目前，我們中國人自己提出的東西，特別是民間提出的一些觀點，很難被主流社會認(rèn)可，甚至被誤認(rèn)為迷信，市井之言，擺不到桌面上。

但是如果這個觀點得到西方的認(rèn)可，那么往往會被中國主流媒體和老百姓爭相傳播，顯得“有料”、高端、且可信。

因為多年來我們自己養(yǎng)成的坑蒙拐騙、裝神弄鬼、嘩眾取寵的習(xí)性，已經(jīng)把自己的品牌砸掉了。

潛意識里，國產(chǎn)的就是騙人的低端的，西方的才高大上。這怪不得別人，民族自信，國民信仰，規(guī)則導(dǎo)向，以及民眾獨立思考判斷的能力，不是一兩天能突破的。

今天我們借助高大上的西方媒體報導(dǎo)，展開我們的話題。

據(jù)國外媒體報導(dǎo)，來自劍橋大學(xué)、普林斯頓大學(xué)以及位在德國慕尼黑馬克思普朗克物理學(xué)研究所等著名機構(gòu)的許多有名物理研究人員，都宣稱量子力學(xué)預(yù)見了一些生命死后世界的情況，他們斷言人類擁有靈魂、身體二元性，這是次原子粒子“波粒二象性”規(guī)律的延伸。

路透社報導(dǎo)，美國亞歷桑那州大學(xué)意識研究中心主任、心理學(xué)和麻醉學(xué)系名譽教授叉叉叉叉-哈梅羅夫博士基于意識量子理論，和英國著名的物理學(xué)家叉叉叉-彭羅斯(他和霍金一起證明了“奇性定理”)提出，我們的靈魂并不只是大腦神經(jīng)細(xì)胞的交互。事實上它們形成于宇宙之中。

這一理論非常類似于佛教和印度教理論——人類意識是宇宙的主要部分，這也類似于西方哲學(xué)唯心主義。基于這些信仰，哈梅羅夫博士稱，瀕死體驗中微管失去了它們的量子狀態(tài)，但是其中的量子信息并未被破壞，它們僅是離開了身體返回至宇宙。

法新社：美國北卡羅萊納州維克叉叉叉森林大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授羅伯特?蘭薩叉(Robert Lanza)通過研究發(fā)現(xiàn)，量子力學(xué)中有足夠的證據(jù)證明，人死后并未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。蘭薩說：“人在心跳停止、血液停止流動時，即物質(zhì)元素處于停頓狀態(tài)時，人的意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其它超越肉體的‘量子訊息’，或者是說俗稱的‘靈魂’?！?/strong>

蘭薩還提出了生物中心論(biocentrism chachacha)支持量子力學(xué)解釋靈魂轉(zhuǎn)世觀點：生命創(chuàng)造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質(zhì)上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身并不會創(chuàng)造生命;意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具。這種對宇宙的看法很接近宗教和修煉界對宇宙的認(rèn)識，即創(chuàng)世主的意識創(chuàng)造了宇宙和生命。

這些西方科學(xué)界提出的觀點和研究成果，中國量子物理學(xué)界也在積極探索。所以，討論靈魂，轉(zhuǎn)世，量子風(fēng)水學(xué)，意識能量學(xué)，是科學(xué)的且高端的。研究三魂、七魄、靈魂風(fēng)水、運勢量子邏輯也是高大上的。

其實這些觀點早在幾千年前，我們古人圣賢就提出了，而且很系統(tǒng)很具體。圣賢們的高層思維，拐西方科學(xué)界何止是一星半點。今天替先賢們隨意甩出一些概念，大家分享。

人，是由靈魂和肉體組成，人有三魂七魄。

三魂七魄，是中國民間對于人的靈魂說法。民間俗言，“人死以后，七魄散去，三魂一歸于墓，一歸于神主，第三魂赴陰曹受審，乃至于轉(zhuǎn)世。”

三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”或“天魂、識魂、人魂”等。

有術(shù)士說，白天起作用的為“神”。晚上為“魂魄”，魂休息了，魄工作。

天地萬物都有魂，植物只有一個生魂，沒覺魂和主魂，

畜生有一個生魂和一個主魂，沒有覺魂，

人則有主魂、覺魂和生魂三種魂。

主魂【天魂】歸天路，到達(dá)空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。

覺魂【地魂】歸地府，到達(dá)地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應(yīng)，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡后，地魂再進(jìn)因果是非之地。

生魂【人魂】則徘徊于墓地之間，因人魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄托處。

直到再度輪回，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由于“真如動念”所產(chǎn)生的一種能量形態(tài)并吸附了靈質(zhì)而具形體，屬于“靈界”。

主魂、覺魂、生魂之說中，主魂主宰人的意識，

覺魂主宰人的善惡羞恥，

生魂主宰人的壽命。

人若死后生魂會消滅，覺魂還留在人間，主魂就依因果循環(huán)六道之中輪回。人若做善歸神，主魂和覺魂就會合一。

主魂若有毛病，人就會癡呆。

覺魂若有毛病，人就會發(fā)瘋，神經(jīng)就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫之行。

生魂若有毛病，人就容易生病。

人若死后生魂會消滅，主魂就依因果循環(huán)六道之中輪回，如果善業(yè)大于惡業(yè)便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎。

如果惡業(yè)大于善業(yè)就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦，只有農(nóng)歷七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪。

七魄名：

尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，

指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，

魄層次較低，為殘留的動物信息。魄有七個，顏色發(fā)黑。人經(jīng)過幾億萬年，從三葉蟲，到魚，到豬，到人，一步步進(jìn)化來的。魄的反射相當(dāng)于神經(jīng)反射，不過腦子不動心。看美女一眼，是動魄了，真愛上她了，是動魂了。

魄生存于物質(zhì)中，所以人身去世，七魄也消失。之后再隨新的肉身產(chǎn)生“肉體及魄”則屬于“陽世的物質(zhì)世界”。更多精彩搜公眾號，田先生研究室。

運氣

運是指天運天時，氣是指地氣地利。人要得天時得地利才有好運氣。

天時地利人和，人和不如地利，地利不如天時。

靈魂風(fēng)水邏輯

風(fēng)水指元氣場能量和變化。關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則。

1丶陰宅祖墳是樹根

2丶宗祠是主桿

3丶陽宅家居是枝桿

4丶子孫后代是枝葉

5丶冤死的親人是枯枝敗葉

6丶債主是害蟲

7丶愛情經(jīng)歷是花

8丶婚姻嫁娶是嫁接

9丶財?shù)撌枪麑?/p>

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是要傳宗接代、開枝散葉、開花結(jié)果、光宗耀祖。

一個家族我們可比作是一棵果樹,祖墳代表樹根,宗祠陽宅代表樹桿,子孫后代是枝葉,福祿壽是果實。

造風(fēng)水好比種果樹，種得好可以摘果乘涼,子孫后代也能享用果實而享福。

陰宅(樹根)好,才能吸收好的養(yǎng)份，福蔭后人(枝葉)。

陽宅(樹桿)好，才能支生更多的枝葉和掛結(jié)更多的果實。

陽宅(樹桿)風(fēng)水不好，枝葉也不好，狂風(fēng)一吹就會折斷枝桿。

要開枝散葉和開花結(jié)果，這棵果樹就要種在合適的地方。這個合適的地方就是陰陽宅的風(fēng)水選擇。

種的地方不對，祖墳陰宅風(fēng)水不好，就會樹根有問題，家居陽宅風(fēng)水不好，就會樹桿有問題，樹根樹桿有問題，經(jīng)不起風(fēng)吹日曬雨淋，枝葉就會枯死，子孫后代就會百病從生，絕癥癌癥疾病意外生離死別絕后等。

事業(yè)即是福祿壽是果實。

根桿好枝葉才能長得好，根桿好就有好結(jié)果，有好果實就是事業(yè)財運好。

樹根樹桿不好，經(jīng)不起風(fēng)吹日曬雨淋，很難開花結(jié)果!或者開了花不結(jié)果！虛花！

風(fēng)水不好如種植的位置不好、水土不好，人就會做事難成，窮困疾病等，付出多少努力也成空。婚姻也難成或生離死別。

婚姻好比嫁接樹桿,龍眼樹通過嫁接能長出好的果實，但陰陽宅風(fēng)水不好，樹根樹桿壞死，嫁接了枝葉也只會(枯死)生離死別。

因此要開枝散葉和開花結(jié)果，就從根桿做起，選擇好的土壤環(huán)境和水源即好風(fēng)水。

因此修好祖墳，建好住宅，風(fēng)水好是我們生活安康的關(guān)鍵前提。

冤親(非正常死亡的親人)好比是枯枝，債主好比是害蟲，祖墳風(fēng)水好，根好不怕有點枯枝，祖墳風(fēng)水不好，樹根不好,枯枝就會牽連其它枝葉也枯死，因此就要修剪枯枝，超度冤死親人。

如果有害蟲有來侵食枝葉果實，就要殺蟲做法事化解冤親債主,送些錢給祖先,等同給樹根施些肥，我們這個家族就生長發(fā)展的更好。

患上慢性病、癌癥、絕癥的人，多數(shù)都是家族的樹根出了問題的。破財、出意外事故的人，多數(shù)是冤親債主來鬧了。

正常人死后，在七天到六百年之間必可投胎，非正常死亡的人,壽元未盡一般都投不了胎,成了孤魂野鬼,要超度才往生,如果家宅風(fēng)水不好,這些冤親的魂就入宅向親人和子孫后代求助,有些債主冤魂和仇家仙也乘機入宅報仇,造成家宅陰氣過盛,影響陽人的運氣和身體健康。

祖先的守尸魂靈光會感應(yīng)、影響到子孫的命運。祖先的守尸魂靈光寄托到好的風(fēng)水地理，而使得子孫擁有好的命運。公眾號田老師研究室。而祖先的守尸魂寄托在不好的風(fēng)水地理，如此子孫的命運就會變差。事實上，風(fēng)水地理只占了三分，其余七分則看人生中如何待人處事，所以都是智能的應(yīng)用。

“守尸魂”(肉體魂)一般經(jīng)過三個元運540年后,能量就轉(zhuǎn)化不存在了。火葬后只剩骨灰是沒有守尸魂的，對后代影響力很少。

主魂因為是從天界而來，所以肉體死亡后便回到天界而去，主魂生命是不生不滅、永遠(yuǎn)存在的，自億萬年以前就已經(jīng)存在于宇宙中，是創(chuàng)造宇宙萬事萬物的一份子，一般稱之為「宇宙靈」，在靈學(xué)的理論稱之為「主魂」，在宗教里也有稱「佛子靈」的，道教則稱為「靈山」。

主靈魂則是在人死的當(dāng)下就立刻脫離身體，覺魂則要在人死后六至八小時之內(nèi)才會脫離；守尸魂要等肉體腐化后才脫離。

如果是遇到意外死亡或是猝死，覺魂則會留在人世間的冥冥空間；若是壽終而死，就會到地府報到。所以三魂是各走三條路線，不歸于一體。但如果是意外死亡，覺魂和守尸魂也無法合為一體，除非壽終正寢，覺魂與守尸魂才會下地府合為一體。這兩魂合而為一就是「陰魂」，靈魂則叫「陽魂」?！戈幓辍古c「陽魂」重新組合才可往生輪回。

若是意外死亡、自殺，他殺，車禍，淹死、病死等等，這些情形就無法到地府報到。入地獄無門，上天堂無路，這些孤魂野鬼就是無家可歸的“因果魂”覺魂，要做法事超度,安排進(jìn)入地府，才有機會重新輪回往生。

靈魂最重要的就是它的能量度數(shù)，其寄托處便是隨著其能量的多寡而有高低之分，所以祂的能量高低是影響肉體轉(zhuǎn)生的關(guān)鍵，假使靈魂能量減少，當(dāng)它再次前往天界時，就會到較低的磁場寄托，倘若靈魂能量度數(shù)不足三百萬度，那么當(dāng)再次下凡轉(zhuǎn)生時，便會轉(zhuǎn)世到畜生的肉體，必須培養(yǎng)其能量到三百萬度以上，才能再次得到人身。

天界的靈魂(主魂)投胎轉(zhuǎn)世為人,如果是靈魂能量較高的七百萬度以上的靈光生命來轉(zhuǎn)世，幾乎都是應(yīng)時應(yīng)運下來投胎的；若是在三百萬度至五百萬度之間的，則大約要一百年左右的時間才會再來轉(zhuǎn)世；若是能量減少且不足三百萬者，就會投生到畜牲的軀體了。

人的靈魂可以通過行善積德來提升能量。

在人世間的冥冥空間中，存在著陰靈生命，有陰陽眼或天眼的人可以看到，這些陰靈生命其實就是孤魂野鬼，是一群到處尋找寄托處的流浪漢。它們的存在是因為我們?nèi)擞龅揭馔馑劳龊?，兩條生魂、覺魂無法到地府報到，因而留在人世間的另外一個世界，這就是我們所說的孤魂野鬼。

它們是由先天的靈魂生命所培養(yǎng)出來的兩條后天的靈體生命，與人間只有一線之隔。會留在人間的陰靈生命多半是比較邪惡的，而且?guī)в幸蚬舅兀瑫茐娜梭w的生機能力，使人生路途坎坷，這是鬼。

你若做善事，表示有修心養(yǎng)性，竅門較不會打開，這些外靈比較無法入侵體內(nèi)；若做壞事，就容易動到意識，會緊張、恐懼，所以竅門常會打開。一些遺留人間流浪的孤魂野鬼沒地方去，進(jìn)入你的肉體主宰你。這些外靈容易進(jìn)入你的體內(nèi)啟動因果劫數(shù)，所以惡報就產(chǎn)生了。

在自殺的方式中，上吊是最痛苦的。如果此人的因果遭其牽連，那么這個人就會經(jīng)常感到頸部不舒服或是癢癢的，就算你用刀子去割他也不會覺得怎么樣，甚至想去上吊脖子才會覺得舒服。

這個外靈自殺的因果若是侵入到人體內(nèi)，那么此人的人生觀念也會被這個外靈牽引出來，這也可以說是因果，是外來的因果啟發(fā)你的觀念。而且連病苦或是內(nèi)在的因果也會被這外靈生命所啟發(fā)，讓你在今世產(chǎn)生疑難雜癥，這都是外靈生命所造化出的無形因果牽連。

如果是一個上吊自殺的鬼魂來占據(jù)這個地靈氣洞，那么在此地居住的人，在無形中便會感應(yīng)到這個自殺靈的濁氣。

如果平時沒有修心養(yǎng)性，或是因為驚嚇、緊張、執(zhí)著或迷信，而使得自身的竅門開啟，就會引起自殺的外靈侵入體內(nèi)，一旦被這種外靈入侵，時間一久就會想走絕路。

超渡亡魂要請示地府的地藏王菩薩是否可以超渡？地藏王菩薩如果答應(yīng)要讓你超渡，你就可以渡了。

所超渡的并不是主魂這條靈體生命，主魂在人往生時就已回天界去了，所以是渡后天的這兩條“因果魂”(覺魂)靈體和“守尸魂”(肉體魂)靈體。這兩魂大多都是“因果魂”(覺魂)先離開身體，覺魂在人死后六小時內(nèi)即已脫離，而守尸魂則要等到所有肉體的生機能力都消失、腐爛見骨了才會脫離身體。

若是意外死亡、自殺，他殺，車禍，淹死、病死、墮胎等等，這些情形就無法到地府報到。覺魂在人往生六小時以后就先脫離身體了，所以要超渡一定要先渡這條覺魂，假使查出生魂也脫離肉體了，就一定要超渡兩魂。

另民間有制七魄法，供物理學(xué)家們研究參考。

月朔、月望、月晦之夕，是此時也，七魄流蕩，游走穢濁，或交通血食，往鬼來魅，或與死尸相關(guān)入，或淫惑赤子、聚奸伐宅，或言人之罪、請三官河伯，或變?yōu)轺汪u，使人魘魅，或?qū)⒐砣?、呼邪殺質(zhì)、諸殘病生人，皆魄之罪；樂人之死，皆魄之性；欲人之?dāng)?，皆魄之病。道士?dāng)制而厲之，陳而變之，御而正之，攝而威之。

其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陰，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。

此皆七魄之名也，身中之濁鬼也。制檢之法：當(dāng)正臥、去枕、伸足，兩手搓掌心，次掩兩耳，指端相接，交于頂中，閉息七通。存鼻端有白氣如小豆，須臾漸大以冠身九重，下至兩足，上至頭上。

既畢，于是白氣忽又變成天獸，使兩青龍在兩目中，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外，在心上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下；兩耳中有玉女著玄錦衣，當(dāng)耳門，兩手各把火光，良久，都畢。又咽液七過，叩齒七通，呼七魄名，畢，乃祝曰：

素氣九回，制魄邪奸，天獸守門，嬌女執(zhí)關(guān)，七魄和柔，與我相安，不得妄動，看察形源。若汝饑渴，聽飲月黃日丹。于是七魄內(nèi)閉，相守受制。

若常行之，則魄濁下消，返善合形，上和三宮，與元合景一。人身有三元宮神，命門有玄關(guān)大君，及三魂之神，合有七神，皆在形中，欲令人長生，仁慈大吉之君也。

此七魄亦受生于一身，而與身為攻伐之賊，故當(dāng)制之。道士徒知求仙之方，而不知制魄之道，亦不免于徒勞也。

其三元宮所在，其上元宮，泥丸中也，其神赤子，字元先，一名帝卿；其中元宮，絳房中，心是也，其神真人，字子丹，一名光堅；其下元，丹田宮，臍下三寸是也，其神嬰兒，字元陽子，一名谷玄。

此三一之神矣。欲拘制魂魄之時，皆先陰呼其名，存三神皆玉色金光，存嬰兒之貌，中上二元皆赤衣，下元衣黃，頭如嬰兒始生之狀也。

這些古人先賢留下的理論，我們?nèi)缛舨恍?，暫且別一棒子打死，研究一下量子物理學(xué)再發(fā)言也不遲。