1935年趙承信、林培志夫婦在燕東園38號(hào)家宅書(shū)房中合影

文 | 徐泓

1945年8月底，燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任趙承信一家五口，從早到晚，花了整整一天的時(shí)間，從城里搬家到西郊燕南園61號(hào)。作為燕京大學(xué)法學(xué)院戰(zhàn)后復(fù)建的主持者，趙承信是繼總務(wù)長(zhǎng)蔡一諤之后，搬入燕南園的第二家。當(dāng)時(shí)這個(gè)園子“房舍傾圮，蓬蒿沒(méi)人，三徑荒蕪”，還在加緊清理之中。

一

趙承信，廣東省新會(huì)縣人。1907年出生于一個(gè)基督教家庭，他是家中的獨(dú)子，父親從醫(yī)，曾留學(xué)美國(guó)。他1926年畢業(yè)于廣州培英中學(xué)（原名培英書(shū)院，1879年由美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)創(chuàng)辦），以?xún)?yōu)異成績(jī)保送入燕京大學(xué)。1930年畢業(yè)于燕大社會(huì)學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位，即自費(fèi)赴美留學(xué)。

1933年趙承信學(xué)成歸國(guó)重回母校，1934年秋季受聘到燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，承擔(dān)社會(huì)學(xué)原理、人口學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、都市社會(huì)學(xué)等課程的教學(xué)工作。有關(guān)資料對(duì)此的說(shuō)明為：他是該系1930年的本科畢業(yè)生，畢業(yè)論文做的是《廣東新會(huì)慈溪的土地分配調(diào)查》。畢業(yè)后留學(xué)美國(guó)，先后在芝加哥大學(xué)和密歇根大學(xué)就讀，1933年獲得博士學(xué)位，同年回國(guó)，在實(shí)業(yè)部任專(zhuān)門(mén)研究員一年。

1922年，燕京大學(xué)與美國(guó)普林斯頓大學(xué)合作創(chuàng)辦社會(huì)學(xué)系，比首創(chuàng)社會(huì)學(xué)系的滬江大學(xué)只晚一年。早期聘有6位美國(guó)教師，20年代末30年代初留美歸國(guó)的吳文藻、雷潔瓊、嚴(yán)景耀、趙承信等開(kāi)始執(zhí)教。1934年吳文藻先生任系主任，1938年他因戰(zhàn)爭(zhēng)離開(kāi)北平南下；系主任由趙承信接班至 1941年2月燕京被封。1942年留美歸國(guó)的林耀華，在（成都）燕大出任社會(huì)系主任，1945年北平復(fù)校后繼續(xù)擔(dān)任此職，直到1952年燕大社會(huì)學(xué)系合并到中央民族學(xué)院。復(fù)校后趙承信仍在社會(huì)學(xué)系講課，同時(shí)擔(dān)任著燕京大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)，社會(huì)學(xué)系是法學(xué)院轄下的九個(gè)系之一。

有學(xué)生回憶，“40年代末的社會(huì)學(xué)系主任是林耀華先生。林先生開(kāi)設(shè)體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、社會(huì)人類(lèi)學(xué)、當(dāng)代社會(huì)學(xué)說(shuō)、初民社會(huì)等課程。法學(xué)院院長(zhǎng)趙承信先生開(kāi)都市社區(qū)、人口與社會(huì)等。嚴(yán)景耀先生開(kāi)社會(huì)學(xué)理論、文化接觸與社會(huì)變遷、法律與社會(huì)、犯罪學(xué)等。雷潔瓊先生開(kāi)社會(huì)行政、婦女與社會(huì)等。陳永齡先生開(kāi)邊疆社會(huì)、社會(huì)調(diào)查方法等。”如此強(qiáng)大的師資陣容，展現(xiàn)了“燕京學(xué)派”遵循吳文藻先生提出的“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”理念治學(xué)取得的成果。

最近30多年來(lái)，逐漸恢復(fù)元?dú)獾闹袊?guó)社會(huì)學(xué)界，發(fā)表過(guò)不少論文，系統(tǒng)論述燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與研究特色。我發(fā)現(xiàn)其中幾乎都會(huì)找到重新反思和評(píng)價(jià)趙承信學(xué)術(shù)地位與貢獻(xiàn)的段落。有一位學(xué)者甚至提出：“趙承信是在中國(guó)早期社會(huì)學(xué)界著述豐碩、見(jiàn)解獨(dú)到但淹沒(méi)在歷史塵埃中的學(xué)者”。燕京學(xué)派的貢獻(xiàn)在于把“人文區(qū)位學(xué)與功能人類(lèi)學(xué)有機(jī)結(jié)合,使帶有本土性學(xué)科意識(shí)的社區(qū)研究嶄露頭角。在此歷程中,趙承信是重要的引介者,推動(dòng)者”。

獲益于在芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，趙承信在國(guó)內(nèi)最早系統(tǒng)研究和介紹了人文區(qū)位學(xué)（Human Ecology）。1933—1934年，他先后在《天津益世報(bào)》副刊“社會(huì)思想”欄目第56期及第58—62期發(fā)表《派克與人文區(qū)位學(xué)》《社會(huì)調(diào)查與社區(qū)研究》等文章，系統(tǒng)介紹人文區(qū)位學(xué)理論。從理論和方法論的角度深入闡釋了社會(huì)調(diào)查與社區(qū)研究的聯(lián)系與區(qū)別，尤其是細(xì)致介紹了功能派的社區(qū)研究法，其目的是為了“替人文區(qū)位學(xué)和功能派社會(huì)人類(lèi)學(xué)建造一座橋梁，結(jié)合二者的特長(zhǎng)來(lái)做中國(guó)農(nóng)村的社區(qū)試驗(yàn)”。

在此基礎(chǔ)上，趙承信提出中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展要從四個(gè)方面努力：（1）應(yīng)多注意方法論的問(wèn)題；（2）對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)空連續(xù)性要重新做理論的檢討；（3）要將社區(qū)研究的范圍推廣；（4）對(duì)一個(gè)社區(qū)要做科學(xué)實(shí)驗(yàn)室式的繼續(xù)不斷的研究。

趙承信認(rèn)為，“社會(huì)學(xué)研究不能是空談所能成功的，社會(huì)學(xué)的理論即是一般社會(huì)學(xué)家從體驗(yàn)、觀察和推理得來(lái)的。學(xué)理的意義就是要從實(shí)際生活中反映出來(lái)”。為此，趙承信帶領(lǐng)學(xué)生在北平周邊清河鎮(zhèn)、平郊村、八家村、樹(shù)村等地長(zhǎng)期堅(jiān)持實(shí)地研究，他創(chuàng)造性地提出“村鎮(zhèn)社區(qū)”模型,隨即主導(dǎo)了平郊村這個(gè)“社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室”。

位于北平燕大東北郊區(qū)的清河鎮(zhèn)及其周?chē)募s40個(gè)村子，有著相似的物候、生態(tài)與生產(chǎn)生活方式，是理想的調(diào)查場(chǎng)所。1928年，在社會(huì)學(xué)系主任許仕廉的主持下，燕大創(chuàng)立了清河實(shí)驗(yàn)區(qū)。

但抗戰(zhàn)爆發(fā)后，這個(gè)實(shí)驗(yàn)基地已經(jīng)難以為師生所利用。在趙承信的帶領(lǐng)下，燕大社會(huì)學(xué)系將距離校園不到半個(gè)小時(shí)腳程的平郊村（前八家村）開(kāi)辟為新的“社會(huì)實(shí)驗(yàn)室”。此后因?yàn)樘窖髴?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)被迫中斷四年多，但在燕大復(fù)校后，平郊村這一實(shí)驗(yàn)基地又立即恢復(fù)運(yùn)行，直至1949年。平郊村試驗(yàn)室的設(shè)立，一個(gè)重要的目的是對(duì)研究方法的實(shí)驗(yàn)。

趙承信倡導(dǎo)的對(duì)中國(guó)村鎮(zhèn)社區(qū)的研究，采用的方法分別源于美國(guó)芝加哥學(xué)派人文區(qū)位學(xué)的社區(qū)研究，以及英國(guó)擅長(zhǎng)部落社會(huì)研究的人類(lèi)學(xué)功能論。這兩者是否適應(yīng)中國(guó)的村鎮(zhèn)社區(qū)研究？趙承信通過(guò)平郊村實(shí)驗(yàn)探討這個(gè)問(wèn)題，得出結(jié)論：這兩種社區(qū)研究法皆可適用于對(duì)中國(guó)市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村開(kāi)展社區(qū)研究，并從理論上闡發(fā)了“村鎮(zhèn)社區(qū)”這一概念，借以強(qiáng)調(diào)其不同于“都市社區(qū)”和“初民社區(qū)”的特質(zhì)。

平郊村成為燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系和經(jīng)濟(jì)學(xué)系學(xué)生的一個(gè)長(zhǎng)期研究基地，有數(shù)十位學(xué)生在此調(diào)研完成畢業(yè)論文。“僅從1940年與1941年的幾篇畢業(yè)論文來(lái)看，我們便可知道這些研究所試驗(yàn)的方法包括觀察法、體驗(yàn)法、個(gè)案法、統(tǒng)計(jì)法、文獻(xiàn)法、訪談法、旁證法、聯(lián)絡(luò)感情法，以及討論班的方法?！薄斑@個(gè)‘社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室’將近十年的努力，不僅豐富了早期中國(guó)社會(huì)學(xué)的形態(tài)與內(nèi)涵,也提升了其與海外學(xué)術(shù)對(duì)話的能力?！薄坝绕涫沁@段時(shí)期的社區(qū)研究所倡導(dǎo)的對(duì)研究方法的試驗(yàn)，體現(xiàn)出相當(dāng)程度的方法論上的反思與自覺(jué)意識(shí)，對(duì)今天中國(guó)社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)引進(jìn)外來(lái)學(xué)術(shù)理論和方法推動(dòng)本土化，不乏借鑒意義。”以上評(píng)論均摘自學(xué)者們研究燕大社會(huì)學(xué)系的論文。

1941年夏，趙承信全家在燕東園

在這段“留守辦學(xué)”的艱苦歲月里，趙承信家住燕東園38號(hào)，夫婦二人育有三個(gè)女兒：趙宗群、趙宗平、趙宗慈，都年齡尚小。

趙宗平后來(lái)在回憶文章中，曾提到父親常下鄉(xiāng)搞調(diào)查研究：

父親患有嚴(yán)重的花粉與草過(guò)敏癥，每年從春季到秋季犯病，嚴(yán)重時(shí)因咳嗽而徹夜不眠，但是他不顧病情親自參加在北平郊區(qū)清河鎮(zhèn)的綜合調(diào)查研究，并且為燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系和經(jīng)濟(jì)學(xué)系開(kāi)辟了平郊村基地。母親看到每次父親從農(nóng)村調(diào)查回來(lái)過(guò)敏癥病情更加重，就非常擔(dān)憂，勸父親休息一段。但是父親一貫視農(nóng)村考察為自己必須做的工作，在服藥后又繼續(xù)參加調(diào)查。

二

1941年12月7日，日本軍隊(duì)偷襲美國(guó)珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，那是北平時(shí)間12月8日清晨。駐扎在西苑的日本憲兵隊(duì)迅速開(kāi)來(lái)，校園斷絕出入，燕京大學(xué)被封。日本憲兵首先侵入貝公樓，在校長(zhǎng)辦公室門(mén)上貼“大日本憲兵隊(duì)”封條。隨后驅(qū)趕學(xué)生集中在貝公樓禮堂，中國(guó)教職員集中在女體育館，外籍教職員集中在臨湖軒。大約11點(diǎn)，憲兵隊(duì)大佐荒木宣布占領(lǐng)燕京大學(xué)，若有反對(duì)行動(dòng)，必軍法從事。

學(xué)生們?cè)诿y中焚燒銷(xiāo)毀書(shū)籍筆記，空氣中充滿灰燼味，未名湖冰水上漂浮著撕碎的信件紙張。當(dāng)晚日本憲兵在各宿舍樓門(mén)口貼出“禁止出入”的告示，22點(diǎn)多日本憲兵和偽警察按照黑名單開(kāi)始捕人。

最初看到的敘說(shuō)是：1941年2月8日夜晚，日本憲兵隊(duì)強(qiáng)行闖入陸志韋、趙紫宸、張東蓀、趙承信、陳其田、劉豁軒和林嘉通七位教授在東大地的住宅，野蠻地進(jìn)戶抓人，把他們押送到學(xué)校貝公樓關(guān)起來(lái)。

但后來(lái)趙承信的第一手信息對(duì)這個(gè)敘說(shuō)有所校正。據(jù)他回憶，1941年12月8日下午，由于被懷疑參加抗日活動(dòng)，他與陸志韋、趙紫宸、張東蓀、陳其田一道被日本憲兵隊(duì)扣留在貝公樓。晚上，劉豁軒、林嘉通亦一同被扣于法學(xué)院辦公室（看來(lái)只有劉豁軒和林嘉通是從東大地家中被押走的）。次日下午4點(diǎn)，這7名教授與11名燕大學(xué)生先是被轉(zhuǎn)送至西苑日本憲兵分隊(duì)，隨后又被載重汽車(chē)?yán)廖挥谏碁┘t樓的日本憲兵總部，經(jīng)過(guò)搜身核查，除衣褲外不留一物，被扣押在地窖子內(nèi)的拘留所里。隨后送進(jìn)這里拘留的燕京大學(xué)教師逐漸增多，12月下旬就有蕭正誼、沈壽銓、洪煨蓮、蔡一諤、鄧文如、侯仁之等人來(lái)到這里。

1942年2月2日，趙承信與陳其田、劉豁軒等11人從拘留所被帶至軍事法庭，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)短的過(guò)堂，遂被送至北平東北角的日本陸軍監(jiān)獄。他們先是同住一間“西大監(jiān)房”，半個(gè)月以后又被分開(kāi)住在不同的房間，趙承信一人一間，空前的孤寂隨之而來(lái)。迨至4月1日，始與侯仁之及一位佛教徒同屋20多天，后因患病又獨(dú)居一室。

趙宗平在《懷念父親趙承信》一文中說(shuō)：

天寒地凍，陸續(xù)有人開(kāi)始生病，感冒、咳嗽是小病，傳染病是最可怕的，監(jiān)獄里有了斑疹傷寒，爸爸被虱子咬后傳上了，高燒昏迷?xún)芍?，臥床不起，飲食不進(jìn)，人已瘦得不成樣子，極度虛弱。還有人得了急性痢疾，,拉稀沒(méi)手紙，撕衣服來(lái)擦，最后嚴(yán)重脫水，倒在地上不能動(dòng)，日本怕這些著名教授死在監(jiān)獄，國(guó)際影響太大，只好提前釋放這些重病號(hào)。這樣，父親才得以獲準(zhǔn)出獄醫(yī)治，但不準(zhǔn)離開(kāi)北平。

1942年5月25日，趙承信以“事出有因、查無(wú)實(shí)據(jù)”獲釋。

趙宗平在回憶父親的文章里，記下了趙承信出獄回家的這個(gè)夜晚：

有人敲門(mén)，母親和我們?nèi)ラ_(kāi)門(mén)，門(mén)外站著一位披散著長(zhǎng)頭發(fā)，衣衫襤褸，骨瘦如柴的男士，我們都嚇壞了。母親認(rèn)出是父親，慌忙攙扶父親到屋里坐下。那時(shí)我們姐妹三人不足6歲，4歲和2歲，還是不懂事的孩子。父親轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)喊：“老大、老二，你們不認(rèn)識(shí)爸爸了？”

趙承信出獄后，堅(jiān)持不在日偽統(tǒng)治下工作。為維持全家生活，夫婦倆變賣(mài)了家中一切可以換錢(qián)的東西。經(jīng)過(guò)半年多的休養(yǎng)，于1942年12月8日開(kāi)始寫(xiě)作《獄中雜記》，這是在關(guān)進(jìn)日本憲兵拘留所的第十天，他就萌發(fā)的一個(gè)想法，他要用美國(guó)社會(huì)學(xué)家林德曼提出的局內(nèi)觀察法，進(jìn)行一次社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)，憑借記憶對(duì)其獄中的所見(jiàn)所聞作了盡可能精詳?shù)淖酚?，并從理論和方法論相結(jié)合的角度對(duì)這份追記作了深湛的社會(huì)學(xué)闡釋?zhuān)敝烈钅?月25日完稿。這里的時(shí)間跨度與他獄中生活的時(shí)間完全一致，也是按照“局內(nèi)觀察法”的研究方法所設(shè)置。這絕非某種偶然的一致，相反，這樣的安排恰恰凸顯出趙承信追記這段經(jīng)歷的良苦用心。1945年8月15日，當(dāng)?shù)弥毡厩致哉咄督档南⒑?，他又重讀此前的這份述記，并以此為材料寫(xiě)成一篇社會(huì)學(xué)注釋。

《獄中雜記：一個(gè)社會(huì)學(xué)的解釋》，1943年成書(shū)，1946年出版。70年以后，2015年9月三晉出版社出版了《獄中雜記/囚居叢書(shū)》。對(duì)該書(shū)的介紹：它是《囚居叢書(shū)》系列（共4冊(cè)）首部作品，社會(huì)學(xué)學(xué)者趙承信撰寫(xiě)的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，基于作者1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后被日軍逮捕囚禁半年的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作而成。全書(shū)分六個(gè)章節(jié)，通過(guò)“鐵窗風(fēng)味”“被審”“拘留人之形色”等篇目，以社會(huì)學(xué)視角記錄獄中群體生活、囚犯精神狀態(tài)及日常審訊細(xì)節(jié)，文字風(fēng)格平實(shí)客觀。書(shū)末理論分析監(jiān)獄社會(huì)形態(tài)。該書(shū)既保留了北平淪陷時(shí)期知識(shí)分子受難的歷史記錄，又呈現(xiàn)了社會(huì)學(xué)田野調(diào)查的獨(dú)特觀察維度。不僅具有歷史價(jià)值，還有重要的社會(huì)學(xué)價(jià)值。

三

1946年趙承信一家住在燕大燕南園61號(hào)。后排左起：林培志、趙承信；前排左起：趙宗慈、趙宗平、趙宗群

搬進(jìn)燕南園61號(hào)的第二天早上，趙家的二閨女趙宗平就推開(kāi)屋門(mén)，走出去東張西望。

她的眼前是一個(gè)很大的院子，有許多大樹(shù)，周?chē)兴蓧Νh(huán)繞，共有三個(gè)松墻門(mén)。正松門(mén)是用門(mén)兩側(cè)的松樹(shù)連起來(lái)，做成一個(gè)半圓頂。有一條小磚路直通這房子的正大門(mén)，小路兩側(cè)種著兩排草花。修剪極好的綠草地直鋪到與鄰家相隔的松墻。后門(mén)和側(cè)門(mén)很簡(jiǎn)單，只是方便到62號(hào)、59號(hào)等其他人家。

她的目光很快被小樓東面兩棵巨大的藤蘿樹(shù)吸引，粗大的枝干盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，一路沿著木架向一樓、二樓陽(yáng)臺(tái)爬上去。這里正是61號(hào)院一個(gè)標(biāo)志性的植物景觀。57號(hào)住戶作家宗璞在《霞落滿天》一文中描述：“61號(hào)的藤蘿架依房屋形勢(shì)搭成斜坡，紫色的花朵逐漸高起，直上樓臺(tái)”?？梢韵胂?，當(dāng)藤蘿花開(kāi)的時(shí)候，密密疊疊，傾斜而下，如一道淡紫色的瀑布，景色如畫(huà)。

61號(hào)樓本身也有一個(gè)標(biāo)志性的造型，它是一棟二層小樓，有主樓、側(cè)樓兩部分，側(cè)樓的頂部從南向北呈坡度逐漸下斜，與其他小樓的屋頂迥然有異。當(dāng)年楊光他們鉆進(jìn)耶魯大學(xué)圖書(shū)館翻閱照片檔案資料時(shí)，就是憑“大斜坡”這個(gè)特征，解開(kāi)了門(mén)牌編碼舊59號(hào)和新61號(hào)是否同一座樓之謎。

61號(hào)樓東邊那棟平房建筑就是新59號(hào)。前文已經(jīng)講過(guò)，我的父親徐獻(xiàn)瑜參與了燕京大學(xué)數(shù)學(xué)系的復(fù)建，他和我母親在1945年冬天搬進(jìn)了燕南園59號(hào)，和趙承信家做了鄰居。其實(shí)趙承信家與我們家是熟人了，1944年4月我父母婚禮上，兩個(gè)漂亮的小花童就請(qǐng)的是趙承信林培志夫婦的兩個(gè)女兒，長(zhǎng)女趙宗群做女花童，次女趙宗平女扮男裝，出演了一個(gè)可愛(ài)的男花童。我的母親韓德常還曾經(jīng)教過(guò)她們彈鋼琴。

燕京大學(xué)復(fù)校之后，隨著國(guó)共兩黨的對(duì)抗，形勢(shì)越來(lái)越復(fù)雜，學(xué)潮迭起，游行、罷課接踵而至，正常的教學(xué)秩序很難維持，教授團(tuán)體內(nèi)部也出現(xiàn)觀念分歧。趙宗平回憶：

家里有時(shí)來(lái)一些進(jìn)步青年，父母顯得非常嚴(yán)肅，并且家中也略帶緊張氣氛，我們不懂發(fā)生了什么事情。父母叮囑我們：誰(shuí)也不許對(duì)外人講家中的任何事情！在學(xué)校聽(tīng)同學(xué)講，國(guó)民黨特務(wù)來(lái)燕京大學(xué)搜捕進(jìn)步學(xué)生，我們猜父母是把進(jìn)步學(xué)生藏在了家里。在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，父母痛恨國(guó)民黨的腐敗統(tǒng)治，希望共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。父親和燕京大學(xué)的師生們一起，參加“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害”的斗爭(zhēng)。在國(guó)民黨特務(wù)來(lái)燕京大學(xué)搜捕進(jìn)步學(xué)生時(shí)，父親多次讓進(jìn)步學(xué)生在家中躲藏，并且?guī)椭M(jìn)步學(xué)生到延安去。

1948年1月，根據(jù)燕大校方?jīng)Q定，趙承信赴美考察一年，重點(diǎn)關(guān)注戰(zhàn)后美國(guó)教育。是年冬，他得知遼沈解放，即要求提前回國(guó)，于1948年11月23日抵達(dá)北平，隨即投入燕大護(hù)校斗爭(zhēng)。

趙宗平回憶：

新中國(guó)成立后，父親被邀請(qǐng)列席全國(guó)政協(xié)第一次會(huì)議，還多次受邀參加勞動(dòng)節(jié)和國(guó)慶觀禮，1954年父親被選為北京市人民代表。又被選為中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)北京市委負(fù)責(zé)人。每次父親觀禮回來(lái)都非常激動(dòng)，我們也為父親感到驕傲。但是，每次父親都說(shuō)：看到祖國(guó)一天一天強(qiáng)大起來(lái)，真是令人高興。對(duì)比之下自己做得還非常不夠。因?yàn)樽约菏菑呐f社會(huì)過(guò)來(lái)的知識(shí)分子，更要加強(qiáng)思想改造，要為社會(huì)主義祖國(guó)多貢獻(xiàn)力量。

爸爸知道一個(gè)新國(guó)家的建設(shè)需要錢(qián)，就把燕京大學(xué)預(yù)先幫助存在美國(guó)的自己的退休金調(diào)回中國(guó)。新中國(guó)第一次發(fā)行公債券時(shí)，爸爸把這些錢(qián)全部買(mǎi)成公債，他是要盡自己全力支持新國(guó)家的建設(shè)。

1951年按照蘇聯(lián)高校學(xué)科的模式，社會(huì)學(xué)系撤銷(xiāo)，分建民族學(xué)系和勞動(dòng)學(xué)系，燕大社會(huì)學(xué)系的大多數(shù)教師都愿意去講授與社會(huì)學(xué)關(guān)系密切的民族學(xué)，于是趙承信主動(dòng)承擔(dān)起沒(méi)人敢做、沒(méi)人想做的工作——建立全新的“勞動(dòng)系”。

1952年5月，根據(jù)中央改造調(diào)整舊大學(xué)的方針，燕京大學(xué)被撤銷(xiāo)，一分為八，并入八個(gè)院校。為了保障調(diào)整順利進(jìn)行，教育部先對(duì)燕大領(lǐng)導(dǎo)班子做了調(diào)整，指示如下：“你校的校務(wù)委員會(huì)，本部同意改組，茲決定由翁獨(dú)健、蔣蔭恩、褚圣麟、翦伯贊、侯仁之、嚴(yán)景耀、趙承信、李德滋、王平、謝道淵等十人組成新的校務(wù)委員會(huì)，并由翁獨(dú)健代理校長(zhǎng)職務(wù)，主持校政。”

趙承信在這個(gè)新的校務(wù)委員會(huì)里。作為燕大法學(xué)院院長(zhǎng)，在把燕京大學(xué)一分為八的調(diào)整過(guò)程中，他做了大量工作，最后自己帶頭服從組織分配，離開(kāi)了幾十年工作與生活的燕園，來(lái)到了勞動(dòng)學(xué)院，那是一個(gè)全新的、沒(méi)有地址、沒(méi)有籌備人的學(xué)院，后來(lái)在二次調(diào)整中轉(zhuǎn)入中國(guó)人民大學(xué)統(tǒng)計(jì)系任教授。

1958年初，趙承信因建議和贊成恢復(fù)社會(huì)學(xué)系而被錯(cuò)劃為“右派”。

趙宗平回憶說(shuō)：“批判父親的大字報(bào)和漫畫(huà)從一層門(mén)洞一直貼到我們家住的第四層樓道和住宅的房門(mén)上。強(qiáng)加給父親的罪狀有四條，均是在整風(fēng)會(huì)上父親善意提出的意見(jiàn)。父親受到的處分是，取消教授職稱(chēng)，降三級(jí)，每天打掃教學(xué)樓的樓道和廁所，住房也被減少到與別家共住一套居室。”

1958年秋季開(kāi)始，趙承信咳嗽不止，多次到校醫(yī)院檢查，一直當(dāng)成重感冒、氣管炎和過(guò)敏治療。后來(lái)病情愈來(lái)愈重，到1959年初，最后確診為肺癌晚期，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到淋巴。去世前，他懇請(qǐng)黨組織考慮摘掉他的“右派分子”帽子，恢復(fù)教授職稱(chēng)。趙承信于1959年10月9日病逝，年僅51歲。

1979年4月，他被錯(cuò)劃為“右派”的問(wèn)題得以改正，恢復(fù)名譽(yù)。

趙承信、林培志的三個(gè)女兒，從小在燕園長(zhǎng)大，先后住過(guò)燕東園38號(hào)、燕南園61號(hào)、燕南園58號(hào)，在燕大附小、燕大附中上過(guò)學(xué)。她們對(duì)燕園、對(duì)燕京大學(xué)、對(duì)老燕京人始終懷有深厚的感情，人到暮年更加濃烈。我曾接手《燕大校友通訊》的編輯，收到過(guò)趙宗平一篇來(lái)稿《懷念父親趙承信：記一個(gè)普通的燕京家庭》，這是我編稿以來(lái)收到的篇幅最長(zhǎng)、回憶最細(xì)膩、故事最豐富的來(lái)稿，當(dāng)時(shí)特意加上編者按，把它分上下兩次刊出。在這次寫(xiě)作燕南園時(shí)，我也采用了文中一些細(xì)節(jié)，來(lái)追尋與還原當(dāng)年燕京大學(xué)的神韻。

最近在《燕京大學(xué)北京校友會(huì)》公眾號(hào)上，我讀到趙宗慈的一篇文章，文中披露了兩個(gè)好消息：

一是中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院岳永逸教授和他的博士生正在著手整理準(zhǔn)備出版《趙承信文集》，他們深知“趙承信先生之于中國(guó)社會(huì)學(xué)、人口學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展的重要性”。

二是《1928—1937年北平的大學(xué)教育與女性寫(xiě)作——以燕京大學(xué)為中心的考察》已列入國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，林培志在這個(gè)學(xué)院風(fēng)格鮮明的女性寫(xiě)作群里名列第一。

林培志是燕京大學(xué)國(guó)文系1926級(jí)本科生、1932級(jí)研究生。1931年她的碩士論文《水滸的史實(shí)與創(chuàng)作》，在鄭振鐸和郭紹虞兩位教授悉心指導(dǎo)下，得到好評(píng)。林培志從入學(xué)即被冰心老師看好，得到多年的教誨和培養(yǎng)，她在1930年代發(fā)表過(guò)不少作品，如《娜拉的道路》等。如今70年過(guò)去了，后輩學(xué)者的目光終于注視到了林培志，并評(píng)價(jià)“以林培志為首的這個(gè)寫(xiě)作群體，在女性學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上所具有的歷史性意義”。

這兩個(gè)信息，盡管遲到了，但對(duì)趙承信、林培志夫婦的在天之靈，仍不失為一個(gè)溫暖的告慰。

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