)。從初稿到成品的五年間，他精心打磨，歷經(jīng)十幾版的修訂，終于讓這一獨(dú)特的家具門(mén)類——屏具，完整地呈現(xiàn)在世人面前。

歷經(jīng)十幾版的修訂的書(shū)稿

在《屏具》的首章，劉傳生先生以親身經(jīng)歷為我們講述了與屏風(fēng)的邂逅之旅，回顧了那段美好的緣分，讓我們也感受到屏具的無(wú)窮魅力，進(jìn)而引出屏具學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀，引領(lǐng)我們走進(jìn)屏具學(xué)術(shù)研究的殿堂。

明晚期楠木黑大漆素面枕屏及其置于涼榻之上的場(chǎng)景

在第二部分，他追溯了屏具的起源，梳理其發(fā)展脈絡(luò)，分門(mén)別類地闡述了屏具的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)，深入剖析了屏具的工藝與文化，切實(shí)求證了屏具的身份與體系，生動(dòng)展示了屏具的功能與藝術(shù)，逐步深入論述了屏具各個(gè)類別的地位與存世情況。在做到全面準(zhǔn)確、羅列有序、展現(xiàn)清晰、理由充分、證據(jù)充實(shí)的基礎(chǔ)上，他提出：“屏具門(mén)類”應(yīng)從現(xiàn)有的“座具、臥具、承具、庋具、雜具”五類劃分格局下的“雜具”門(mén)類中剝離出來(lái)，自立門(mén)類，進(jìn)而形成中國(guó)古代家具范疇下“座具、臥具、承具、庋具、屏具、雜具”共六大類劃分的新格局，更利于屏具文化的深入研究。

劉傳生先生反復(fù)修改梳理出的屏具族譜

在第三部分，劉傳生先生依據(jù)歷朝歷代對(duì)素屏的推崇，為我們講述了文人墨客與屏具的奇聞?shì)W事、相關(guān)典故、詩(shī)詞歌賦和繪畫(huà)作品，以及素屏的制作、應(yīng)用及文化承載。其思路、觀點(diǎn)鮮見(jiàn)，定能引起業(yè)界和學(xué)術(shù)界的重視，引發(fā)對(duì)素屏文化的深入探究。

書(shū)中261頁(yè)引用《素屏謠》曰：

素屏素屏，胡為乎不文不飾，不丹不青？當(dāng)世豈無(wú)李陽(yáng)冰之篆字，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥(niǎo)，張?jiān)逯墒课岵涣罴右稽c(diǎn)一畫(huà)于其上，欲爾保真而全白。吾于香爐峰下置草堂，二屏倚在東西墻。夜如明月入我室，曉如白云圍我床。我心久養(yǎng)浩然氣，亦欲與爾表里相輝光。

爾不見(jiàn)當(dāng)今甲第與王宮，織成步障銀屏風(fēng)。綴珠陷鈿貼云母，五金七寶相玲瓏。

貴豪待此方悅目，然寢臥乎其中。素屏素屏，物各有所宜，用各有所施。爾今木為骨兮紙為面，舍吾草堂欲何之？（引自《白居易文集校注》第 94 頁(yè)）

仇英繪《高山流水圖》中的素屏

在第四部分，他則憑借數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，以設(shè)計(jì)、造型、材料、工藝為線索，為我們細(xì)致講解了屏具的收藏與鑒賞之道，梳理問(wèn)題、亮明觀點(diǎn)、給出建議、述明方法、提供相關(guān)參考標(biāo)準(zhǔn)及收藏指南。

屏具收藏與鑒賞的細(xì)節(jié)決定成敗

值得一提的是，作者在這本書(shū)中詳盡地列舉了屏具各門(mén)類的經(jīng)典代表之作，并進(jìn)行了深入的解讀，使得這本書(shū)具有很高的研讀價(jià)值。更重要的是，作者毫無(wú)保留地分享了自己收藏屏具的寶貴經(jīng)驗(yàn)，使得這本書(shū)具有很強(qiáng)的收藏價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，能夠幫助讀者規(guī)避收藏中的誤區(qū)，避開(kāi)收藏劣品的陷阱。

《屏具》的“文”與“質(zhì)”

“文質(zhì)彬彬”常用來(lái)形容君子氣質(zhì)溫文爾雅，行為舉止端正?！拔摹迸c“質(zhì)”的關(guān)系后來(lái)被引申到文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域中，用來(lái)比喻文學(xué)作品的形式與內(nèi)容的關(guān)系，文質(zhì)相稱、文質(zhì)并茂的作品才可稱為上品。

《屏具》一書(shū)，三十余萬(wàn)文字，上百幅圖，資料翔實(shí)，編排清晰，觀點(diǎn)明確，論據(jù)扎實(shí)，可謂皇皇巨著。作者用四五年的時(shí)間手寫(xiě)書(shū)稿并一一制圖，又歷經(jīng)十幾次修改訂正，就一些疑點(diǎn)和難點(diǎn)與行家反復(fù)交流研討，直至表述穩(wěn)妥為止，字字句句，凝結(jié)著作者的心血。本書(shū)采用了跨學(xué)科的研究方式，融合了歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、材料學(xué)和藝術(shù)學(xué)等多種學(xué)科的理論和方法，賦予了作品深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。除此之外，本書(shū)并沒(méi)有陷于學(xué)院派學(xué)術(shù)論著的枯燥無(wú)味、艱澀呆滯，在考據(jù)與評(píng)述之外，作者記敘了很多自己的親身經(jīng)歷、個(gè)人感受，因此讀起來(lái)生動(dòng)鮮活、頗有趣味，某些篇章既通俗易懂又字字珠璣，含義雋永而又極具文采，令人掩卷深思、回味無(wú)窮。

《屏具》內(nèi)頁(yè)展示

在裝幀設(shè)計(jì)上，這本書(shū)如同屏具本身，散發(fā)著由內(nèi)而外的大氣端莊、低調(diào)溢美的氣質(zhì)，彰顯著自己獨(dú)特的魅力。其封面和書(shū)匣采用棗紅色布面，給人典雅沉穆的感覺(jué)。而內(nèi)頁(yè)則采用略帶沙感的特種紙，柔軟而舒適，完美呈現(xiàn)圖片效果的同時(shí)不刺眼不劃手，使得讀者在長(zhǎng)時(shí)間閱讀時(shí)也能保持舒適。此外，紙張上的涂層技術(shù)更保證了色彩的精準(zhǔn)、細(xì)節(jié)的真實(shí)，讓讀者能夠沉下心來(lái)閱讀，靜享屏具之美。

《屏具》裝幀設(shè)計(jì)

這部精心打造的作品，匯聚了作者與編輯的共同努力和智慧，已經(jīng)入選第三屆嘉德國(guó)際藝術(shù)書(shū)展，并獲得了業(yè)界內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)和高度評(píng)價(jià)。

無(wú)論是對(duì)于研究者還是收藏愛(ài)好者，這本書(shū)都是一本不可多得的寶貴之作。

讓藝術(shù)聚焦

東方審美

《屏具》為讀者在浩如煙海的史料中篩選出了精華，讓我們重新認(rèn)識(shí)了東方審美，更讓我們看到了東方審美在未來(lái)的無(wú)限可能。

《屏具》以劉傳生先生的親身經(jīng)歷為載體，橫跨古今，志向遠(yuǎn)大。屏具門(mén)類的設(shè)立與提出，尚屬首次，成為家具研究中的新課題。

然而，《屏具》不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的致敬，更是對(duì)傳承與創(chuàng)新的深度思考。這種探索和創(chuàng)新的精神，正是東方審美在現(xiàn)代社會(huì)中的重要價(jià)值所在。它提醒我們：

無(wú)論時(shí)代如何變遷，那些深植于我們血脈中的文化基因，都是我們最寶貴的財(cái)富。

作者簡(jiǎn)介

劉傳生

1961 年生，河北滄州人

北京萬(wàn)乾堂古代家具藝術(shù)館創(chuàng)始人

北京收藏家協(xié)會(huì)古典家具專業(yè)委員會(huì)主任

中國(guó)職業(yè)崗位技能藝術(shù)品（家具）高級(jí)鑒定師

中央美術(shù)學(xué)院客座、課程教授

清華大學(xué)特聘大學(xué)生藝術(shù)作品文化藝術(shù)顧問(wèn)

加拿大文物與藝術(shù)研究基金會(huì)古典家具高級(jí)顧問(wèn)

出版著作《大漆家具》（故宮出版社，2013 年）

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