當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)作品與人工智能小說中的穿越情節(jié)，直指文學(xué)理論核心的 “真實(shí)與虛構(gòu)” 命題。隨著人工智能、量子力學(xué)等自然科學(xué)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)思維范式與認(rèn)知框架正發(fā)生深刻變革，這無疑將為文學(xué)活動中真實(shí)與虛構(gòu)關(guān)系的闡釋注入全新維度與可能性。

原文 ：《當(dāng)下小說中的“穿越”：數(shù)智時代的真實(shí)與虛構(gòu)》

作者 |上海交通大學(xué)特聘教授 劉建軍

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

?？淳W(wǎng)絡(luò)劇或人工智能小說的讀者都知道，當(dāng)下，在文學(xué)作品尤其是敘事作品的創(chuàng)作中，對“穿越”現(xiàn)象的描寫可以說比比皆是。這類作品常見的情節(jié)是，某個現(xiàn)代人因?yàn)榕既坏木壒?，穿越到某個古代朝代（如秦朝、漢朝等）的特定時空中，并利用自身掌握的現(xiàn)代文明知識或科技手段，或打敗了外來的強(qiáng)敵，或戰(zhàn)勝了武藝高強(qiáng)的武者，或用現(xiàn)代科技手段懲罰搞陰謀的小人，從而形成了亦真亦假、時空混雜、荒誕不羈的故事構(gòu)成。對于在網(wǎng)絡(luò)時代或人工智能時代出現(xiàn)的這樣的敘事作品，讀者和評論家們顯示出了不同的態(tài)度。有人認(rèn)為這些作品是有趣的、令人愉快的，也有人認(rèn)為該類作品的情節(jié)都是荒唐的或者“戲說”的，因而是荒誕的、不真實(shí)的。這就涉及文學(xué)理論中重要的“真實(shí)”和“虛構(gòu)”的問題，這一問題的本源來自現(xiàn)實(shí)社會中“真實(shí)”與“虛假”之間的沖突。

文學(xué)創(chuàng)作中的“真實(shí)”與“虛構(gòu)”

何為“真實(shí)”？傳統(tǒng)的真實(shí)觀主要是指事實(shí)（事物）的真實(shí)性和客觀性，與虛假相對。這也決定著在傳統(tǒng)的文學(xué)活動中，“真實(shí)”與“虛構(gòu)”成了截然不同的對立存在。在傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中，“真實(shí)”所注重的是作家的主觀認(rèn)識與現(xiàn)實(shí)生活的相契，或者說是作家認(rèn)識和客觀事實(shí)的統(tǒng)一。而“虛構(gòu)”則或被認(rèn)為是表現(xiàn)真實(shí)的一種手段和技巧，或被看成作家創(chuàng)作脫離現(xiàn)實(shí)真實(shí)的一種毛病和弊端。所以，人們才特別強(qiáng)調(diào)，好的文學(xué)應(yīng)該是表現(xiàn)真實(shí)的文學(xué)。然而，問題在于，究竟什么樣的真實(shí)才是文學(xué)的真實(shí)？不同的評論家對此有著完全不同的看法。有人強(qiáng)調(diào)作家對生活中存在的事實(shí)表現(xiàn)的真實(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)；有人強(qiáng)調(diào)情感反映的真實(shí)；亦有人強(qiáng)調(diào)時代氛圍把握的真實(shí)。同樣，在此時被認(rèn)為是真實(shí)的，在彼時則可能被認(rèn)為是非真實(shí)的。例如，在現(xiàn)代派文學(xué)時期，對“人與物”之間關(guān)系的解說，最著名的就是“異化論”。因此，現(xiàn)代派文學(xué)最基本的主題便是表現(xiàn)現(xiàn)代人“被物化，為物所役”的“真實(shí)”。

然而，在今天，人工智能技術(shù)、量子思維以及“新物質(zhì)理論”的出現(xiàn)使“異化論”呈現(xiàn)出破產(chǎn)的可能性。之所以會如此，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的對“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的看法或意見，都是建立在傳統(tǒng)的主客論、二元對立學(xué)說和簡單化的原因與結(jié)果推演關(guān)系基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。例如，文學(xué)上對主客觀最重要的表達(dá)就是“文學(xué)是對社會生活的反映”，這一定義只強(qiáng)調(diào)了文學(xué)反映真實(shí)生活的功能，而忽視了文學(xué)也具有強(qiáng)烈的認(rèn)識（或預(yù)測）真實(shí)生活的功能?！岸獙αⅰ钡谋锥嗽谟?，人們總是把生活與文學(xué)的表現(xiàn)對立起來，沒有看到文學(xué)本身也是生活的重要組成部分，是人類社會生活的重要內(nèi)容之一，以致把二者人為地對立起來。而傳統(tǒng)的敘事文學(xué)作品中對事件的發(fā)展和人物命運(yùn)的沉浮，又都遵從前因后果，進(jìn)行著簡單的邏輯演繹。

“人機(jī)合謀”下的文學(xué)創(chuàng)作

當(dāng)下人類社會已經(jīng)進(jìn)入數(shù)智時代，因此必然要形成與這個時代相適應(yīng)的知識體系與認(rèn)知方式。量子思維等認(rèn)知方式的出現(xiàn)，使得千百年來人們習(xí)以為常的主客觀分離、二元對立的認(rèn)知和簡單的因果論推演的認(rèn)知方式，已經(jīng)被復(fù)雜的關(guān)系纏繞等新的思維方式取代。眾所周知，量子思維是一種超越傳統(tǒng)二元對立思維方式的思考模式，它源自量子物理學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)整體性、關(guān)聯(lián)性和可能性。量子思維認(rèn)為，世界不是由孤立的元素組成，而是由相互聯(lián)系、相互作用的整體構(gòu)成的。在這種思維方式下，人們不再簡單地將事物劃分為黑與白、對與錯，而是看到事物之間的相互轉(zhuǎn)換、復(fù)雜聯(lián)系和相互影響。量子思維還強(qiáng)調(diào)可能性和概率，認(rèn)為未來不是固定不變的，而是由多種可能性組成的概率云。這種思維方式鼓勵人們開放思維，探索不同的可能性，并作出最優(yōu)的選擇。也就是說，在今天人工智能、量子力學(xué)等自然科學(xué)大發(fā)展的情形下，以往人們所認(rèn)為的主客觀之間的界限越來越模糊，對立多方的相互轉(zhuǎn)化以及事物形成的復(fù)雜原因等越來越被人們看重，這使得如今主體和他者之間的關(guān)系已經(jīng)不再是單純的對立關(guān)系抑或異化關(guān)系，而是人與他者相互對立而又相互合作、相互成全的關(guān)系。在人工智能時代，“人機(jī)合謀”情況下的文學(xué)創(chuàng)作必然造成今天對“真實(shí)”與“虛構(gòu)”內(nèi)涵的全新理解。

就穿越式的情節(jié)而言，按傳統(tǒng)的文學(xué)觀念來看，其毫無疑問是不真實(shí)的。我們倘若改變了傳統(tǒng)的那種關(guān)于時空的思維模式和認(rèn)知方式，就會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的關(guān)于真實(shí)與虛構(gòu)的看法將被另一種全新的看法徹底取代。比如，當(dāng)下很多網(wǎng)絡(luò)作品和人工智能小說中穿越式的情節(jié)，按傳統(tǒng)認(rèn)知所形成的“過去-現(xiàn)在-將來”的線性發(fā)展時空模式來看，毫無疑問是錯位，由此被認(rèn)為是虛假的，這是因?yàn)椋瑹o論是秦代、漢代、唐代和明代，還是其他歷史階段所發(fā)生的事件，它們出現(xiàn)的順序是不能改變的。與之相關(guān)，那些現(xiàn)代社會才有的科學(xué)知識和尖端武器在當(dāng)時也是不可能出現(xiàn)的。但我們倘若按照量子思維來看，就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們把這個縱向發(fā)展時空轉(zhuǎn)換成共時排列的時空，即將不同時代的空間并置，集中在一個時間點(diǎn)上，就會形成一種新的時空形式——疊加時空形式，這個并置疊加的時空世界也是真實(shí)的。舉例來說，這就像我們在現(xiàn)實(shí)生活中常常經(jīng)歷的那樣，一個生活在現(xiàn)代大都市的人，某一天偶然來到非洲的某個原始部落，或是來到世界上某個發(fā)展落后的地方，就會發(fā)現(xiàn)，其不同時代的文明疊加現(xiàn)象是十分明顯的。那些落后地方的人，即使是最勇猛無敵的部族英雄，在這個現(xiàn)代人所掌握的科學(xué)知識和文明成果面前，也都是毫無反抗之力、被隨意絞殺或捉弄的對象。這就如同在當(dāng)下出現(xiàn)的科幻文學(xué)作品中所描寫的那些掌握了高等文明的外星生物或者異靈生命對地球人的“降維打擊”一樣。因此，文學(xué)作品中所出現(xiàn)的穿越情節(jié)，不過是現(xiàn)實(shí)社會中不同文明沖突在某些特定時空中真實(shí)狀況的表現(xiàn)而已。它所表現(xiàn)出來的歷史與現(xiàn)實(shí)、此地與彼地以及不同人物之間的本質(zhì)關(guān)系，無疑契合今天的社會氛圍所需求的“真實(shí)”的內(nèi)涵。

對真實(shí)和虛構(gòu)關(guān)系的新闡釋

既然今天人們所認(rèn)識到的真實(shí)與虛幻在量子世界中都是存在的，這就帶來了一種對文學(xué)活動中真實(shí)和虛構(gòu)關(guān)系的全新闡釋：虛幻即真實(shí)，真實(shí)即虛幻。如果說人們已經(jīng)認(rèn)識到的“真實(shí)”屬于已經(jīng)存在的真實(shí)，那么，“虛幻”可能就是一種尚未被認(rèn)識到和被證實(shí)的真實(shí)。從文學(xué)創(chuàng)作上說，前者屬于傳統(tǒng)觀念中被認(rèn)識到的已知事實(shí)意義上的真實(shí)，后者則是按照傳統(tǒng)的觀念人們尚未認(rèn)識到的真實(shí)。所以，這也決定了任何“真實(shí)”都是人們認(rèn)識中的“臨時真實(shí)”，或者說“暫時性真實(shí)”，而“虛構(gòu)”也是“臨時的虛構(gòu)”。我們還知道，人們的認(rèn)識是通過語言的敘述進(jìn)行的，因此，真實(shí)不過是語言運(yùn)作（敘述）的產(chǎn)物。換言之，追求“真實(shí)”的過程是語言使用者借助一定的敘述技巧，在特定的人際框架和語境條件中根據(jù)自己的基本價值和當(dāng)下意圖使得另外的主體作出有關(guān)聯(lián)的反應(yīng)這樣一個過程。由此看來，“真實(shí)”既不屬于“事件”，又不屬于“主觀反映”，而是屬于二者之間的聯(lián)系，或者說，事物之間的聯(lián)系自身的真實(shí)性。這決定著以往的真實(shí)內(nèi)涵必將被反映關(guān)系的真實(shí)所取代。

新的思維方式?jīng)Q定著被當(dāng)代人所把握的不同事物間的符合特定時代需要的聯(lián)系才是數(shù)智時代所需的真實(shí)。世界是千變?nèi)f化的，尤其是在今天這個時代，隨著人們認(rèn)知方式的進(jìn)步、人們思維的發(fā)展和人工智能的加持，不同的對象之間、人與他者之間將建立起什么樣的聯(lián)系，才是本質(zhì)所在。也就是說，“真實(shí)的關(guān)系達(dá)成”才是今天人們要追求的真正的“真實(shí)”。從這個意義上說，今天的“真實(shí)”也只能是臨時存在的，這也決定著文學(xué)創(chuàng)作“追求真實(shí)”永遠(yuǎn)是一個不間斷的過程。若從這個角度而言，所謂“虛構(gòu)”，若不損害所表現(xiàn)事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，也就無所謂虛假了。

綜上所述，穿越式的情節(jié)描寫背后隱含的是今天我們應(yīng)該如何改變思維觀念，打破固有的認(rèn)知模式的問題。在按照新的思維模式和認(rèn)知方式所進(jìn)行的文學(xué)活動中，當(dāng)“虛構(gòu)”成為“真實(shí)關(guān)系”的要素時，“虛構(gòu)”即“真實(shí)”本身的觀點(diǎn)也就不是無稽之談了。

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第1978期第5版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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