羅帥宇之死，簡單說幾句。

首先第一句話——之所以聊這個事，是因為這個事現在可以聊——這看著像句廢話，但實際上很重要，因為一件事情可探討可剖析，有時候就是在傳遞一種信息，那么聊這個動作本身，實際上就是一種加權。

與此同時，輿情也撕裂出一條巨大的鴻溝。

一方面，官方通報后，很多人心中仍保留自己的想法，另一方面，此類想法也被評判為陰謀論戲太過，總之，楚河漢界、各不相謀。

由此公眾輿論里也分裂出來兩個羅帥宇，一個羅帥宇，是一位令人抱憾的年輕人，執(zhí)考困境、論文難產、工作尚懸，被三座大山壓垮，走了回極端；

另一個羅帥宇，理想主義，醫(yī)者仁心，在一眾精致利己者中格外出挑，雖千萬人吾往矣，并最終用自己獻祭。

到底真正的羅帥宇，是第一種，第二種，還是說其實是與前兩者無關的第三種？

說實話，確實無從知曉，因為我們所獲取的也都是網絡上的二手三手四手信息，都開不了天眼，終極真相難以知曉，抑或說，多數時候確實也沒有絕對意義上的真相這種東西，只有不同的視角。

但不管一個事情它是真的假的、實的虛的、真實存在的還是假想投射的，我覺得它之所以能激起這么濃烈的社會情緒，肯定是有某些關鍵特質撩撥到了大眾神經。

比方講，這一陣批量的什么4+4、耳環(huán)女、委培生等特權與父蔭新聞，搞得烏煙瘴氣、天怒人怨的，大家伙也需要一些其他對角線情緒來做一點對沖。

而在真真假假的「羅帥宇」身上，也確實有一股子勁道非常稀缺，一下子能把人抓住。

我愿稱之為是一種「俠氣」。

姑且先不評判虛虛實實，就論那位之前引起輿情發(fā)酵、打上人物弧光、與真人是否一致有待推敲的括號「羅帥宇」，不得不說，確實是一種所謂「俠」的肉身具象化。

俠，絕對不是那種古裝劇里花拳繡腿的白面書生，也不一定是風流倜儻武功蓋世的絕世高手， 俠大多數時候并非一種身份限定，而往往是一個敢于不被周遭裹挾、與體系割袍的異見者，這個體系不一定就是一個具體組織，也可以是一種抽象的集體觀念，就算是去打一局毫無勝算、注定會輸的游戲，俠者也愿意以一己之力、帶著些天真與傻氣，去硬剛到底。

而且俠往往本可以是有一個世俗評價里的好前途的，從小門派里勤學苦練、如小鎮(zhèn)做題家般一個個馬步扎出來，只要愿意學一些江湖規(guī)矩、交一些投名狀、與環(huán)境相交相融，前程大可似錦。

但到了那個關鍵的十字路口，有人卻做了一些反庸常的危險決策，由此一個普通人也便成了俠。

做一個俠者，其實絕對不像武俠小說里寫的那樣，哪有那么多寫意不羈、江湖快意，實際上更多是一種孤獨，因為不光危險，還不被理解，甚至身邊摯愛親朋都會覺得你是一個異類或刺頭，不懂事的孩子，敬酒不吃吃罰酒，陽關道不走一定要上難度給自己找一條歹路。

所以大多數時刻，你不是在與反派決戰(zhàn)紫禁之巔，實際上你沒有觀眾，并且在體系里你會被不斷地污名化、邊緣化、妖魔化，你面對更多的是極致的孤獨與虛無，不是所有時刻都堅如磐石，也會懷疑、也會害怕，但最終，還是選擇以自己的方式與世界較勁。

電影「投名狀」里，“君子豹變”的龐青云，可以選邊陳大人，也可以選邊狄大人，但最終的選擇是不選，不想拜碼頭、進山頭，但是不選擇其實本質上也是一種選擇，看著快意超脫，實則殺機四伏。

日本女作家山崎豐子寫過一部「白色巨塔」，講的正是醫(yī)界故事，一位是精致利己、深諳潛規(guī)則的財前五郎，另一位是醫(yī)者仁心、一心躲進實驗室的里見修二，雖然故事里安排了一個“欲戴皇冠必承其重”式的警世結局，但現實中哪條路徑更吃得開，大家或許也是有其他答案。

所以我標題里說，湖南「羅帥宇」讓我想起了蘇州「馬翔宇」，雖然兩者內核、事件完全不同，但輪廓上，都是那種年輕人在體系里格格不入、老鳥覺得其處世稚嫩、渾身冒著傻氣，明明可以更安全更聰明地行事，卻偏偏選擇幼稚不懂事。

當然名字都還是打上了引號，說的還是大家伙心中的那種形象投射，因為本質上也無從判斷是與非，“鐵筆換木槍”會有一說，蘇州工業(yè)園區(qū)又會有另一說。

如果最后還要對羅帥宇說點什么，我倒是覺得他真的應該參考一下馬翔宇，陷在里面死磕與肉搏、被體系困住，是一種路徑，但有時候，從體系里爬出來，以一種迂回的方式來周旋，先保護好自己的肉身，也會是另一種路徑。

當然，這個不是高低之分，而只是說可以多一些選項，畢竟人生路可以走更長，即便要做一個俠，也可以是游俠。

不管那些新聞事件里的具體個人到底真真假假、虛虛實實，其實本質上，大家談論這些事情，是因為看到了那些至少是投射到這些人身上的，所謂傳說中的醫(yī)者仁心、以及久違的江湖俠氣。

只能說，希望有些東西是真的，而另有一些事情，是假的。