一切愛的基礎(chǔ)是什么？我如果不能愛到最根本的，這一切不都是虛幻嗎？

愛這個(gè)概念范圍很廣，可以當(dāng)做動(dòng)詞，也可以當(dāng)做名詞。

比如，愛作為動(dòng)詞，你可以愛自己、愛家人、愛朋友、愛同鄉(xiāng)、愛國(guó)人、愛人類，進(jìn)而愛世界、愛宇宙、愛傳統(tǒng)，有這么多可以作為愛的目標(biāo)。

愛作為名詞，比如一個(gè)人要自愛；還有男女之愛、夫妻之愛、親子之愛、朋友之愛等等。

那么問題在什么地方？

在于人的時(shí)間有限，力量也有限，事實(shí)上很多人一輩子可能就局限在其中一兩種愛，很難再推出去了。

我們?cè)鯓訉?duì)愛有一個(gè)相對(duì)完整的思考和了解呢？

所以這里特別就古希臘的柏拉圖、中世紀(jì)的奧古斯丁兩位哲學(xué)家，有關(guān)于愛的看法，來做一個(gè)介紹。

● 愛是生命的動(dòng)力

柏拉圖說，愛是生命力。

對(duì)于這么奧妙的說法，最好是借助于神話來加以說明。

因?yàn)樯裨捰袝r(shí)候可以幫助我們了解許多在現(xiàn)實(shí)人生里面說不清楚的東西。

希臘神話中有一個(gè)版本說，在美神阿芙洛狄特的生日宴會(huì)上，有一位男性富翁和一位貧困的女性一見鐘情，他們結(jié)合生下了厄洛斯，就是古希臘的愛神，到羅馬時(shí)代名字改成丘比特了。

厄洛斯作為愛神有兩個(gè)特色：一方面，他有豐富的情感，好像有用不完的資產(chǎn)一樣；另一方面，他又很窮困，是說他情感的對(duì)象很缺乏。

所以，豐富跟缺乏結(jié)合之后，產(chǎn)生了很強(qiáng)的生命的動(dòng)力，在西方傳統(tǒng)就認(rèn)為愛神厄洛斯代表了生命力。

● 愛需要問朝向何方

但關(guān)鍵的一點(diǎn)是，要看這種生命動(dòng)力朝什么方向發(fā)展？

柏拉圖從這邊接過來說，每一個(gè)人都有這樣的生命動(dòng)力，但要朝什么地方發(fā)展呢？

柏拉圖習(xí)慣用三分法，他說，比如一個(gè)城邦由三種人組成：

第一種是一般百姓，作為城邦的居民，他喜歡的是財(cái)富，生活享受。

第二種是衛(wèi)士，他負(fù)責(zé)保護(hù)城邦，他所愛的是什么？是勇敢與榮譽(yù)。

第三種是領(lǐng)導(dǎo)階層，他需要愛好智慧，這樣才能夠了解百姓真正的幸福何在。

同樣，一個(gè)人有生命力，也要考慮三個(gè)方向：

一個(gè)是朝身體的、物質(zhì)的需求；一個(gè)是朝高遠(yuǎn)的志向；一個(gè)是朝向智慧。

柏拉圖說，當(dāng)你愛一個(gè)人的時(shí)候，不能只愛他的身體，因?yàn)槿说纳眢w會(huì)衰老、生病，最后會(huì)結(jié)束，你要愛他的理型，也就是愛他的靈魂。

所以出現(xiàn)一個(gè)新的詞，叫做柏拉圖式的戀愛。

柏拉圖式的戀愛并不需要身體的接觸，卻可以想象對(duì)方的完美，并且跟自己本身的完美互相對(duì)照，產(chǎn)生一種互相珍惜的深刻感受。

所以，這就是柏拉圖對(duì)愛的看法：

愛是一種源源不絕的生命力，跟生命一起存在發(fā)展的，但重要的是生命力朝向哪一方面去推展。

● 有多少力量就有多少愛

到了中世紀(jì)，西方有明顯的宗教信仰，有宗教背景的人談愛，就比較開闊了。

中世紀(jì)的奧古斯丁，他就特別提出一套愛的哲學(xué)。

他說：我的力量如何，我的愛也如何。

什么意思？就是我有多少力量，我就有多少愛。

還有第二句話，他說：我的愛如何，我的價(jià)值也如何。

我有多少愛，我的生命的價(jià)值在這里面就體現(xiàn)出來了。這確實(shí)是一位宗教家可以說出來的話。

奧古斯丁有關(guān)愛的哲學(xué)，有幾個(gè)重點(diǎn)。

第一，愛是普遍的。

簡(jiǎn)單來說，愛就是一種生命的欲望的表現(xiàn)，人的所有的活動(dòng)都與愛有關(guān)。

愛是生命力量的運(yùn)作，愛是渴望自己所沒有的，你得到這樣?xùn)|西，就會(huì)覺得喜悅；受到威脅，就會(huì)產(chǎn)生恐懼；喪失了，就覺得悲傷。

所以，一個(gè)人的所作所為都是由愛引起的。

第二，愛是真實(shí)的。

什么叫真實(shí)？就是我們所愛的東西，是我們生命直接的反應(yīng)。

有些人愛大自然，但不要忘記問，大自然后面有沒有所謂的造物者呢？

有些人愛人間的名利權(quán)位、富貴榮華，但是這個(gè)背后能不能找到更根本的真實(shí)呢？

奧古斯丁提到愛的真實(shí)性，就是要強(qiáng)調(diào)，你愛的東西必須是永恒的、真實(shí)的，那才是真的值得你去愛的。

從愛是普遍的，轉(zhuǎn)到愛是真實(shí)的，這樣就提升了層次。

● 看清一個(gè)人就看他愛什么

第三，愛決定一個(gè)人的性質(zhì)。

他有一句話說得很好：

判斷一個(gè)人是不是善人，不要問他相信什么，也不要問他希望什么，而是要問他愛什么。

他愛的如果是善，是善的行為，那么他就是一個(gè)善人，因?yàn)樗冀K會(huì)記得自己該做什么樣的事。

第四，愛需要秩序。

在奧古斯丁看來，愛的方式最主要是考慮到秩序，應(yīng)該先愛上帝，其次才能夠愛這個(gè)世界。

這個(gè)本末輕重如果沒有分清楚的話，人生就選錯(cuò)路了。

就好像說，你可以愛任何東西，世間一切從自然界到人類的傳統(tǒng)，所有的一切你都可以愛，但是最后你還是要問：

這一切愛的基礎(chǔ)是什么？

我如果不能愛到最根本的層面，我這一切不都是虛幻的嗎？

換句話說，你所愛的世界是有形可見的，你就要問有沒有無形可見的基礎(chǔ)？

在哲學(xué)上說，你可以愛任何存在的東西，但你不能忽略后面有一個(gè)存在本身，那才是你應(yīng)該去愛的。

● 愛是一場(chǎng)恒久修行

以上兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)，一般人可能會(huì)覺得太抽象了。

事實(shí)上，我們可以這樣來討論“愛”這件事。

關(guān)于“愛”這個(gè)字，能夠說得比較完整的，是《圣經(jīng)·新約》里面保羅的一段話。這段話很有名，在西方的文學(xué)作品、電影、小說里經(jīng)常被引述。

保羅說：“愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒、不自夸、不張狂，不做害羞的事，不求自己的利益，不輕易發(fā)怒，不去計(jì)較別人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。”

從第一句“愛是恒久忍耐”開始，你就知道：愛是需要修煉的。

如果沒有忍耐，隨心所欲，那不叫愛，那是一種放縱。

“愛是不嫉妒、不自夸、不張狂，不做害羞的事”等等，這些都是高度的、持久的修煉，提醒你要想清楚人生真正的目標(biāo)何在。

值得我們特別注意的，是最后那四句話：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。

你如果愛一個(gè)人或者愛一個(gè)對(duì)象，就要記得凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

這樣的愛，我們每一個(gè)人聽了都會(huì)從中受到啟發(fā)，可以開闊我們的眼界和心胸，讓我們體悟到人的生命確實(shí)是非常奧妙的。

最后一點(diǎn)：人能夠愛。這是我們永遠(yuǎn)不要忘記的。