如今科學之所以被人類最為篤信，其中重要的一個原因是：它具有改正錯誤的內在機制。
——坤鵬論

第十二卷第八章（7）

原文：

世上顯然只有一個宇宙。

解釋：

世間明顯只有一個物理宇宙。

原文：

假如諸天也象人那么多，則運動原理也將象人一樣，其形式只一個而為數則甚多。

解釋：

如果宇宙真的也像人一樣多，那么每一個的運動原因也會像人一樣，也就是：它們的形式是唯一的但是數量卻是眾多的。

原文：

但一切為數眾多的事物均具有物質；

人只有一個相同的定義應用于所有的人眾，

而蘇格拉底就是眾人中之一人。

解釋：

但是，所有數量眾多的事物都會具備質料；

人只有一個共同的定義應用于所有人，

而蘇格拉底就是這所有人中的一個。

也就是說，就形式而言，它對于每個個體都是共同的。

原文：

但基本怎是不具物質；

這是完全實現。

解釋：

但是，原初的怎是（本質）不應該具備質料；

因為，它是完全實現的，是現實。

原文：

所以不動變之原動者，其為數只一，其為定義也只一；

受動諸物的經常而延續(xù)的運動也是這樣；

所以世上只有一個宇宙。

解釋：

因此，不運動的原動者，它的數量只能是一個，它的定義也只能是一個；

被運動者的經常而具延續(xù)的運動也是如此；

所以，世間只有一個宇宙。

原文：

我們遠古的列祖把他們世代相承的認識以神話的形式遞遺于后裔，

說這些實體〈星辰〉是諸神，神將全自然的秘密封存在列宿之中。

解釋：

我們祖先們在遙遠的時代，以神話的形式將他們世代相傳的認知留給后代，

說這些實體（星辰）就是諸神，而且神靈將整個自然的秘密封存在眾星之中。

原文：

以后因維護禮法，勸誡民眾以及其它實際的作用，而神話形式的傳說被逐漸擴充；

他們以人或某些動物的形態(tài)敘擬諸神，

他們更由此而踵事增華，競為附麗。

解釋：

以后因為要維護禮法，勸解民眾及其他實際的作用，

人們又往神話形式的傳說中不斷添加相應內容，致使傳說更為豐富；

他們用人或某些動物的形態(tài)來比擬眾神，

他們更因此而繼承前人之事且發(fā)揚光大，更為附和。

原文：

但人們若將后世的附會刪除，

俾古初的本意得以明示于世間——他們識得了原始本體為諸神，

人們當不能不驚心于此意，毋乃靈感之所啟發(fā)，故能成此不朽之嘉言；

解釋：

但是，人們如果將后世的這些附會的內容刪除掉，

對于揭示最初古老的本意更為有益——他們知道了原始實體就是眾神，

人們就不會對此感到驚奇，源自靈魂的啟發(fā)，因此才成不朽的傳說；

原文：

并回想著每一學術，每一技藝，一代代或立或亡，或傳或失，

而這些觀念恰象荒谷遺珍一直為我們保全到如今。

只有這樣看法，我們才能明了我們祖先和早期思想家們的信念。

解釋：

回想起每一門學術，每一門技藝，代代或廢或立，或傳或失，

而這些思想正像是古老的遺產一樣，一直為我們保存至今。

只有這樣的看法，我們才能明白我們祖先和早期思想家的觀點。

最后，亞里士多德將自然上升到了神的高度，這種自然主義的神學思想，就是“最高理性”的體現了。

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