4 月 17日，北京化工大學(xué)昌平校區(qū)“名家素質(zhì)大講堂”舉行專題講座，主講人為民盟中央文化委副主任、北京設(shè)計學(xué)會創(chuàng)始人宋慰祖先生，題為《北京與曹雪芹筆下的<紅樓夢>》。與其說這是一場關(guān)于文學(xué)的講述，不如說是一段穿梭在城市遺跡與文學(xué)細節(jié)之間的歷史考察之旅。

講座開篇即提出，《紅樓夢》作為一部文學(xué)巨著，其背后實則隱藏著一套極為完整的“城市圖譜”與民間生活檔案。從空間結(jié)構(gòu)到地名分布，從建筑形制到器物工藝，它不僅展現(xiàn)了一個虛構(gòu)家族的興衰史，更是 18 世紀(jì)北京城社會生活、空間布局與審美體系的縮影。

曹雪芹長期生活在北京，熟悉城內(nèi)街巷與市井風(fēng)貌。他在小說中留下大量可考地名：西山、香山、菜市口、海淀、石景山、內(nèi)務(wù)部街……皆非虛構(gòu)，而是今日仍然可以在北京地圖上清晰標(biāo)出的存在。比如賈母攜眾人至西山賞雪、香山踏春，這些活動路徑正是清代京城百姓閑暇生活的真實反映；而“菜市口送靈”的描寫，則還原出那一帶作為舊時京城送葬出城門的重要節(jié)點的城市職能。小說雖以“金陵”作為象征性空間，但其精神和細節(jié)來源卻幾乎全部出自北京。不僅如此，《紅樓夢》在對建筑與器物的描寫上，也體現(xiàn)出作者對工藝與材料的極高敏感。例如榮寧二府的院落分布、門第制度、照壁布局，皆可與清代北京王府對照；小說中頻繁出現(xiàn)的緙絲、牙雕、琺瑯彩、金漆描金、木雕隔扇等工藝品，則體現(xiàn)出當(dāng)時京作技藝在貴族生活中的廣泛應(yīng)用。可以說，《紅樓夢》提供了一幅細致入微的清代工藝圖卷。

講座還提到，為了更系統(tǒng)地還原這一“文學(xué)中的城市記憶”，近年來持續(xù)推進的“曹雪芹遺跡標(biāo)識工程”，正是通過考古勘測、文獻對照與空間復(fù)原，將小說中提及的城市地理與現(xiàn)實北京空間逐一比對，進行遺跡標(biāo)注和文化空間再設(shè)計。例如崇文門外“蒜市口十七間半”的故居，即被認為是曹雪芹晚年居所，也是《紅

樓夢》最后幾十回創(chuàng)作的地點。2022 年，該址完成復(fù)建，標(biāo)志著北京文學(xué)地理的一個重要坐標(biāo)被重新納入城市文化地圖。

《紅樓夢》以小說之名，留下了大量可考證、可復(fù)原的北京舊影。它所描繪的不只是一個家族的悲歡，更是一座城市在 18 世紀(jì)民間層面的生活肌理。通過深入解讀這些地名、器物與空間，今天的我們不僅可以“讀懂紅樓”，更能借此重新理解北京這座古老城市的文化深度與民間底色。

講座在師生中引發(fā)強烈共鳴。有人說，這是第一次意識到《紅樓夢》可以作為一部“文學(xué)地理志”來閱讀；也有人表示，自己熟悉的北京街巷，如今因小說而多了一層時空維度。在城市快速現(xiàn)代化的進程中，如何讓文學(xué)與城市重新對話，讓工藝、地名、空間成為可被閱讀的文化遺產(chǎn)？《紅樓夢》或許早已為我們留下了線索，只等我們用歷史與設(shè)計的眼光去發(fā)掘、去還原、去重建。

作者：賈鷗劉遠征陳雷

（圖文來自于北京化工大學(xué)周小儒教授）