閻文儒（1912—1994），字述祖，又名成凡，號(hào)真齋主人，遼寧義縣人，考古學(xué)家。1933年畢業(yè)于東北大學(xué)史地系，1936年考入北京大學(xué)文科研究所，師從向達(dá)先生，1941年，參加西北科學(xué)考察團(tuán)，1948年后，歷任北京大學(xué)文科研究所講師、副教授、教授，講授《中國(guó)考古學(xué)史》、《中國(guó)美術(shù)史》、《石窟寺藝術(shù)》等課程。閻文儒先生在中國(guó)石窟寺考古、藝術(shù)考古等領(lǐng)域貢獻(xiàn)突出，主要著作有《中國(guó)石窟藝術(shù)總論》、《兩京城坊補(bǔ)考》、《中國(guó)考古學(xué)史》等。

予與鄭天挺師相識(shí)已逾四十年。在近半世紀(jì)交往中，先生給予留下印象為：和藹可親，助人為樂(lè)；學(xué)而不厭，誨人不倦；治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，成績(jī)斐然。今舉其要者以述焉。

“七七”事變后，北大南遷。一九三八年在云南予考入北京大學(xué)文科研究所。其時(shí)鄭先生任副所長(zhǎng)。予之業(yè)務(wù)導(dǎo)師雖為向達(dá)先生，但涉及歷史學(xué)，尤其是明清史諸問(wèn)題，每問(wèn)及鄭先生，總是循循善導(dǎo)，詳為講解。先生不僅對(duì)予如是，對(duì)其他所有學(xué)生均如是，為此文研所之同學(xué)者，每談及先生，均道及非一般教授可比擬，可敬可親，并視鄭先生為良師益友。

予自研究所畢業(yè)后，鄭先生等留任予為研究助教，此后予赴西安考古，一九四三年又與向達(dá)師、夏鼐先生至河西考古，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利歸來(lái)，均得到鄭先生之許諾與經(jīng)濟(jì)上得到北大之資助。倘無(wú)此段實(shí)地發(fā)掘，調(diào)查學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)，予亦不可能在北大考古專業(yè)任教三十年。

向達(dá)師逝世十八年矣，當(dāng)日在敦煌率予發(fā)掘時(shí)，經(jīng)常道及鄭先生之為人，忠于友誼，倘無(wú)鄭先生之推薦，亦不可能再蒞敦煌，偕予西上也。

前故宮博物院副院長(zhǎng)唐蘭先生，予之業(yè)師也。居滇時(shí)，唐先生升任副教授，但研究所重新招生，即任為古文字學(xué)導(dǎo)師，當(dāng)時(shí)固有某教育專家之任命，而實(shí)際能識(shí)唐蘭師之學(xué)識(shí)者鄭先生也。予前兼任故宮博物院研究員時(shí)，此為唐蘭師于閑談時(shí)，親自告予者。

金毓蔽先生，予之鄉(xiāng)長(zhǎng)也。一生浮沉有年，曾任中央大學(xué)(南京大學(xué))歷史系主任，沈陽(yáng)博物院院長(zhǎng)。最后任北大文研所明清組研究員，而鄭先生除任北大秘書(shū)長(zhǎng)外，又任明清組主任。金先生告余曰：余宦海浮沉數(shù)十年，識(shí)人多矣，但對(duì)老年和藹可親，無(wú)過(guò)鄭公者，真可稱：“禮之用和為貴”。真誠(chéng)熱情，筆難罄述。

一九四六年底予負(fù)責(zé)于沈陽(yáng)博物館事，一九四七年改為國(guó)立沈陽(yáng)博物院，由金毓蔽任主任委員，余任委員秘書(shū)主任；是年余因公來(lái)京，時(shí)鄭先生寓居北平小醬坊胡同，約數(shù)同學(xué)飽以盛餐，飯后告予曰：“汝在勝年，宜戒驕戒躁”。予深聆受，歸時(shí)常以此語(yǔ)記心中，蓋予躁時(shí)固多，尤其對(duì)數(shù)百人三館一故宮之事務(wù)紛亂雜沓，但仍遵師訓(xùn)，于不驕躁中寫(xiě)出《唐代貢舉制度》一書(shū)。

向達(dá)師逝世十余年，予負(fù)為紀(jì)念向師而征集國(guó)內(nèi)學(xué)人論文，專出一文集以紀(jì)念之，特請(qǐng)鄭先生為題書(shū)簽，并及序言，鄭先生以八十高齡，屢次為書(shū)論文之書(shū)簽，從不言煩，愛(ài)人之深，誠(chéng)非泛泛者可比擬。

予在昆明讀書(shū)時(shí)，文研所負(fù)責(zé)人學(xué)術(shù)權(quán)威人士，對(duì)下鄉(xiāng)攻讀之研究生，必招人其宅，享以盛餐。餐后告余曰：鄭副所長(zhǎng)不為文則已，為文則為他人所不能及者，當(dāng)時(shí)所指之文，即《發(fā)羌之地望與對(duì)音》、《 <隋書(shū)·西域傳〉附國(guó)之地望與對(duì)音》。二文具成于入滇后，一刊史語(yǔ)所集刊，一刊于北大國(guó)學(xué)季刊，其次為《〈隋書(shū)·西域傳> 薄緣夷之地望與對(duì)音》。雖記成于一九四二年，實(shí)亦當(dāng)時(shí)之著作。從此數(shù)著作，則知鄭先生不僅通史學(xué)而且通音韻語(yǔ)言學(xué)，故羅常培師《〈恬盒語(yǔ)文論著甲集〉序》、及《悼念羅常培先生》二文，俱涉及語(yǔ)言、音韻問(wèn)題，實(shí)際以上數(shù)文，俱用語(yǔ)言、音韻以證地望者。

早期又有《〈蓮華庵書(shū)畫(huà)集〉序》、《四川樂(lè)山(嘉定)重修凌云寺記拓本跋》,由此二文可證鄭先生早年雖專攻明史，但寫(xiě)出以上二文，可證先生通“金石學(xué)”也。

先生一生中治明清史，雖然《探微集》后記云：“我五十歲以前，忙于生活，沒(méi)有認(rèn)真讀書(shū)，五十歲全國(guó)解放，才能安心學(xué)習(xí)……今天的成果，只這樣一點(diǎn)，真是慚愧之至”。先生一生中治學(xué)精神細(xì)致精微，如早期寫(xiě)成之《清代皇室之氏族與血系》一文，共分八段詳論：清代以滿洲表部族、滿洲之部族與在元明時(shí)之地位、愛(ài)新覺(jué)羅得姓稽疑、氏族與旗籍、諸帝之血系、佟氏與漢人、清初通婚政策、選秀女之制。早年講于西南聯(lián)大文史會(huì)，刊于《清史探微》,但見(jiàn)之者極少。

其后所寫(xiě)《清初入關(guān)前滿洲族的社會(huì)性質(zhì)》二文，詳論入關(guān)前之滿族，并非氏族制或奴隸制，開(kāi)始即進(jìn)入封建制，不過(guò)仍有氏族與奴隸之殘余制而已。

又詳論《清代入關(guān)前后幾種禮俗之變遷》,有漁獵、祭告、祭堂子、喪葬、殉死、婚嫁、剃發(fā)、衣冠等八項(xiàng)，尤其從殉死制度，雖在關(guān)外太祖、太宗時(shí)有殉葬之后妃，嬪妾。但入關(guān)后即明令禁止之。至于《清代包衣制度與宦官》詳論內(nèi)侍宦官，即后如李蓮英之輩，亦有彈劾之，致有清一代內(nèi)侍非如前代李唐時(shí)之握六軍之鄭注、李訓(xùn)之死，皇帝欲制而不能也。

《清史語(yǔ)解》一文，乃鄭先生治清史多年收獲而未公諸世者。后見(jiàn)陳寅恪師論《史乘胡名考證》之文，乃以多年習(xí)見(jiàn)滿語(yǔ)十六條之要者，加以考釋?！肚迨诽轿ⅰ冯m亦印出，但讀者少。今再刊印使治明、清史者，由此文可知與漢人不同之語(yǔ)言而其原意為何也。

予家世居遼西，祖籍漢軍鑲黃旗，三代祖又為固山額真，予父披甲當(dāng)差，滿名特彤阿。予外祖家為滿軍正紅旗，譯成漢姓為“敖”。傳為八家滿洲人，入京時(shí)從后宰門(mén)進(jìn)，想即從景山公園前今博物院辦公室之門(mén)入宮也。內(nèi)為坤寧宮、乾清宮、左右六宮。非進(jìn)午門(mén)，首見(jiàn)者辦公地點(diǎn)之太和殿、保和殿等三殿也。鄭先生之《清代的八旗和綠營(yíng)兵》,即詳論黃、白、紅、藍(lán)四旗及鑲黃、白、紅、藍(lán)等八旗，蒙古、漢八旗，共二十四旗之制度，以及人關(guān)后招募之漢兵，即所謂綠營(yíng)之由來(lái)。

清初功績(jī)最高者為多爾袞。由一九三六——一九四○年鄭先生寫(xiě)成四篇多爾袞論文。稱皇父、墨爾根王、阿瑪王、九王爺實(shí)則一人耳!先生于此考證詳明，顯解疑團(tuán)。

《明史讀校拾零》共四十余頁(yè)，雖名為拾零，實(shí)以百衲本《明史》為主，與明歷代《實(shí)錄》、《明一統(tǒng)志》為主，《寰宇記》、《遼東志》、《禮記》、《漢書(shū)》等，互相校正得數(shù)百條，由洪武至崇禎，二百七十余年，能按年校正其不同之處，誠(chéng)清代漢學(xué)家所少見(jiàn)者。《十三經(jīng)注疏》固為漢學(xué)家集大成之作，史學(xué)有《廿二史札記》、《十七史商榷》,而專究明史，按年校釋，鄭先生外無(wú)他人焉。

近十年來(lái)，大談絲綢之路。雖新疆考古者亦有發(fā)現(xiàn)，唐詩(shī)中亦有詩(shī)述及，但我心中實(shí)未決此疑難，覺(jué)得唐時(shí)安西都護(hù)府雖在中亞，但絲綢未必俱由中亞運(yùn)出。今讀鄭先生《關(guān)于絲綢之路》一文，知班固送弟西域都護(hù)班超白素三百匹，又竇憲執(zhí)政予班超雜彩各色絲綢七百匹，白素三百匹代買(mǎi)月氏馬及蘇合香、毛氈等。(見(jiàn)《太平御覽》卷八一四、《全后漢文》卷二五)從此確信絲綢運(yùn)出，已自漢時(shí)起，當(dāng)然漢后中西交通更無(wú)疑矣!

《宋景詩(shī)起義文獻(xiàn)初探》,詳述宋景詩(shī)一生中事跡，實(shí)多根據(jù)清《文宗、穆宗實(shí)錄》及《山東軍興紀(jì)略》、檔案館中之檔案，始能清楚提出山東農(nóng)民起義軍，尤以黑旗軍宋景詩(shī)為最壯。因而《清平縣志》云：“部伍整齊，騎卒精健”。雖然降清但黃河北、大名東、濟(jì)南西，此一地區(qū)仍為其駐防之地。

以上為予四十年中所了解鄭先生之事跡。一九五二年以后，雖身居兩地，但心向先生無(wú)時(shí)或已!其所能如此者，不只敬先生一生中深究明清史為他人所不及，尤敬先生為人謀而忠，與朋友交而信，待人以誠(chéng)，處人以和。凡一后學(xué)，無(wú)不以此四者敬重先生。先生離開(kāi)我們已近三年，僅書(shū)此短文，以緬懷先生。

轉(zhuǎn)自：封越健、孫衛(wèi)國(guó)編《鄭天挺先生學(xué)行錄》，中華書(shū)局2009年版。