《馬伯樂》

《馬伯樂》寫于1941年，是蕭紅在不斷流亡的過程中寫下的。故事的主角是馬伯樂，馬伯樂的人物形象非常具有代表性，后來的人經(jīng)常把蕭紅的馬伯樂和魯迅的阿Q進(jìn)行對比。不過馬伯樂和阿Q真的很相似，這個相似主要是人物藝術(shù)上面的，因為他們都揭示出國民性。蕭紅還在小說中向我們展示了一幅亂世景象。然后結(jié)合馬伯樂的人物個性，我們就能很清晰對那個時代，那個社會和國民性有一個深刻的認(rèn)知。

馬伯樂是一個懦弱、欺善怕惡、愚蠢、極度的利己主義者。跟阿Q有著很大不同的是，他是一戶殷實人家的大少爺，不缺錢。不過他沒有一點實際生活能力，就知道向守財奴的父親要錢，或偷偷變賣太太的首飾。

他也曾說動父親，資助他到上海開書店，結(jié)果才一個月，就血本無歸，灰溜溜逃回青島，被全家人瞧不起。于是他感到家里待不下了，拼命想逃出去。這個“逃”可以說是對馬伯樂最精準(zhǔn)的概況了。

他最擅長的就是“逃”，他把逃跑作為解決問題的法寶。怕父親責(zé)備——逃跑；日本入侵時——逃跑。他從青島逃到上海，從上海逃到武漢，武漢不再安全，他又決定去重慶。總之，馬伯樂一見形勢不妙就只身逃離。他只有在囊中羞澀時才想念妻子，在形勢穩(wěn)定后才記起兒女，在無憂無慮時才想起愛國。

馬伯樂有很多想法，想過賣包子、修鞋，自食其力，也都只是想想，不落實處。他雖然缺乏行動力，卻富于想象力。當(dāng)然，他唯一的想就是喜歡把事情一味地朝著最壞的方面去想。所以一遇到風(fēng)吹草動，他就到處宣傳大事不妙，大禍將至，然后“逃”。

而在馬伯樂的逃亡過程中，蕭紅不忘描繪當(dāng)時的社會。比如馬伯樂從青島只身來到上海，借用馬伯樂的眼睛發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時的人們竟然歌舞升平，一點都不關(guān)心迫在眉睫的戰(zhàn)爭，甚至擠在商店門口搶購航空獎券，夢想發(fā)財。這讓他馬伯樂感到匪夷所思，氣不打一處來。

你說馬伯樂愚昧，有時候他又人間清醒，他常?？畤@：

“窮人到處受捉弄呵！”
“窮人在世界上就是一個大丑角?！?br/>“人生是沒有道理的，人生是一點道理也沒有的。”
“全世界都是市儈，全世界都是流氓。”
“漫漫長夜，何日能沖破羅網(wǎng)?！?br/>“經(jīng)濟(jì)的枷鎖，鎖著全世界的人們?！?br/>

等等，所以說，你能完全說他愚昧無知嗎？也不能。

總之，在《馬伯樂》這部小說中，蕭紅描繪亂世百態(tài)，她的諷刺是全面的，深刻的，從馬伯樂到他的親朋好友，從平頭百姓到達(dá)官顯貴，無一逃過蕭紅犀利的筆鋒。她把聚焦點對準(zhǔn)了馬伯樂，但并沒有把他作為一個孤立的人看待，而是把他放置在與他同樣自私、麻木又裝腔作勢的人們中間。

蕭紅寫亂世男女，寫得近乎鬧劇?？谷?、救國成了一些人的遮羞布，他們打著抗日的幌子，盤算著個人的得失。這艘難民船顯然有著象征的意味：自私的舵手，麻木的乘客，船在風(fēng)浪之中跌跌撞撞地駛向前方。

搖晃的大船、自私的舵手和麻木的乘客

在專制社會中，統(tǒng)治者關(guān)心的只有自己的統(tǒng)治和穩(wěn)定，他們希望構(gòu)建一個穩(wěn)定的系統(tǒng)，所有的都秩序井然。統(tǒng)治者們安然的享受著統(tǒng)治的樂趣和權(quán)力的滋味，被統(tǒng)治者們安穩(wěn)過他們的日子和乖乖當(dāng)“奴隸”。不要有任何的訴求和想法。

他們將所有權(quán)力壟斷，然后權(quán)力主導(dǎo)了社會資源的分配和再分配。劃分蛋糕的分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，統(tǒng)治者們因為壟斷權(quán)力而自然享受更多，被統(tǒng)治者因為遠(yuǎn)離權(quán)力自然分的更少，所以底層競爭相當(dāng)激烈，他們?yōu)榱藘H有的一點資源，而陷入到了相互的內(nèi)耗和底層互害之中。他們永遠(yuǎn)不明白導(dǎo)致人生和命運的根本原因，在統(tǒng)治的意識形態(tài)之下，一切丑惡都被屏蔽，只剩下了歌頌和贊美。

長期的專制導(dǎo)致民眾奴性深厚，數(shù)千年社會歷史重負(fù)及古老的專制思想文化對民眾的愚弄和摧殘。不僅財富，連思想和作為人的最起碼的情感生活也被剝奪殆盡。魯迅就說了，這是一個封閉的鐵屋子，而且連窗戶都沒有，根本無法讓光進(jìn)來照亮一切黑暗。也好比一艘望不到岸邊的大船，所有人都囚禁在此。麻木民眾，或者說大船的乘客們，一切的努力都將是徒勞無功的。為了保船，所有人都只能蜷縮起來。

本文參考文獻(xiàn)：

蕭紅.《馬伯樂》

田美麗.亂世百態(tài)圖——小說《馬伯樂》中的人物形象

羅錫英.《馬伯樂》對啟蒙的反思