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末世群像多播有聲?。?最后的曙光

棄，不值得讀，糟糕，完全不知所云

稍有價(jià)值但不多，值得略讀

還行，可以一讀，無(wú)功無(wú)過(guò)

不錯(cuò)，值得推薦

極佳

，必讀

《我無(wú)懼聲名狼藉》

埃德娜·奧布萊恩 著

李思璟 譯

《我無(wú)懼聲名狼藉》這個(gè)譯名，從內(nèi)容的角度來(lái)說(shuō)，取得并不好，甚至還帶有誤導(dǎo)性，或許是為了放入一系列具有反抗和情緒色彩的女性主義標(biāo)簽書(shū)系，由此把“勇敢斗爭(zhēng)”的敘事強(qiáng)加給了埃德娜·奧布萊恩（Edna O'Brien），其實(shí)這并不屬于她。

不過(guò)，如果真的直接用“《鄉(xiāng)村女孩》回憶錄”這種模式，就有點(diǎn)像白人飯。

我感覺(jué)在中國(guó)當(dāng)下的市場(chǎng)，不一定大家都不愿意去看，但出版人可能不敢冒這個(gè)險(xiǎn)。畢竟這是一個(gè)上世紀(jì)的老愛(ài)爾蘭作家回憶自己成名之路，或者追求文學(xué)夢(mèng)想的故事，還沒(méi)有那么多勁爆的名人八卦（至少?zèng)]有人們想象得那么多），似乎不是當(dāng)下讀者的“剛需”，也好像無(wú)法切中所謂的那些浮于表面的“痛點(diǎn)”，尤其是對(duì)于那些渴望得到啟示、引領(lǐng)的“讀者”來(lái)說(shuō)。

這其實(shí)是出版業(yè)對(duì)市場(chǎng)的一種假想。

這一點(diǎn)我再補(bǔ)充些題外話。網(wǎng)絡(luò)上極端化的表達(dá)往往會(huì)更容易吸引注意力，引起爭(zhēng)議。而樂(lè)意在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)的個(gè)體，也往往會(huì)因?yàn)檫@樣的模式而獲得更多的流量和關(guān)注傾斜（或許也可以算作是所謂的正反饋），而進(jìn)一步讓表達(dá)變得更極端。

出版機(jī)構(gòu)在思考讀者時(shí)往往會(huì)希望切身關(guān)注讀者的需求，而采集或者感知到的信息可能就是文本要有更為強(qiáng)烈的自我表達(dá)和情緒引導(dǎo)，這就進(jìn)一步使得文化市場(chǎng)的供給也變得極端化，語(yǔ)言腐化就會(huì)像餐飲環(huán)境的重油重鹽重糖，比拼更能提鮮的調(diào)味料一樣，變得聒噪且喧囂。

結(jié)果就是，大批嚴(yán)肅讀者的逃離。

這可能是大家都有目共睹但無(wú)法阻止，反而只能添柴加火的趨勢(shì)，應(yīng)了陳奕迅的《浮夸》，折射出當(dāng)下內(nèi)容供給側(cè)對(duì)讀者的不信任和不安全感。

而順應(yīng)潮流那么做，誠(chéng)然會(huì)加劇這種不信任感。嚴(yán)肅的讀者會(huì)感覺(jué)到這種表面的表達(dá)，與作品本身想要表達(dá)的東西，或者與真正能夠走進(jìn)人心的文字之間產(chǎn)生了錯(cuò)位。

而那些希望在這類文本中找到戰(zhàn)斗口號(hào)或者革命敘事框架的讀者，同樣也會(huì)大失所望。

因?yàn)樵谶@本書(shū)里，奧布萊恩誠(chéng)然表達(dá)出了對(duì)分裂“斗爭(zhēng)”的厭惡。比如在一開(kāi)始老情人要求她簽署與家人決裂的文本時(shí)，她十分猶豫，甚至希望不簽。

你死我活的斗爭(zhēng)，被辱罵，被指責(zé)是旁人試圖理解她的重要標(biāo)簽，是她的處境，但是并非她渴望的生活和真正的自我表達(dá)。

由此，把她塑造成一個(gè)斗士，是對(duì)奧布萊恩最大的誤解。

相比于“文學(xué)斗士”和“文學(xué)惡女”，她更像是充滿文學(xué)理想的愛(ài)爾蘭版的嘉莉妹妹。

她在鄉(xiāng)郊出生，可她這里的鄉(xiāng)村這并非我們?nèi)A語(yǔ)讀者所理解的那種凄苦的山村，愛(ài)爾蘭是重畜牧業(yè)的國(guó)家，她家有平原田地、還有仆人，某種意義上算是半個(gè)貴族。在回憶錄中她最后還做了DNA檢測(cè)，雖說(shuō)帶有些玩笑性質(zhì)，但確實(shí)她對(duì)自己的貴族身世多少有些自豪。至少?gòu)纳鐣?huì)地位來(lái)看，她并不認(rèn)為自己是低賤的，這讓她在面對(duì)經(jīng)濟(jì)窘迫時(shí)感到更加難堪，而貧窮才是她真正的處境，在回憶錄中，她甚至被指派去問(wèn)門(mén)房借錢(qián)。

也正是這樣地位與財(cái)富的不對(duì)等，精神追求和現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位，再加上她父親酗酒且揮霍，促使她去追求更宏大、更具使命感的夢(mèng)想，這是她走上文學(xué)之路的原因。

顯然這本身就是一條追逐或者說(shuō)恢復(fù)聲名之路，何來(lái)無(wú)懼聲名狼藉一說(shuō)呢。當(dāng)然，這也僅代表我的觀點(diǎn)。

真正讀過(guò)奧布萊恩這部作品的人，從她的講述、表達(dá)以及經(jīng)歷中，確實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)原標(biāo)題“Country Girl”與文本非常契合，因?yàn)檫@就是她自身經(jīng)歷的闡述。

只是如果單純翻譯成《鄉(xiāng)村女孩》，或許會(huì)被誤解成一個(gè)類似《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》這類作品講述的勵(lì)志故事。

書(shū)中，她在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)、不同的處境下，表達(dá)了自己的感受。有一條主線貫穿始終：她離開(kāi)了鄉(xiāng)村，但身上依舊帶著自然鄉(xiāng)村氣息的烙印，而且在她的語(yǔ)境下，鄉(xiāng)村并不老土，反而能承載更多神秘感和更豐富的自然氣息。

也就是說(shuō)，縱使她最后出入文學(xué)沙龍，甚至受希拉里邀請(qǐng)前往白宮，但她的根源來(lái)自愛(ài)爾蘭的自然鄉(xiāng)村，如果還是無(wú)法在頭腦中建立聯(lián)系，可以把她曾經(jīng)的處境比作破落缺錢(qián)的低配版唐頓莊園。

由此，無(wú)論她住在英國(guó)，還是后來(lái)去其他國(guó)家，她都帶著愛(ài)爾蘭的語(yǔ)境和框架，這是她出走的故鄉(xiāng)，同樣也是她精神的原點(diǎn)。

更進(jìn)一步說(shuō)，奧布萊恩對(duì)于極端主義實(shí)際上是厭惡的。無(wú)論是在面對(duì)他人的攻擊和指責(zé)時(shí)——她本人就是親歷者，由此她不能說(shuō)不恐懼，更是表現(xiàn)出了憂心忡忡的一面，尤其是在愛(ài)爾蘭經(jīng)歷過(guò)宗教和政治的極端沖突后，這種回歸和平與對(duì)話的意識(shí)在回憶錄中從若隱若現(xiàn)轉(zhuǎn)而變得愈發(fā)濃郁。

從另一個(gè)角度來(lái)看，可以說(shuō)她不是一個(gè)崇尚革命的人，她不是那種一往無(wú)前，想要推翻一座座大山的人，她是那個(gè)亦步亦趨地向前，又不斷回望的“鄉(xiāng)村女孩”。

值得注意的一點(diǎn)是，1936年出生的她和當(dāng)下的讀者生活在完全不同的時(shí)代，諸如波伏瓦等人所激烈表達(dá)的第二次女性主義浪潮還十分遙遠(yuǎn)，甚至就算風(fēng)靡一時(shí)，也不一定會(huì)得到她的支持。

她的精神氣質(zhì)更像是我們?cè)?jīng)共讀過(guò)的布爾加科夫，在動(dòng)蕩和分裂的斡旋之中回望和想象著曾經(jīng)端莊且雅致的鄉(xiāng)村生活，但卻被不同媒體和表達(dá)援引、曲解，實(shí)際上她從未進(jìn)入過(guò)之后日漸紛亂、充斥著兩性對(duì)立表達(dá)的時(shí)代，至少在精神層面并非如此。

書(shū)中也能看出來(lái)，她是一個(gè)對(duì)愛(ài)情充滿理想的人。在婚姻不斷受挫后，她對(duì)與男性的溝通充滿期待，但又不可避免地感到絕望。

不過(guò)她的睿智體現(xiàn)在她的思考之中。在文中，她提到，所有男女之間的愛(ài)情故事，都是因?yàn)閮尚灾g的隔閡所構(gòu)建的。這或許源自她對(duì)生活和兩性情感的理解，也側(cè)面展現(xiàn)出了她對(duì)這種隔閡、分裂的關(guān)注，但又希望能夠產(chǎn)生對(duì)話，尋求鏈接。

甚至在晚年，她依然渴望、向往自然生活，這并非她渴望回歸，因?yàn)樗龔膩?lái)就沒(méi)有真正離開(kāi)過(guò)，曾經(jīng)追逐的宏大文學(xué)幻夢(mèng)的底色，本就是她所渴求的充滿尊嚴(yán)和榮光的自然生活。

她一生的努力，不是為了與過(guò)去決裂，而是渴望在擺脫窘迫之后，回到自己的精神原鄉(xiāng)。

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喜馬拉雅： 《栩的閱讀日記：第一季》

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