《達(dá)人談藝》連載 88

原創(chuàng)江南達(dá)者童山雷2025年08月09日 15:02重慶

《達(dá)人談藝》連載 88

連續(xù)發(fā)布多年的本人談藝系列長(zhǎng)帖，到此為止。今后待篋中漸積有新的議論，再行發(fā)布。

昔北大中文論壇同仁議及吾前期所得之詠，謂：此畫也，非詩(shī)?！?dāng)時(shí)雖稍有不服，亦暗中思忖再三。久而乃悟：謂其為畫，實(shí)因“可視形色感”強(qiáng)；非詩(shī)，則“抒發(fā)性情”者略次。于是得乎禆益。除詠事本身在不失個(gè)人基本風(fēng)味情況下步步改進(jìn)，并漸領(lǐng)悟：己之主見與聽取他人意見，果須兼顧且是自作平衡。而且即使自身“強(qiáng)項(xiàng)”，或也真當(dāng)是愈獲人贊，愈應(yīng)覺悟于己之不足。再度回視于斯，感而隨記。

與一個(gè)普通水平畫家相比，也都差上十萬(wàn)八千里不止……

電腦能幫人高效地做成麻煩費(fèi)力之事，但在獨(dú)立感覺、創(chuàng)造之精神領(lǐng)域，怎可能取而代之？

此技術(shù)應(yīng)用于寫實(shí)西畫領(lǐng)域，尚未如此刺眼。

轉(zhuǎn)帖《中國(guó)山水畫——AI繪畫》

·藝創(chuàng)于豐富多采中見其個(gè)人風(fēng)格·

真畫者，所面對(duì)之自然景物既形態(tài)萬(wàn)千且五光十色，其面對(duì)時(shí)之心境，亦復(fù)變幻多端，故爾畫作面目不一而足，入情入理。

真畫者，縱然筆下出萬(wàn)般自然形態(tài)而設(shè)千般變化色墨，終因自覺或不自覺間，己之情緒思路、習(xí)慣手法，總忽明忽隱顯露于畫作，是以其風(fēng)格標(biāo)識(shí)自在于斯，又何足怪。

轉(zhuǎn)己帖《童山雷畢生造型藝術(shù)類創(chuàng)作總匯存檔》

關(guān)于齊白石之書與畫……

白石老人并不以書名世。其書法，倘以“專業(yè)書家”要求之，肯定問題不少。然其具顯著個(gè)性特征，且與畫作看去渾然一氣，相得益彰。這便夠了?；驌Q一種說法，其書即便算不上怎么樣，但也絲毫動(dòng)搖不了其人作為當(dāng)之無(wú)愧的繪畫大師、巨匠之地位。另，國(guó)朝前期“捧”出白石，當(dāng)然有多方面因素。可偏偏排開別的，單就畫藝說，還就真?zhèn)€沒誤，——不象諸如現(xiàn)今捧甚劉大為、范曾或張海之類的。因?yàn)檫@壓根就不是可作參照比較的事兒……

（備稿。忘記當(dāng)時(shí)因何而言）

杜先生是一位較為純粹的畫者，令人佩服。遠(yuǎn)憶早年，達(dá)某知青生涯開始前夕（1971年秋），受家鄉(xiāng)某知名大學(xué)邀請(qǐng)，與該校教工美術(shù)組一道，參加其校門前巨幅油畫繪制。當(dāng)時(shí)即請(qǐng)得油畫名家杜先生前來(lái)指導(dǎo)。其時(shí)雕塑名家葉毓山先生陪同杜先生來(lái)；杜先生登上三層樓高的畫架，演示作一餐桌般大小的頭像，我輩則全下架去，圍在葉先生身旁，聽其講解，并不時(shí)一齊為杜先生神來(lái)之筆高聲喝彩，那場(chǎng)面猶宛爾目前?？上М?dāng)時(shí)咱十來(lái)人全力以赴畫了個(gè)把月的巨幅現(xiàn)代史油畫，只因有個(gè)次主角在畫上，不久即因形勢(shì)發(fā)展，受命全部鏟除了，跟即卻重畫了幅“突出人民群眾”的畫作。所有一切，今恍然思之，有如玄幻……

另有一細(xì)節(jié)亦清楚記得：當(dāng)時(shí)葉先生兼幫忙為杜先生觀看畫面遠(yuǎn)效果（我輩畫時(shí)也皆不時(shí)必須爬下架來(lái)遠(yuǎn)看），其幾次高喊：“老杜，灰了，灰了！再畫紅些！”——這也不難理解：杜先生原本最擅長(zhǎng)的，就是“俄式灰調(diào)子油畫”呀。

（附）百度影音版。見此文，或有疑問：老童，當(dāng)時(shí)你不過十七八歲，說“受邀”參加，云云，是否夸大其詞呀？其實(shí)那活兒本是是臨摹，而其事當(dāng)時(shí)最是少年達(dá)某所長(zhǎng)。這兒附上之前我的兩幅這種畫，以明事之不虛。

轉(zhuǎn)帖《中國(guó)油畫大家——杜泳樵》

反觀經(jīng)典，排開具體風(fēng)格，其整個(gè)所示涵渾統(tǒng)一、內(nèi)蘊(yùn)耐品的基本感覺，確與今世中外常見所謂也“畫得好”之作，高下立見。

轉(zhuǎn)帖《十分鐘帶你看懂西方風(fēng)景畫歷史！》

老子如天馬行空，兒子只亦步亦趨?！褒R派傳人”，“祖蔭”太濃，藝術(shù)上不可能還有甚作為。所有大家身后基本如此……

轉(zhuǎn)帖《你爹還得是你爹，不管哪方面都不好超越》

當(dāng)年此舉，對(duì)于中國(guó)山水畫由歷代圖譜傳承真正走向取材現(xiàn)實(shí)，意義非凡。而李、張、羅三人中，亦只可染公確立非凡成就。公之作也，與國(guó)內(nèi)前、后山水大家相較，雖比賓翁欠于學(xué)術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，比石壺公欠于豐富多彩生動(dòng)機(jī)趣，比抱石公略欠于才情，亦比秋園公稍欠于傳統(tǒng)技藝之深湛。然其終以拙樸沉穩(wěn)寫筆、有條不紊積墨，兼適度納入西法素描光影關(guān)索，遂得蒼茫深厚、闊大完整視象，獨(dú)步現(xiàn)代畫壇?！瘩寮犬?，果可染乎？

轉(zhuǎn)帖《李可染寫生七十周年紀(jì)念展》

這張畫（稿）還真?zhèn)€創(chuàng)出了平尺價(jià)格的新高

以投資者看，在抱石公缺酒喝時(shí)，即從其手中購(gòu)得畫作，那真是賺得肥炸了。問題是必具這樣三點(diǎn) ：1，眼光，果識(shí)貨否。2、“賭性”，敢冒這“原始股”長(zhǎng)久低迷之險(xiǎn)否（如黃賓虹畫作在其逝世后幾十年間竟然都幾乎無(wú)人愿意購(gòu)藏）。3、確信無(wú)疑所購(gòu)為原件。當(dāng)然從畫者處直購(gòu)，其3自 是沒甚疑問了。所以，以畫者本人認(rèn)可的其當(dāng)下潤(rùn)格購(gòu)畫，買、賣方兩不虧欠且確屬“雙贏”，真 的是最為合理之事。

轉(zhuǎn)帖《傅抱石“江山如此多嬌”(約二平尺)以6382萬(wàn)成交！》

觀此帖有感如下—— 1、最具獨(dú)創(chuàng)性的繪畫藝術(shù)，原則上是難以合作的。如凡高、高更，言及藝術(shù)觀，友誼之船說翻就翻。但相對(duì)而言，中國(guó)畫重程式，情況稍好。2、若定要合作，則必以某人意見為主。如這幅畫，依現(xiàn)今這畫的天價(jià)小稿署名看，關(guān)是被排除在外了的。亦即傅才是主創(chuàng)者。 3、再者，這幅畫得可合作，一則因視域廣大，各景物特色匯集，兩人在統(tǒng) 一預(yù)定方式中事實(shí)上能夠各展優(yōu)長(zhǎng)；二來(lái)，更主要或又是：以上還有真正 “甲方”，其意志，倆畫者同時(shí)都須依照遵守…… 4、另一反證便是：傅、關(guān)二人后來(lái)還合作過不少畫，卻再無(wú)享盛名者。

轉(zhuǎn)帖·清晨閱讀丨關(guān)山月：憶當(dāng)年，我與傅抱石聯(lián)袂《江山如此多嬌》

說得鼓舞人心士氣……

轉(zhuǎn)帖《陳子莊：把他人的畫都“奪”了，這便是霸氣！》

非對(duì)抗性競(jìng)技類之畫道，如何可言對(duì)方是在騙人？時(shí)亦見有成之名家攻訐白石山翁或賓虹翁。這絕非俗眾所理解的妒意，而是各自堅(jiān)守自家的藝術(shù)觀使然。同時(shí)，藝術(shù)本身之高下又的確存在。嘗思：排除功利之真藝術(shù)究竟為何？其實(shí)，彼只存在于知音心目中。而作為真藝者行事之意態(tài)，卻只能是那句但丁名言：走你的路，讓人們?nèi)フf吧！

轉(zhuǎn)帖《“不要學(xué)齊白石的畫，他的畫是騙人的！”》（周肇祥）

行家中肯之語(yǔ)。的確，畫者即使成熟后，長(zhǎng)期不懈地繼續(xù)努力，也都只為筆下減少孬畫而增加好畫。當(dāng)然，此時(shí)“孬死也有三成好”，亦稱幸事……

轉(zhuǎn)帖《陳子莊：一般畫家孬畫多》

中、西畫對(duì)線條的理解，是人類在繪畫領(lǐng)域內(nèi)截然不同的兩種認(rèn)知模式。而此公，佐恩，則是當(dāng)之無(wú)愧的西法線條應(yīng)用之極致！

轉(zhuǎn)帖《如何畫出神的線條，超認(rèn)真解析“佐恩”的線條藝術(shù)，速寫技巧大揭秘！》

吾一生所涉藝文事體龐雜。今自度時(shí)光金貴，此余生也，唯限致力于中式傳統(tǒng)之畫、文、詩(shī)、書四藝。又忖之，欲將其品透玩深，焉得不立個(gè)章法與規(guī)矩，或曰須得定下個(gè)追求之目標(biāo)。故爾，在從前所擬翰墨丹青藝事標(biāo)桿之外，此亦分別將其他三項(xiàng)依序補(bǔ)足。

吾之文事追求

凡有所感，皆立主旨。

涉筆成趣，郁乎文意。

取西法之嚴(yán)密邏輯分析與相對(duì)完整句式，得中體之約博宏深及簡(jiǎn)勁直捷感覺。俗生感遇但能觸動(dòng)心弦，必予捋理構(gòu)架以成篇章，且是文無(wú)定法，任憑意興發(fā)揮。

·精研藝術(shù)，細(xì)品人生·
·見悖于當(dāng)世，遂求諸永恒·