現(xiàn)在講究傳統(tǒng)文化，輿論上常稱頌二十四節(jié)氣 ，但我喜歡說實(shí)話，我實(shí)在不覺得，對(duì)現(xiàn)代中國人而言，二十四節(jié)氣有什么大不了的。二十四節(jié)氣本質(zhì)上是什么？是太陽年 ，也就是公歷。

二十四節(jié)氣的定義是什么，是太陽和地球的相對(duì)位置，是把地球繞太陽公轉(zhuǎn)的一圈的360°分成24份，即每走15°來到一個(gè)新的節(jié)氣。

如果不考慮地球自轉(zhuǎn)軸的進(jìn)動(dòng)，即不考慮歲差 ，或者說不考慮太陽年和地球年的細(xì)微差別，我們也可以用太陽光在地球上的直射點(diǎn)的移動(dòng)來定義節(jié)氣。即對(duì)北半球而言，太陽直射赤道，為春分或秋分，直射北回歸線是夏至，直射南回歸線是冬至。

那說某一天是春分，和說某一天是3月20/21日，有任何本質(zhì)上的區(qū)別嗎？

對(duì)現(xiàn)代人而言，節(jié)氣相比公歷，也就是名稱更好聽些罷了。但節(jié)氣是根據(jù)它產(chǎn)生時(shí)黃河流域 的物候命名的。如今中國幅員遼闊，氣候幾千年來也在變化，大多數(shù)情況下，節(jié)氣并不能描述孩子感受到的天氣。孩子不感興趣，又有什么大不了的？

回到起點(diǎn)，古人為什么需要節(jié)氣？

我國古代歷法，月是按照月相 來定義的。好處很明顯，在通訊不發(fā)達(dá)的古代，人們只需要觀察月相，就可以確定日期。

但純陰歷的缺點(diǎn)很明顯，十二個(gè)月的長度和一年不匹配，誤差還不小。累積下來，一月就會(huì)從冬天移到夏天。伊斯蘭歷就是這么運(yùn)行的。

為了解決這個(gè)問題，我國先民發(fā)明了閏月 。通過設(shè)置閏月，讓月份和季節(jié)大致對(duì)應(yīng)。但這樣的對(duì)應(yīng)還是太粗糙了，同樣是一月份，太陽的直射點(diǎn)區(qū)別不小，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說精度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

于是，先民又發(fā)明了二十四節(jié)氣。本質(zhì)上，也可以理解成又發(fā)明了太陽歷。只是為了避免混亂，我們沒有把兩個(gè)都叫做年。

所以，在廣泛使用公歷的今天，哪怕從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也不需要使用二十四節(jié)氣，完全可以直接使用公歷。孩子甚至連農(nóng)業(yè)都沒接觸過，對(duì)二十四節(jié)氣不感興趣，又有什么奇怪的呢？

問題描述最后也落到了民俗上，“立夏稱體重、冬至吃餃子”。但這個(gè)民俗，流傳范圍其實(shí)也沒那么廣。就杭州來說，至少我個(gè)人從來沒聽說過立夏要稱體重，一般是吃咸肉豌豆糯米飯；冬至也不吃餃子，和清明一樣，是上墳的日子，沒特別的吃食。

孩子對(duì)民俗興趣不大，很正常。你想讓他了解，就帶他一起做唄。冬至你就煮餃子，孩子還能一定不吃？

說白了，小時(shí)候，大部分人都喜歡更炫酷或者說“先進(jìn)”的東西，對(duì)民俗的興趣自然有限；等年紀(jì)大了，吹?？俊耙欣腺u老”，需要“想當(dāng)年”了，對(duì)民俗的興趣就來了。