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探尋呂梁大地上的清廉基因

文/郭向明

《尚書·禹貢》有載：“其山巖層岫衍，澗曲崖深，巨石崇竦，壁立千仞，河流激蕩，濤涌波襄”。山河交錯，控扼晉陜，靈氣鐘聚，人文濫觴，這里就是呂梁。

大河奔流，激濁揚清。高山巍峙，浩然賦形。文化基因，千年傳承。廉者，廣而兼有，廣博深刻。回顧呂梁深厚的歷史積淀，公、忠、信、廉等文化內(nèi)涵密切相關(guān)。溯源我們所傳承秉持的清風(fēng)節(jié)操，發(fā)軔于此，養(yǎng)成于此，更衍流躬行于此。

大禹治水的“公”之啟蒙

瓦窯河遺址、峪道河遺址、高紅遺址、碧村遺址……龍形觥、漢畫像石……，從史前乃至夏商以降，文化遺址器物密布呂梁大地，華夏文明從這里娩出。伴著黃河的濤聲，和著石器的韻律，撫摸著青銅的光澤，我們的先祖從這里脫去蒙昧，走出史前的黑暗。

“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”?；墓艜r代的洪水，掀起滔天巨浪，可以毀天滅地，是留給人類最初的“記憶”。戰(zhàn)國《尸子》記載：“古者，龍門未開，呂梁未發(fā)，河出于孟門之上，大溢橫流，無有丘阜高陵，盡者滅之，名曰鴻水”。時下，我們漫步沿黃古道，每每驚詫于黃河峽谷鬼斧神工的“浮雕”“溶洞”，那距河面上百米斑駁的沖刷刻痕，真實記錄了遠古時代被呂梁山擋抬的黃河有多么浩渺、激蕩和兇險。今日黃河的溫馴，讓我們很難想象，曾經(jīng)暴虐無比的洪水如一頭怪獸吞噬了多少良田曠野、吸食了多少先祖生靈，就連黃帝的都城有熊、顓頊的都城帝丘、堯帝的都城平陽、舜帝的都城蒲坂也在一聲聲長嘆中變成了汪洋澤國。滄海桑田，說的就是這個道理。孟為長，亦即首，所謂“孟門”，就是大禹治水之黃河河道上的第一個大門。沿孟門而下，有石門、龍門、人門、鬼門和神門。然何其有幸，承繼父業(yè)、受命治水的大禹來了，“親操槖耜而九雜天下山川，腓無毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國”（《莊子·天下篇》），“居外十三年，三過家門而不入”，拋妻別子，櫛風(fēng)沐雨，劈開了蛟龍壁，露出了老鷹崖，開啟了華夏民族與自然和諧共生的治水史，更為重要的是給后世族人留下了一筆豐盛的精神遺產(chǎn)，那就是把自強不息、公而忘私的價值理念原始地投注到中華民族的靈魂血脈、精神基因中。

之后，儒家“樂以天下、憂以天下”的提出、墨家“摩頂放踵以利天下”的主張、法家“去私行公”的導(dǎo)向，以及后世“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的范仲淹、“茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”的林則徐、為革命奔走呼號的孫中山，乃至今天“全心全意為人民服務(wù)”的中國共產(chǎn)黨，無不沿循這種精神力量推動中華民族正道直行、乘風(fēng)破浪。公而忘私，無私奉獻，回望歷史，中華民族精神的原點一定是在這里。

天下“禹跡”很多，呂梁當是最古意的那個存在。細觀柳林孟門的禹王石、臨縣大禹的“禹王廟”，離石骨脊山的半山系舟處，等等，這一處處并不十分清晰的“古跡”，寄托著對治水英雄的千年緬懷，也昭示著對“公廉”精神的百代傳承。這些“禹跡”可能是傳說，但傳說又何嘗不是人類歷史的生動反映。

“公生明、廉生威”。秉公心、守公德，奉公戒私，一心為公，作人民公仆，護社會公平。展望未來，呂梁乃至更大的中國也一定會從這里汲取到新的前行力量。

英雄呂梁的“忠”之弘揚

“呂梁”是一個地理的名字，也是一個英雄的代號。

西憑黃河險要、東依呂梁山脈，這片地形險要、易守難攻的“表里山河”之地，是孕育英雄的天然土壤，自古就有堅韌不拔、豪爽剛烈、勇于抗爭的英雄基因。早在商周時期，呂梁就是中原王朝與北方戎狄部落交錯的地帶，尚武精神和開拓意識便開始影響這片土地上的族群。到了晉國，雖核心區(qū)域在晉南，但“尚公、尚法、尚賢”的務(wù)實、包容和進取精神，輻射到整個山西，也包括呂梁。名臣孤偃（封地在交城）就是其中晉國的賢能代表。再往后，任職西河郡的魏國戰(zhàn)神吳起，推行變法、練兵強國、抵御強秦，成為以文韜偉略濟國、守護山河的典范。漢國開國皇帝劉淵，離石起兵，乘勢亂起，開創(chuàng)十六國時代，是在亂世中敢于把握時機、敢于改天換地的一代豪雄。一代名將狄青，輔國安邦，匡扶時弊，一身正氣，功勛卓著。大唐汾陽王郭子儀，在國家危亡之際力挽狂瀾、忠勇無比，無疑是呂梁文化乃至中華文化即極為重要的英雄符號。直至明清時期，也涌現(xiàn)出一批戍邊衛(wèi)國、耿耿鐵骨的杰出將士。

尤其在中國抗日戰(zhàn)爭史上，呂梁書寫了極其悲壯與輝煌的一頁。作為延安的“東大門”，呂梁天然就是阻擋日寇西渡黃河、進攻陜甘寧邊區(qū)的戰(zhàn)略緩沖地帶，是屏障延安的鋼鐵堡壘和戰(zhàn)略支點，同時也是聯(lián)系華北、華中與延安的重要通道，無數(shù)愛國青年、國際友人、重要物資通過這里前往延安，黨中央的指示和聲音也通過這里傳向各大抗日根據(jù)地。作為華北抗日戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場之一，呂梁的抗戰(zhàn)史其本身就是一部用忠誠寫就的英雄史詩。國難當頭，呂梁兒女發(fā)出“寧死不做亡國奴”的怒吼，挺膺擔當，浴血奮戰(zhàn)，十萬將士奮勇殺敵，廣大群眾踴躍支前，母親送兒打日寇，妻子送郎上戰(zhàn)場，無數(shù)村莊被燒毀，無數(shù)百姓被殺害，但不屈的呂梁兒女用生命和鮮血踐行了對黨、對民族、對人民的無限忠誠。革命先驅(qū)賀昌、張叔平、劉志丹、劉胡蘭、劉少白……一個個響徹云霄的名字，就是呂梁兒女中最杰出的代表?！秴瘟河⑿蹅鳌芬舱鎸嵱痴樟饲f萬普通呂梁人民英勇抗戰(zhàn)的場景和身影。以賀龍為代表的老一輩革命家長期駐守呂梁，開創(chuàng)了廉潔自律、甘于奉獻、公而忘私的革命文化，為呂梁廉潔文化注入紅色基因，進一步豐富和提升了呂梁精神。

呂梁，這片浸染英雄鮮血的紅色土地，在擺脫貧困的偉大征程中，無數(shù)奮斗者用心用情、敢闖敢試，再次用汗水甚至生命踐行了“打不贏脫貧攻堅戰(zhàn)，就對不起這片紅色土地”的誓言，交上了時代大考中的一份優(yōu)異答卷，為呂梁精神注入了澎湃的時代動力。呂梁護工、造林專業(yè)合作社，就是其中涌現(xiàn)出來的英雄群像。

“英雄”在呂梁，不僅是戰(zhàn)場上的廝殺，更是治國安邦的智慧、臨危受命的擔當，以及為國為民的犧牲。但無論哪一種，忠誠當是所有英雄品質(zhì)中最為重要的前提和基石，不忠誠于篤定的偉業(yè)，不忠誠于自己所在的族群和民眾，斷不會衍生出其他的英雄品質(zhì)和英雄行為。特別是，戰(zhàn)爭年代用鮮血和生命鑄就的忠誠基因，已深深鐫刻和澆鑄在呂梁兒女的血脈之中，偉大的呂梁精神也便有了靈魂和底色。

“天下至德，莫大于忠”。忠與廉同根并生，相輔相成，由現(xiàn)代觀之則為忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于事業(yè)、忠于法治。忠誠是呂梁人民融血入骨的政治本色和文化密碼，更是推動轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的一筆歷史遺產(chǎn)和精神財富。

磧口商幫的“信”之傳承

稱雄明清五百歲，縱橫歐亞一萬里。晉商在呂梁的足跡，是一部依托黃河天險、把握歷史機遇、書寫商業(yè)傳奇的壯闊歷史。

惡劣的生存環(huán)境，沒有困住呂梁人，反而強烈激發(fā)了呂梁人向外謀生的商業(yè)意識。早在隋唐時期，三交鎮(zhèn)因其地處通衢要道就成為物資集散地。到了明清時期，特別是清乾隆年間以來，磧口古鎮(zhèn)憑借黃河水運之利，成為晉商西北貿(mào)易的重要樞紐，最繁華時鎮(zhèn)上超過3000家商鋪。晉商通過黃河水路將呂梁的煤炭、紅棗、藥材運往中原、江南，又將南方的絲綢、瓷器販回北方。呂梁人淳樸善良，骨子里就有一種能吃苦、不服輸、敢冒險的特質(zhì)。盡管那個時代缺乏現(xiàn)代契約精神，但這些商界先賢和精英們依靠“一諾千金”的口碑和“寧叫賠折腰、不讓客吃虧”的信條，建立了廣泛的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，催生了晉商“以義制利”“重然諾、守信用”的商業(yè)倫理，而這也無形中影響和滋養(yǎng)到這片土地上的社會風(fēng)尚和文化氣質(zhì)。以工代賑、捐資辦學(xué)、匯通天下…，把忠孝仁義的優(yōu)秀品質(zhì)、休戚與共的家國擔當和創(chuàng)新求變的商業(yè)智慧深深刻到骨子里和血脈中。

按照我們通常的觀念，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達多會伴隨生意場上的官商勾結(jié)和腐敗滋生。然而這些商人多有著創(chuàng)立家業(yè)和興宗耀祖的抱負，要把生意長久經(jīng)營，就不能欺詐客戶、貪墨貨款，治地官員若要治理好市場，就不能索拿卡要、以權(quán)謀私?！拔鳛炒尻愂厦窬印薄袄罴疑礁G洞”、交城段村老宅等晉商院落，其建筑中的“磚雕”“木雕”多以“蓮（廉）花”“算盤”“秤桿”，無不暗含和隱喻“清白經(jīng)商、廉潔從業(yè)”的訓(xùn)誡。這種“商廉相通”的文化，至今仍是呂梁經(jīng)濟健康發(fā)展的重要精神支撐。

“以至誠為道、以至仁為德”。講誠信、有信念、懂規(guī)矩、守紀律，明禮誠信，懷德自重，敬業(yè)樂群，互利合作，當為新時代黨員干部堅守之信條。挖掘誠信因子，培育誠信文化，倡導(dǎo)遵紀守法、誠信重禮、崇德向善的社會風(fēng)尚，為經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展注入新的不竭動力。

清儉持正的“廉”之實踐

呂梁歷史文化底蘊深厚，廉潔文化源遠流長。

“清端一代良臣冠，威惠江南百姓欽”。方山籍于成龍是提及歷代廉吏能臣繞不過的一個人物，是呂梁乃至三晉大地廉潔文化中最杰出的代表。呂梁之所以為“廉吏故里”，無疑端賴這張名片的加持。當然，我們還有興縣籍孫嘉淦、汾陽籍呂蒙甫等一大批先賢廉吏輝耀在歷史的上空。

特定地域內(nèi)的民風(fēng)民性對人的習(xí)性養(yǎng)成有重要影響。淳厚質(zhì)樸、崇尚節(jié)儉、勤于本業(yè)、追求氣節(jié)是呂梁百姓共有的優(yōu)秀品質(zhì)。呂梁這片大地上的先賢廉吏們從垂髫總角的童孩到及笄戴冠的成人，其成長過程中離不開特定的社會土壤，離不開這一環(huán)境的滋養(yǎng)和熏陶。

簡樸乃廉之根，非儉無以養(yǎng)廉。有“天下第一廉吏”之譽的于成龍，出任廣西羅城知縣時，典田賣房，湊銀百兩，買毛驢一頭，跋山涉水前去上任。在羅城連任縣令六年多，離任時窮得竟連路費也沒有。晉升福建布政使時依然是一竹笥貯朝服，二釜瓦備炊用，文卷冊數(shù)十束，除此竟無一物。最后做了富甲天下的江南封疆大吏也仍然是布衣蔬食，“半茹糠秕”，江南民眾因此稱他“于青菜”。逝世后，家產(chǎn)僅綢袍一件、鹽豉器皿若干。百姓“罷市巷哭”，康熙帝賜謚“清端”。身居如此高位，卻能堅守耕讀本色，節(jié)儉至此，回望歷史諸廉吏，恐難出其右。被譽為“元代第一廉吏”的呂蒙甫，割俸辦學(xué)“延師以教育之”，捐俸設(shè)堂“安葬客死異鄉(xiāng)者”，聲震“八桂”，垂范后世。

剛正為廉之魂，無求方能無懼。孫嘉淦于清雍正六年任順天府尹，“疏劾古北口監(jiān)督傅紳私征官稅，論如律”。乾隆登極之初，戇正耿直的孫嘉淦向乾隆上《三習(xí)一弊疏》：“耳習(xí)于所聞，則喜諛而惡直；目習(xí)于所見，則喜柔而惡剛；心習(xí)于所是，則喜從而惡違。三習(xí)既成，乃生一弊：喜小人而厭君子?？镎?，端正君行。這篇名疏后來被后代諸皇書掛于壁，成為眾多為官者的良鑒。孫嘉淦在河?xùn)|鹽政、全國會試副主考、禮部尚書等要職時，不僅自己堅決拒收賄賂，并告誡送禮者為官須“潔身自好，請介自持，不可造次”。呂蒙甫為元代著名廉吏，平冤案、賑災(zāi)民、懲惡霸，并提出“蒙甫八事”（開經(jīng)筵、嚴衛(wèi)禁、清選法、舉賢才、復(fù)常平、設(shè)義倉、謹邊關(guān)、修武備），系統(tǒng)性整頓吏治，被譽“元代紀檢第一人”。官之所恃，在廉。無欲方能無求，無求方能無懼。

家風(fēng)乃廉之脈，身教重于言教。孫嘉淦家族秉承“重孝道、奉仁德、講誠信、勤耕讀、倡節(jié)儉、嚴修身、守廉潔、齊家國”二十四字家風(fēng)。孫嘉淦的父親即使被封為奉直大夫后，仍“衣不絲帛，食不重味”，以身作則教導(dǎo)子孫節(jié)儉。孫氏家族更創(chuàng)造了“一門三進士”的佳話。于成龍的清廉節(jié)操也深刻影響了其后人，其所秉持的“勤、儉、學(xué)、善、廉”家訓(xùn)，使得于氏家族中出任官職者多達30余人，都能遵法紀、守規(guī)矩，保持了清廉的官聲。其長孫于準秉承先祖遺風(fēng)，編訂《于氏族規(guī)》《于氏家訓(xùn)》，成為于氏族人世代踐行的行為規(guī)范。

借鑒歷史智慧，立足時代發(fā)展，需重新審視“何者是廉”、叩問“何以要廉”、探求“如何能廉”，當大力培養(yǎng)節(jié)儉戒奢、清心寡欲的個人操守，承繼嚴己寬人、義禮傳家的良好家風(fēng)，涵養(yǎng)一心為公、清廉為政的精神境界，由傳統(tǒng)鏈接當代，從歷史走向未來。

扎根傳統(tǒng)的“創(chuàng)”之呼喚

自然賦予了這篇土地以清風(fēng)正氣。攜禹王之公正，融晉商之包容，存晉人之風(fēng)骨，遺趙士之精魂，融紅色之忠勇，在呂梁這片被黃河、汾河、呂梁山滋養(yǎng)的土地上，形成了信仰堅定、守正尚德、清廉簡樸、擔當作為的廉潔文化基因。

傳承廉潔基因，不僅是守望歷史的緬懷，更是回應(yīng)時代的召喚。每一位黨員干部自當有“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”、以天下為己任的思想境界，有“民為邦本、本固邦寧”的為民情懷，有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的責任擔當。懷古思今，如何把廉因子、廉元素轉(zhuǎn)化為推動時代發(fā)展的廉動力，當做好幾篇生動的“廉文章”。融古入今，廉文化需深度挖掘研究。從檔案文獻、經(jīng)史子集等史記傳書中尋找思想根脈，從楹聯(lián)、諺語、歌謠、民間故事等藝文軼事中追慕先賢足音，從祠堂、牌坊、碑刻等文物器具中品思禮序家規(guī)，創(chuàng)新推出一批有家國情懷、有時代價值的研究成果，開發(fā)一批體現(xiàn)晉西地域文化、富含廉潔元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和有思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力的精品力作，打造地方廉文化特色品牌。融古鑄今，廉文化需多元化展示。運用5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段，把各類展館、歷史遺存、文本資源當中等深蘊的廉文化內(nèi)涵得以物化、外化、動態(tài)化，推動新時代廉文化“活”起來、“動”起來，講好新時代呂梁廉故事，不斷彰顯清廉之美、放大清廉之效、形成清廉之治。融古促今，推動廉文化融合。把吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)、弘揚社會主義先進文化和發(fā)揚新時代呂梁精神有機結(jié)合起來，培育廣大干部的政治境界、政治擔當和政治氣節(jié)，正確處理公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂的關(guān)系，引導(dǎo)黨員干部守私德、重品行、正操守、明大義、守信譽。

基因的生命力在于代際傳承。呂梁獨特而又富有魅力的文化名片，在新時代的浪潮中當傳承發(fā)揚，澤被后世。唯有將這份基因深植于文化傳承、融匯于社會治理、貫穿于轉(zhuǎn)型發(fā)展，才能讓這股正氣清風(fēng)長吹不息，讓這片紅色熱土在新時代高質(zhì)量發(fā)展的圖景中熠熠生輝.

作者簡介

郭向明，山西人，區(qū)域文化研究愛好者，十多篇文章刊載于國家、省市報刊、雜志和公眾平臺。