日本相撲界一直有個不成文的規(guī)定，擂臺“土俵”禁止女性靠近，在日本《日本時報》的描述中，女性相關(guān)的生理特征，如月經(jīng)或分娩，會帶來“穢”，從而玷污神圣的競技場。

然而隨著日本首相高市早苗的上臺，一個尖銳的問題浮出水面：既然女性已經(jīng)可以站上國家的權(quán)力巔峰，為何不能站上一個小小的競技擂臺？

11月23日，日本福岡將要舉行的大相撲錦標(biāo)賽，日本首相高市早苗會不會打破常規(guī)，站上“土俵”為冠軍頒發(fā)獎杯？

這一禁就是一百多年

相撲在日本被奉為國技，土俵這個直徑不到五米的圓形擂臺，被渲染成了神圣不可侵犯的空間。

核心禁忌就是女性會帶來“穢”，這種說法源自日本古代的陰陽思想，認(rèn)為女性的生理特征比如月經(jīng)、分娩，屬于“不潔凈”的象征，進(jìn)而影響比賽的公正性，甚至給相撲界帶來厄運(yùn)。這種迷信不僅針對普通女性，連手握權(quán)力的女性官員也沒能例外。

早在1978年，就有個小學(xué)五年級的女生在面向兒童的相撲比賽中奪冠，結(jié)果日本相撲協(xié)會直接剝奪了她的資格，理由就是“土俵禁止女性進(jìn)入”。當(dāng)時日本勞動省的女性官員出面抗議，最后也沒能改變結(jié)果。

十二年后的1990年，已經(jīng)升任內(nèi)閣官房長官的森山真弓，作為日本首位女性內(nèi)閣核心官員，申請代表首相給相撲冠軍頒獎，照樣被相撲協(xié)會無情拒絕，理由還是那套“女性不潔”的老調(diào)調(diào)。

十年后的2000年，時任大阪府知事的太田房江，成為日本首位女性知事，她在出席大阪錦標(biāo)賽時，同樣沒能登上土俵，最后只能被迫站在土俵旁邊的過道上完成頒獎。足以見得這迷信思想有多根深蒂固。

在日本，這種對女性的禁忌不止存在于相撲界。

21世紀(jì)初，日本的隧道施工現(xiàn)場還禁止女性進(jìn)入，理由是“可能招致女山神嫉妒而帶來厄運(yùn)”，生怕女性的存在影響工程安全。而像吉野熊野國家公園的大峰山這樣的“靈山”，至今仍保留著禁止女性攀登的規(guī)定。

根據(jù)《日本書記》的記載，江戶時期女性相撲曾經(jīng)非常流行，當(dāng)時被稱為“女相撲”或“おんなずもう”，不僅有專門的比賽場地，還深受普通民眾喜愛。直到明治時期，日本為了塑造相撲的“國技威嚴(yán)”，同時受西方性別觀念和本土封建思想的結(jié)合影響，才開始推行禁止女性上土俵的規(guī)定，這一禁就是一百多年。

相撲大賽為何死抱禁忌不放？

按理說，都21世紀(jì)了，連女性都能當(dāng)上日本首相，相撲界的老規(guī)矩早該改改了，但事實(shí)恰恰相反，相撲協(xié)會不僅不肯松口，還一直在找各種理由。

日本《日本時報》的描述，大致有幾個原因。這些人一輩子都在相撲的封閉體系里生活，腦子里根深蒂固的就是“男尊女卑”和“土俵神圣”的觀念，在他們看來，一旦打破這個規(guī)矩，相撲的傳統(tǒng)就會崩塌，國技的地位也會受到影響。

第二，日本《琉球新報》就曾發(fā)表社評猛批，相撲界拿著納稅人的錢，卻堅(jiān)持排擠女性，完全無視社會意識的進(jìn)步，如果承認(rèn)女性可以上土俵，接下來很可能會面臨更多平權(quán)訴求，比如女性選手參賽、女性進(jìn)入?yún)f(xié)會管理層等，這會直接沖擊他們長期壟斷的權(quán)力格局。

當(dāng)然，對重要的是，相撲運(yùn)動的宗教屬性被當(dāng)成了保守的擋箭牌。相撲比賽前，選手會進(jìn)行一系列儀式，比如撒鹽凈化、塵手水等動作，這些儀式都源自神道教的祭祀禮儀。

相撲協(xié)會一直強(qiáng)調(diào)，土俵是“連接人與神的空間”，女性的進(jìn)入會破壞這種神圣連接。但這種說法壓根站不住腳，神道教本身并沒有明確禁止女性參與祭祀，很多神社的神職人員都是女性，相撲界只是選擇性地利用宗教教義，為自己的性別歧視找借口。

根據(jù)日本內(nèi)閣府2023年的民調(diào)，認(rèn)為日本男女地位平等的受訪者比例僅為14.7%，是自1995年有調(diào)查以來的最低水平。在世界經(jīng)濟(jì)論壇2024年的性別差距指數(shù)中，日本在146個國家和地區(qū)里排第118位，男女平等程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他發(fā)達(dá)國家。

高市早苗為何也不敢打破這個規(guī)矩？

作為日本首位女首相，高市早苗本有機(jī)會成為打破相撲界性別禁忌的關(guān)鍵人物，但從目前的情況來看，她不僅沒有這樣做，反而選擇了妥協(xié)退讓。

日本民法長期規(guī)定，夫妻結(jié)婚后必須使用同一姓氏，而且大多是妻子改用丈夫的姓氏，這一規(guī)定被聯(lián)合國消除對婦女歧視委員會四次建議修改，但日本政府一直擱置。

高市早苗作為保守派，不應(yīng)該輕易改變。

要注意，高市早苗能當(dāng)上首相，離不開自民黨內(nèi)保守派和右翼勢力的支持，而相撲界作為日本傳統(tǒng)文化的代表，本身就和保守勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系。如果高市早苗強(qiáng)行打破土俵禁忌，必然會遭到相撲界的強(qiáng)烈反對，進(jìn)而失去保守派選民的支持，這對她的政治生涯來說是致命的。

試想一下，如果她堅(jiān)持登上土俵頒獎，相撲協(xié)會很可能會采取抵制措施，比如拒絕讓冠軍接受首相杯，或者在媒體上大肆渲染她“破壞傳統(tǒng)”。

更嚴(yán)重的是，這會引發(fā)保守派輿論的反彈，給她的執(zhí)政帶來巨大壓力。對于剛上臺不久、根基還不穩(wěn)固的高市早苗來說，這種風(fēng)險顯然是她不愿意承擔(dān)的。

中川智子在接受采訪時曾說，全世界都在看高市首相會不會走上土俵。但從目前的局勢來看，高市早苗大概率會選擇回避，要么讓副手代為頒獎，要么像當(dāng)年的太田房江一樣，在土俵旁邊完成儀式。

說到底，在日本，即便女性已經(jīng)登上了國家權(quán)力的巔峰，想要打破流傳百年的迷信與歧視，依然還有很長的路要走。