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筆承古法 墨繪山河——記鄭云飛老師中國畫創(chuàng)作講座的藝術(shù)啟迪

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筆承古法 墨繪山河——記鄭云飛老師中國畫創(chuàng)作講座的藝術(shù)啟迪

作者︱?qū)O樹恒

題記:11月26日上午,我有幸參加了內(nèi)蒙古詩書畫研究會和呼和浩特市老年書畫學會,聯(lián)合舉辦《山水畫技法漫談》專題講座。本次講座由內(nèi)蒙古詩書畫研究會副會長史詩主持,主講人鄭云飛是土生土長的內(nèi)蒙古藝術(shù)家。內(nèi)蒙古詩書畫研究會常務副會長兼秘書長張志強、副會長史詩,高級研究員張淑華,呼和浩特市老年書畫學會副會長趙靈恩等齊聚現(xiàn)場,內(nèi)蒙古女子書畫院院長齊春玲亦組織會員參與,80余名書畫愛好者共赴這場藝術(shù)盛宴。



與鄭云飛老師的初識,是在前兩年畫家冉祥維先生邀約的一場文化雅集中。他身形中等,衣著素樸,沒有文人畫家常見的飄逸裝扮,不蓄長髯、不扎發(fā)髻,更無絲毫恃才傲物的清高之氣。唯有觀畫時,那雙澄澈的眼眸格外銳利,筆墨線條的濃淡干濕、墨色層次的微妙變化,皆能精準辨識,盡顯數(shù)十年深耕藝術(shù)的通透洞察力。



生于1968年的鄭云飛老師,藝術(shù)之路始終扎根傳統(tǒng)、兼收并蓄。他先后深造于北京師范大學山水畫高研班、文化部中國山水畫創(chuàng)作院,得名師親授,在山水筆墨間躬耕數(shù)十載,逐漸形成融傳統(tǒng)底蘊與時代氣象于一體的藝術(shù)風格。2011年,他主筆創(chuàng)作的百米長卷《草原鐵道萬里圖》,以恢弘筆力將內(nèi)蒙古草原的遼闊風光與鐵道文脈交融,讓千里鐵道的壯闊圖景與人文溫度凝于尺幅;2016年,其作品接連入選中國美術(shù)家協(xié)會主辦的“當代中國畫名家上海展”“紀念紅軍長征80周年展”等國家級展賽,用實力印證了藝術(shù)造詣。



如今,鄭云飛老師身兼中國鐵路總公司美術(shù)家協(xié)會理事、內(nèi)蒙古職工文聯(lián)理事、呼鐵局書畫院副院長等職,始終扎根青城、深耕本土藝術(shù)。在那場備受期待的講座中,他以扎實的理論功底為基,輔以生動的創(chuàng)作案例與精準的實踐指導,從筆墨的起承轉(zhuǎn)合、物象的結(jié)構(gòu)塑造,到構(gòu)圖的虛實相生與作品的點評剖析,層層遞進解析中國畫創(chuàng)作的核心要義。整場分享深入淺出,既有專業(yè)深度,又飽含藝術(shù)溫度,為現(xiàn)場聽眾帶來了一場浸潤心靈的文化熏陶,更讓青城的藝術(shù)愛好者們感受到了傳統(tǒng)書畫的獨特魅力。



一、構(gòu)圖為韻:經(jīng)營位置,氣韻生動

構(gòu)圖是中國畫創(chuàng)作的“經(jīng)營之法”,是對畫面元素的合理安排與空間布局,直接影響作品視覺效果與藝術(shù)感染力。鄭云飛老師指出,好的構(gòu)圖應“主次分明、虛實相生、氣韻貫通”,既要遵循傳統(tǒng)經(jīng)典原則,又要結(jié)合時代審美創(chuàng)新,實現(xiàn)“形與意的統(tǒng)一、景與情的融合”。



畫面邊框形式直接決定構(gòu)圖基本格局與力的走向。鄭老師詳細講解不同邊框的特點與適配場景:方形/斗方比例均衡,傳遞穩(wěn)定大氣之感,適合表現(xiàn)群峰林立、古寺深院等厚重題材,斗方更適合聚焦單一主體;縱向長方形縱向延伸,力量向下匯聚,凸顯挺拔縱深,是表現(xiàn)高山、深谷的最佳選擇,如范寬《溪山行旅圖》,通過山峰垂直延伸與人物馬匹的比例對比,營造大山雄渾壯闊之態(tài);橫向長方形橫向展開,力量向兩側(cè)延伸,完美契合草原、長河等廣袤場景,充分展現(xiàn)內(nèi)蒙古“天高地闊”的意境;圓形邊框力量內(nèi)斂,傳遞柔美和諧之感,適合表現(xiàn)花卉、翎毛等溫馨題材;扇面邊框力沿扇骨擴散,構(gòu)圖需遵循“扇骨導向”,將主要景物安排在扇骨延伸方向,營造典雅精巧的視覺效果。



幾何形是構(gòu)圖的基本骨架,合理運用能讓畫面結(jié)構(gòu)更清晰。鄭老師重點講解三大核心幾何形:正三角形構(gòu)圖穩(wěn)定性極強,適用于表現(xiàn)山峰、建筑等題材,如農(nóng)民鋤地場景,以人物、鋤頭、地面構(gòu)成正三角形,凸顯勞動的堅實力量;倒三角形構(gòu)圖重心上移,具有強烈張力,常用于表現(xiàn)驚險場景或傳遞隱喻意義;圓形構(gòu)圖(含畫面元素構(gòu)成的圓形)能讓元素相互呼應,傳遞和諧圓滿之感,引導觀者目光循環(huán)流動,增強韻律感。



“構(gòu)圖的核心是虛實結(jié)合、含蓄表達。”鄭老師引用中國畫經(jīng)典法則,“‘言有盡而意無窮’才是最高境界。畫路需‘畫兩頭而藏中間’,通過兩端路徑暗示延伸,讓觀者產(chǎn)生想象;畫水需‘遇遮擋而顯長’,通過山石樹木的遮擋,表現(xiàn)水流的蜿蜒曲折?!蓖瑫r,他強調(diào)主次分明的重要性,主體應安排在視覺中心,通過位置、大小、筆墨濃度突出,次要景物適當弱化;畫面元素需相互關(guān)聯(lián),通過線條、墨色、虛實關(guān)系建立聯(lián)系,讓“氣”順暢流動,形成有機整體。



二、結(jié)構(gòu)為骨:立形先立骨,無骨不成畫

如果說筆墨是中國畫的血肉,那么結(jié)構(gòu)與骨架線便是中國畫的筋骨。鄭云飛老師反復強調(diào),無論素描還是山水畫,“先立結(jié)構(gòu)”是創(chuàng)作根本原則,缺乏清晰結(jié)構(gòu)的畫面必然雜亂無章,既無縱深立體感,也無視覺秩序感。



結(jié)構(gòu)是物體形態(tài)的內(nèi)在邏輯,涵蓋空間、比例、主次等核心要素。鄭老師以山水創(chuàng)作為例:“畫山水首先要明確山石堆疊關(guān)系、樹木生長規(guī)律、遠近景物透視比例。若只注重表面筆墨,忽視內(nèi)在結(jié)構(gòu),山石會像‘紙片’般單薄,樹木‘立不住’,畫面松散無力。”他指出,結(jié)構(gòu)塑造需遵循“客觀規(guī)律與藝術(shù)加工相結(jié)合”,既要尊重物體自然形態(tài),如山石紋理、樹木枝干,又要通過藝術(shù)提煉與夸張,強化形態(tài)特征。例如現(xiàn)實中山峰形態(tài)平緩,在山水畫中可強化高低對比與棱角,增強雄渾挺拔之氣。



骨架線作為結(jié)構(gòu)的直觀體現(xiàn),其選擇與運用直接決定畫面氣質(zhì)。鄭老師將骨架線歸納為五大類:水平線平穩(wěn)舒展,傳遞平靜遼闊之感,契合內(nèi)蒙古草原“天似穹廬,籠蓋四野”的意境,適合表現(xiàn)地平線、草原輪廓;垂直線挺拔直立,凸顯莊重高聳,多用于刻畫高山、古松,過多使用易顯呆板,需搭配其他線條調(diào)和;斜線富有動感與張力,能營造不安定氛圍,適用于表現(xiàn)奔騰水流、風中樹木等動態(tài)場景;自由曲線(含S型)流暢婉轉(zhuǎn),充滿韻律感,是山水畫常用線條,可表現(xiàn)蜿蜒河流、繚繞云霧;鋸齒線轉(zhuǎn)折尖銳,傳遞緊張兇險之感,雖使用頻率低,但在表現(xiàn)懸崖峭壁、暴風雨中的樹木時,能有效強化情感張力。



“骨架線的運用并非孤立,”鄭老師強調(diào),“需根據(jù)畫面主題靈活組合,實現(xiàn)剛?cè)岵?、動靜結(jié)合。如繪制內(nèi)蒙古草原風光,可用水平線勾勒地平線,以自由曲線表現(xiàn)河流與云霧,再用垂直線點綴古松,讓畫面既有穩(wěn)定結(jié)構(gòu),又不失靈動氣息。”



三、筆墨為魂:七墨交融,技法相生

“筆墨是中國畫的靈魂,沒有筆墨,便沒有中國畫的氣韻?!敝v座伊始,鄭云飛老師開宗明義,將筆墨運用作為核心。他強調(diào),中國畫的筆墨絕非簡單“用筆蘸墨”,而是“筆為骨、墨為肉”的有機統(tǒng)一,需在熟練掌握基礎(chǔ)分類與技法的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)“筆意與墨色共生、技法與情感共鳴”。



鄭云飛老師詳細闡釋“七墨”分類與運用場景:濃墨色深質(zhì)實,適用于刻畫畫面主體與關(guān)鍵細節(jié),如山石核心輪廓、樹木主干,能迅速抓住觀者視線;重墨稍淡于濃墨卻依舊厚重,常用于過渡銜接,讓墨色層次更柔和;淡墨色淺空靈,是表現(xiàn)遠山、云霧、流水的絕佳選擇,營造朦朧縹緲意境;焦墨干枯蒼勁,多用來勾勒線條、點染枯枝,增添古樸質(zhì)感;清墨近乎水墨交融,墨色通透,適合渲染背景、鋪墊氛圍;素墨以淡墨為基,略施色彩,兼具墨色雅致與色彩溫潤。



在七墨基礎(chǔ)上,鄭老師重點拆解潑墨、破墨、積墨三大核心技法?!胺e墨法講究‘層層疊加而不混沌’,”他邊演示邊講解,“畫山石時,先以淡墨勾勒輪廓、鋪陳底色,干透后再用濃墨、重墨點染暗部,最后用焦墨提按關(guān)鍵紋理,反復疊加方能分出陰陽向背,讓山石堅實厚重、層次分明?!逼颇ㄖ卦凇皶r機與力度把控”,需在第一層墨色半干半濕之際,以濃破淡或淡破濃,使墨色相互滲透,形成自然靈動的肌理,常用于表現(xiàn)樹木枝葉、山石紋理,避免畫面呆板。對于潑墨法,他糾正“簡單傾倒墨汁”的認知誤區(qū),強調(diào)其核心是“以大筆揮灑為形,以意趣掌控為魂”,創(chuàng)作者需胸有成竹,通過筆鋒提按轉(zhuǎn)折控制墨色流淌與濃度,多用于表現(xiàn)云霧、瀑布,營造雄渾豪放的藝術(shù)效果。



鄭老師特別指出,筆墨運用的最高境界是“一筆之中兼具筆意與墨色”,在單一筆觸中實現(xiàn)枯濕、濃淡、輕重的自然變化?!肮P要有骨力,墨要有韻味,”他說,“用筆需講究起行收筆節(jié)奏,中鋒、側(cè)鋒、逆鋒靈活轉(zhuǎn)換;用墨遵循‘墨分五色’原則,根據(jù)主題靈活調(diào)整。如表現(xiàn)陰山雄渾,多用濃墨、焦墨與積墨;表現(xiàn)草原遼闊,多用淡墨、清墨與潑墨;表現(xiàn)黃河奔騰,則通過破墨法與強烈干濕變化傳遞動感?!?/p>



四、點評為鏡:立足實踐,精準提升

講座后半程,鄭云飛老師對現(xiàn)場學員的臨摹與創(chuàng)作作品逐一點評,將理論知識與實踐案例精準對接。他既肯定優(yōu)秀作品的亮點,也一針見血指出常見問題,給出針對性改進建議,讓聽眾受益匪淺。



對一位學員的臨摹作品,鄭云飛老師說:“這幅作品用線有骨力,起行收筆節(jié)奏清晰,中鋒與側(cè)鋒轉(zhuǎn)換靈活,墨色過渡自然,積墨與破墨技法結(jié)合得當,結(jié)構(gòu)把握精準,充分體現(xiàn)扎實的基本功?!贝送?,多幅作品也得到肯定:部分作品構(gòu)圖簡潔大氣,虛實關(guān)系處理得當,通過留白與墨色對比營造悠遠意境;部分作品筆墨大膽靈動,潑墨與破墨技法運用嫻熟,墨色肌理自然生動;還有部分作品在傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上融入個人理解,展現(xiàn)出鮮明的個人風格。



針對作品中的共性問題,鄭老師給出具體建議:一是材料選擇與題材適配不當,“寫意畫應選用生宣紙,吸水性強、滲化性好,利于墨色暈染與肌理變化;工筆畫適合用熟宣紙,便于精細刻畫”;二是筆墨變化不足,部分作品墨色單一、線條呆板,“要強化‘一筆多變化’訓練,練習線條時注重枯濕、濃淡、輕重轉(zhuǎn)換,用墨時敢于嘗試七墨與三大技法的組合”;三是疏密關(guān)系處理不當,“‘密不透風,疏可走馬’是中國畫構(gòu)圖的經(jīng)典法則,主體部分應密,次要部分與背景應疏,通過疏密對比形成視覺節(jié)奏”。



最后,鄭老師給出三點通用創(chuàng)作建議:一是注重臨摹與寫生結(jié)合,“臨摹是學習傳統(tǒng)技法的必經(jīng)之路,寫生是積累素材、激發(fā)靈感的關(guān)鍵,要在臨摹中掌握古法,在寫生中融入生活”;二是強化線條訓練,“線條是中國畫的基礎(chǔ),要堅持練習書法與線條,提升骨力與韻味”;三是兼顧形式與內(nèi)容的統(tǒng)一性,“技法是表現(xiàn)內(nèi)容的手段,要讓筆墨、結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖都服務于作品的情感與主題,實現(xiàn)形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗凇薄?/p>



五、藝術(shù)啟迪:筆墨傳薪火,地域鑄特色

鄭云飛老師的講座,不僅系統(tǒng)梳理了中國畫創(chuàng)作的核心知識點,更傳遞了對傳統(tǒng)藝術(shù)的敬畏與對創(chuàng)新的追求。對于內(nèi)蒙古的繪畫愛好者而言,這場講座更具特殊意義——鄭老師將傳統(tǒng)中國畫技法與內(nèi)蒙古地域風光的創(chuàng)作實踐相結(jié)合,為本土創(chuàng)作者提供了“如何用傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)地域特色”的清晰思路。



內(nèi)蒙古的自然與人文資源是藝術(shù)創(chuàng)作的富礦:陰山的雄渾、草原的遼闊、黃河的奔騰、大漠的蒼茫,都是中國畫創(chuàng)作的絕佳題材。創(chuàng)作者可借鑒講座中的筆墨技法,用濃墨重彩表現(xiàn)陰山的堅實厚重,用淡墨清染表現(xiàn)草原的空靈遼闊,用潑墨破墨表現(xiàn)黃河的奔騰氣勢;運用骨架線與構(gòu)圖原則,構(gòu)建既有傳統(tǒng)意蘊又具地域特色的畫面結(jié)構(gòu),讓內(nèi)蒙古的自然風光與人文精神通過中國畫藝術(shù)得以傳承與傳播。



中國畫的學習與創(chuàng)作是“循序漸進、久久為功”的過程。正如鄭云飛老師所言:“筆墨技法是根基,生活感悟是靈魂,地域特色是個性。唯有將三者有機結(jié)合,才能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有特色的好作品。”這場講座不僅是技法的傳授,更是藝術(shù)精神的傳承,讓我們明白中國畫的生命力在于對傳統(tǒng)的堅守、對生活的熱愛,在于將個人情感、地域特色與時代精神融入筆墨之間。



講座雖已落幕,但藝術(shù)的種子已然播撒。愿每一位創(chuàng)作者都能以此次講座為契機,在筆墨耕耘中體悟藝術(shù)真諦,在創(chuàng)作實踐中展現(xiàn)個人風格,讓中國畫這一古老藝術(shù)形式在新時代綻放絢麗光彩,讓內(nèi)蒙古的地域文化通過筆墨丹青走向更廣闊的天地。這份對藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛,也將如草原清泉,滋養(yǎng)著青城的文化土壤,讓傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承中不斷煥發(fā)新生。



(作者檔案:孫樹恒,筆名恒心永在,內(nèi)蒙古奈曼旗人。蒙域經(jīng)濟30人專家組成員,呼和浩特市政協(xié)智庫專家。第一期魯迅文學院省級作協(xié)會員線上培訓班學員,中國金融作家協(xié)會會員,中國散文家協(xié)會會員、 內(nèi)蒙古作家協(xié)會會員、內(nèi)蒙古茶葉之路研究會副會長,內(nèi)蒙古詩書畫研究會高級研究員兼副秘書長)

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