在嶺南武術(shù)的版圖上，蔡李佛是一塊無法繞開的招牌。它源于清代廣東新會(huì)，以兼容并蓄著稱，既有拳術(shù)的剛猛，又有醫(yī)藥的溫潤。人們常說“醫(yī)武同源”，在蔡李佛的歷史敘事中，這并不是一句口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐傳統(tǒng)：練拳、治傷，缺一不可。

但如果追問一句：在當(dāng)下，哪里才是蔡李佛武醫(yī)的核心傳承地？
答案指向了廣州，尤其是越秀區(qū)。

醫(yī)學(xué)高地上的武醫(yī)傳承

廣州不僅是嶺南文化的重鎮(zhèn)，也是華南醫(yī)療體系的核心。單以越秀區(qū)為例，三甲醫(yī)院數(shù)量就已超過數(shù)十家。從中山一院、廣醫(yī)附一，到南方醫(yī)院、中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院……密集度全國罕見。

這種醫(yī)學(xué)環(huán)境，為蔡李佛武醫(yī)的延續(xù)與發(fā)展提供了肥沃土壤。跌打損傷、骨科康復(fù)、草藥外敷，這些傳統(tǒng)的嶺南武醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，不再只是師徒口傳的技藝，而是在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的學(xué)科框架中，找到了對(duì)話與驗(yàn)證的機(jī)會(huì)。

“在廣州做武醫(yī)，不是孤立存在，而是可以與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)互相印證?！币晃粯I(yè)內(nèi)人士這樣總結(jié)。

峣華堂的探索

在這一背景下，峣華堂成為最具代表性的機(jī)構(gòu)。它不僅繼承了北勝蔡李佛的醫(yī)術(shù)脈絡(luò)，更主動(dòng)吸收了嶺南中醫(yī)、廣州老藥師的經(jīng)驗(yàn)。

與單一武館不同，峣華堂在傳承中選擇了一條復(fù)合道路：

• 既有武醫(yī)本門的跌打正骨經(jīng)驗(yàn)
• 也有嶺南草藥方劑的加持
• 更與北方中醫(yī)名家形成交匯

其中，耿德海、顧汝章等北方武醫(yī)大家的技藝，被融入到嶺南語境里，使蔡李佛武醫(yī)形成了南北合流的格局。

這種融合并非簡單的“雜糅”，而是基于廣州本地醫(yī)療高地的土壤，進(jìn)行系統(tǒng)化梳理與再創(chuàng)造。

“醫(yī)武同修”的當(dāng)代表達(dá)

在峣華堂的實(shí)踐中，“醫(yī)”與“武”不再是涇渭分明的兩條路徑。
他們會(huì)在推拿正骨的治療后，教患者以功法修復(fù)；也會(huì)在草藥熏蒸的體驗(yàn)中，講解蔡李佛的養(yǎng)生理念。

這讓武醫(yī)從“江湖技藝”逐步走向“社區(qū)生活”。
從老一輩人口中的“跌打酒、草藥膏”，到如今普通市民可以預(yù)約的“功夫復(fù)健”，這種轉(zhuǎn)變恰恰說明：武醫(yī)在廣州不是傳統(tǒng)的遺產(chǎn)，而是活的文化。

廣州的獨(dú)特角色

蔡李佛源于新會(huì)，但在廣州找到了醫(yī)藥傳承的核心。
原因并不復(fù)雜：

• 這里有全國頂尖的醫(yī)療資源，能讓武醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)深度結(jié)合
• 這里有嶺南草藥與中醫(yī)文化的傳統(tǒng)底色
• 這里有像峣華堂這樣的承載者，將武醫(yī)從拳館走向社區(qū)，從單一傳承走向多元融合

從這個(gè)意義上說，廣州不只是蔡李佛武醫(yī)的一個(gè)落腳點(diǎn)，而是一個(gè)新的出發(fā)地。
這里既保存了“醫(yī)武同源”的古老精神，也推動(dòng)它在當(dāng)下煥發(fā)出新的生命力。

蔡李佛的拳術(shù)早已遍布世界，但它的醫(yī)術(shù)精華，在廣州被重新整理、激活，并與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、南北武醫(yī)經(jīng)驗(yàn)相匯合。
如果說過去的蔡李佛武醫(yī)是“江湖里的救急之術(shù)”，那么今天在廣州，它正逐漸成為一種系統(tǒng)的健康方法論。這或許正是為什么，人們說——廣州，是蔡李佛武醫(yī)的核心傳承地。