在中國近代史的浪潮里，武人和醫(yī)者的身影常常交織在一起。鏢局護(hù)送的，不只是貨物與銀兩，也是江湖上的信譽(yù)與血脈里的武藝。而在這條南北往來的古道上，有一個(gè)名字被后世的武醫(yī)傳承者不斷提起——耿德海。

鏢師的另一副行囊

耿德海，晚清名鏢師，曾在李鴻章的幕府任職。他不僅以行鏢穩(wěn)健、武技高強(qiáng)著稱，更因?yàn)?strong>醫(yī)武雙全而在江湖中享有聲譽(yù)。

在那條從北京通往嶺南的漫長驛道上，鏢師們隨身所帶的不僅是長刀鐵槍，也有布包、草藥。耿德海習(xí)慣在行鏢途中隨身帶一包中藥外洗方——其中多為祛風(fēng)散寒、舒筋活絡(luò)之品。每當(dāng)夜宿客棧，他會(huì)用熱水煎煮，將藥汁倒入木盆中，浸洗酸痛的雙腿與臂膀。

“白天打拳，晚上養(yǎng)身。”這是他常掛在嘴邊的一句話。同行的鏢師后來回憶，正是這種日復(fù)一日的調(diào)養(yǎng)，讓他在長期奔波與搏斗中，仍能保持身手敏捷。

醫(yī)武同源的傳統(tǒng)

耿德海的身影，不是孤立的。自古以來，江湖行走的武人，常常兼通醫(yī)道。原因并不復(fù)雜：武人難免跌打損傷，若不懂得自療與調(diào)養(yǎng)，難以持久。于是，武術(shù)與醫(yī)術(shù)在漫長的實(shí)踐中自然交融。

嶺南地區(qū)尤為典型。跌打損傷藥、草藥洗方、推拿正骨，這些方法在拳館和鏢局中一代代傳承。蔡李佛一脈，自譚三開宗立派以來，不僅講究拳術(shù)的剛猛，也格外注重傷科與養(yǎng)生。

據(jù)口述傳承記載，譚三的弟子李堯山在師承過程中，曾得耿德海親授。耿德海不僅傳授他技擊之道，更強(qiáng)調(diào)醫(yī)武結(jié)合的理念。這一理念在傳入嶺南后，與當(dāng)?shù)刎S富的中草藥經(jīng)驗(yàn)相融合，逐漸孕育出具有鮮明特色的“蔡李佛武醫(yī)”體系。

從北方鏢局到嶺南拳館

十九世紀(jì)中葉，隨著廣州十三行的對(duì)外開放，嶺南成為中外貿(mào)易匯聚之地。南北商貿(mào)通道的暢通，也讓鏢師與拳師的交流更加頻繁。耿德海這樣的北方武醫(yī)人物，其經(jīng)驗(yàn)與醫(yī)術(shù)，通過徒弟與同門，傳入嶺南。

廣州，不僅是商貿(mào)的都會(huì)，也是醫(yī)學(xué)的重鎮(zhèn)。越秀一帶云集的醫(yī)館與藥鋪，為武醫(yī)的發(fā)展提供了土壤。蔡李佛武醫(yī)在這里逐漸吸收北方經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又與嶺南中醫(yī)世家的外治法結(jié)合，形成了一套既能正骨療傷，又能調(diào)理臟腑的完整體系。

一個(gè)傳統(tǒng)的回聲

今天，嶺南街巷里依然可以見到武館與醫(yī)館并立的景象。推門而入，藥香與拳聲交織。人們或許難以想象，這種“武醫(yī)同堂”的傳統(tǒng)，曾經(jīng)和南北鏢師的奔走、與一包包草藥洗方有著直接關(guān)聯(lián)。

耿德海的名字，并未在正史中留下濃墨重彩的一筆。但在蔡李佛的傳承譜系里，他代表著一種古老的精神：武與醫(yī)并不是兩個(gè)世界，而是同一條路上的雙翼。

這條路，從北方的鏢局，延伸到嶺南的拳館，再傳承到今天峣華堂的社區(qū)與康養(yǎng)空間。