《長阿含經(jīng)》

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

卷第十五（二二）第三分

種德經(jīng) 第三

我是這樣聽說的：有一個(gè)時(shí)候，佛陀在鴦伽國，與一千二百五十位大比丘眾一同在人間游行，住宿在瞻婆城的伽伽池旁邊。

當(dāng)時(shí)，有一位婆羅門，名叫種德，住在瞻婆城。這座城人口眾多，繁榮昌盛，百姓安樂，波斯匿王就把這座城封給種德婆羅門，作為他的梵分（即封地）。這位婆羅門從七代以來，父母都是純正的血統(tǒng)，沒有被他人輕視詆毀過。他精通異學(xué)三部典籍，能熟練背誦講解，各種經(jīng)書都能分辨理解，世間典籍的深?yuàn)W之處沒有不融會(huì)貫通的，還擅長觀察貴人的相貌、預(yù)測(cè)吉兇、主持祭祀禮儀，有五百名弟子，一直不間斷地教導(dǎo)他們。

當(dāng)時(shí)，瞻婆城里的各位婆羅門、長者、居士聽說：沙門瞿曇（即佛陀）是釋種出身，出家后成就佛道，從鴦伽國游行到人間，來到瞻婆城的伽伽池旁邊。他名聲極大，傳遍天下，是如來、至真、等正覺，具備十種尊號(hào)，在諸天、世人、魔、魔眾、沙門、婆羅門之中，憑自身實(shí)證，為他人說法，無論是上、中、下等言論，都真實(shí)正確，義理和韻味都很完備，修行的梵行清凈無染。“這樣的真人，我們應(yīng)該去拜見，現(xiàn)在我們不如去見一見他?！闭f完這話，他們就一起結(jié)伴，走出瞻婆城，一隊(duì)隊(duì)地相隨，想要去拜見佛陀。

當(dāng)時(shí)，種德婆羅門正在高臺(tái)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見眾人一隊(duì)隊(duì)地相隨而行，就問侍從：“那些人因?yàn)槭裁淳売梢魂?duì)隊(duì)地跟著，要去哪里呢？”

侍從回答說：“我聽說沙門瞿曇是釋種出身，出家后成就佛道，從鴦伽國游行到人間，來到瞻婆城的伽伽池旁邊。他名聲極大，傳遍天下，是如來、至真、等正覺，具備十種尊號(hào)，在諸天、世人、魔、魔眾、沙門、婆羅門之中，憑自身實(shí)證，為他人說法，無論是上、中、下等言論，都真實(shí)正確，義理和韻味都很完備，修行的梵行清凈無染。瞻婆城的這些婆羅門、長者、居士聚集相隨，是想要去問候沙門瞿曇呢！”

當(dāng)時(shí)，種德婆羅門立刻吩咐侍從：“你趕緊傳我的話，去告訴那些人：‘你們稍等一下，等我過去，咱們一起去瞿曇那里。’”

當(dāng)時(shí)，那個(gè)侍從就把種德的話傳給眾人：“各位稍等，等我家主人過來，咱們一起去瞿曇那里?！?/p>

當(dāng)時(shí)，眾人回復(fù)侍從說：“你趕緊回去稟報(bào)婆羅門：‘現(xiàn)在正是時(shí)候，我們應(yīng)該一起走了?！?/p>

侍從回去稟報(bào)：“眾人已經(jīng)停下了，他們說：‘現(xiàn)在正是時(shí)候，應(yīng)該一起走了?！碑?dāng)時(shí)，種德婆羅門就走下高臺(tái)，站在中門那里。

當(dāng)時(shí)，有另外五百位婆羅門，因?yàn)橐恍┬∈?，已?jīng)聚集在門樓下，看見種德婆羅門過來，都起身迎接，問道：“大婆羅門，您要去哪里呢？”

種德回答說：“有位沙門瞿曇，是釋種出身，出家后成就佛道，從鴦伽國游行到人間，來到瞻婆城的伽伽池旁邊。他名聲極大，傳遍天下，是如來、至真、等正覺，具備十種尊號(hào)，在諸天、世人、魔、魔眾、沙門、婆羅門之中，憑自身實(shí)證，為他人說法，無論是上、中、下等言論，都真實(shí)正確，義理和韻味都很完備，修行的梵行清凈無染。這樣的真人，我們應(yīng)該去拜見，我現(xiàn)在想去見他?！?/p>

當(dāng)時(shí)，五百位婆羅門就對(duì)種德說：“不要去見他！為什么呢？應(yīng)該是他來這里，而不是我們?nèi)ツ抢?。如今大婆羅門您七代以來父母血統(tǒng)純正，沒被他人輕視詆毀過；憑這一點(diǎn)，就該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。而且大婆羅門您精通異學(xué)三部，各種經(jīng)書都能分辨，世間典籍的深?yuàn)W之處沒有不掌握的，還擅長觀察貴人相貌、預(yù)測(cè)吉兇、主持祭祀禮儀；憑這些，也該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。還有，大婆羅門您容貌端正，有梵天般的氣色；憑這一點(diǎn)，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。再者，大婆羅門您持戒的德行高尚，智慧圓滿；憑這些，也該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢铩?/p>

“另外，大婆羅門您說話溫和，口才出眾，講的義理純凈；憑這一點(diǎn)，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。還有，大婆羅門您是大師，弟子眾多；憑這一點(diǎn)，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。而且，大婆羅門您常常教導(dǎo)五百位婆羅門；憑這一點(diǎn)，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。再者，天下的學(xué)者都來向您請(qǐng)教，詢問各種技藝和祭祀的方法，您都能一一解答；憑這一點(diǎn)，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢铩＿€有，大婆羅門您受到波斯匿王和瓶沙王的恭敬供養(yǎng)；憑這一點(diǎn)，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。另外，大婆羅門您財(cái)寶富足，倉庫都裝得滿滿的；憑這一點(diǎn)，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。還有，大婆羅門您智慧通達(dá)，說話流暢，毫無膽怯；憑這一點(diǎn)，也該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢铩！?/p>

當(dāng)時(shí)，種德對(duì)各位婆羅門說：“是的！是的！正如你們所說，我確實(shí)有這些德行，不是沒有。但你們聽我說，沙門瞿曇的功德，值得我們?nèi)ニ抢铮皇撬麃磉@里。沙門瞿曇七代以來父母血統(tǒng)純正，沒被他人輕視詆毀過；憑這一點(diǎn)，我們就該去他那里，不是他來這里。而且沙門瞿曇容貌端正，出身剎利種；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇出生在尊貴的地方，卻出家修道；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇光彩照人，種姓純正，出家修行；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。另外，沙門瞿曇出生在富裕的家庭，有很大的勢(shì)力，卻出家修道；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。

“而且沙門瞿曇具備賢圣的戒律，智慧圓滿；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇善于言辭，語氣柔和文雅；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇是眾人的導(dǎo)師，弟子眾多；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。另外，沙門瞿曇永遠(yuǎn)滅除了欲望和貪愛，沒有暴躁的脾氣，憂愁和畏懼已經(jīng)消除，不會(huì)因恐懼而汗毛倒豎，總是歡喜和悅，看到別人行善就稱贊，善于解說行為的報(bào)應(yīng)，不詆毀其他的道法；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇一直受到波斯匿王和瓶沙王的禮拜恭敬與供養(yǎng)；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇受到沸伽羅婆羅婆羅門的禮拜恭敬與供養(yǎng)，也被梵婆羅門、多利遮婆羅門、鋸齒婆羅門、首迦摩納都耶子供養(yǎng)；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。

“而且，沙門瞿曇被各位聲聞弟子尊崇侍奉，受到禮拜供養(yǎng)，也被諸天和其他鬼神恭敬，釋種、俱利、冥寧、跋祇、末羅、酥摩等部族都尊崇他；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇為波斯匿王和瓶沙王傳授三歸五戒；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇為沸伽羅婆羅婆羅門等人傳授三歸五戒；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。另外，沙門瞿曇的弟子受持三歸五戒，諸天、釋種、俱利等部族也都受持三歸五戒；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。

“而且，沙門瞿曇在游行的時(shí)候，受到所有人的恭敬供養(yǎng)；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇所到的城邑村落，都能得到人們的供養(yǎng)；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇所到的地方，那些非人、鬼神不敢冒犯騷擾；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。另外，沙門瞿曇所到的地方，那里的百姓都能看見光明，聽到天上的音樂；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇所到的地方，當(dāng)他想要離開的時(shí)候，眾人都戀戀不舍，流著淚送別；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。

“而且，沙門瞿曇剛出家的時(shí)候，父母痛哭流涕，充滿了愛惜和不舍；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇在年輕力壯的時(shí)候出家，舍棄了各種裝飾、象馬、寶車、五欲、瓔珞；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇舍棄了轉(zhuǎn)輪王位而出家修道，如果他留在家里，本該統(tǒng)治四天下，統(tǒng)領(lǐng)百姓萬物，我們都會(huì)歸屬于他；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。

“而且，沙門瞿曇通曉梵法，能為人們宣講，還能和梵天交談；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇具足三十二相；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇智慧通達(dá)，毫無膽怯；憑這一點(diǎn)，我該去他那里，不是他來這里。如今瞿曇來到這瞻婆城的伽伽池旁邊，對(duì)我來說是尊貴的人，也是貴客，應(yīng)該去親自拜見?！?/p>

當(dāng)時(shí)，五百位婆羅門對(duì)種德說：“太奇特了！太特別了！他的功德竟然是這樣的啊！如果他能在這些功德中成就一種，都不該讓他來，何況如今全都具備呢？我們應(yīng)該一起去問候他?！?/p>

種德回答說：“你們?nèi)绻肴?，就該知道現(xiàn)在正是時(shí)候?！?/p>

當(dāng)時(shí)，種德立刻備好寶車，與五百位婆羅門以及瞻婆城的各位婆羅門、長者、居士一起，前后簇?fù)碇?，前往伽伽池。離池不遠(yuǎn)的時(shí)候，種德心里想：“我如果問瞿曇問題，或許不合他的心意，那位沙門瞿曇可能會(huì)呵斥我說：應(yīng)該這樣問，不該那樣問。眾人聽到的話，會(huì)認(rèn)為我沒有智慧，損害我的名聲。如果沙門瞿曇問我義理，我的回答或許不合他的心意，那位沙門可能會(huì)呵斥我說：應(yīng)該這樣答，不該那樣答。眾人聽到的話，會(huì)認(rèn)為我沒有智慧，損害我的名聲。如果我沉默著從這里回去，眾人會(huì)說：這個(gè)人什么都不知道，竟然沒能到沙門瞿曇那里去，這會(huì)損害我的名聲。不過，如果沙門瞿曇問我婆羅門法，我的回答應(yīng)該能讓他滿意！”

當(dāng)時(shí)，種德在伽伽池旁邊這樣想了之后，就繼續(xù)前行，下車步行，來到世尊所在的地方，問候之后，在一旁坐下。當(dāng)時(shí)，瞻婆城的各位婆羅門、長者、居士，有的向佛陀行禮后坐下，有的問候后坐下，有的報(bào)上名字后坐下，有的雙手合十面向佛陀坐下，有的沉默著坐下。眾人坐定之后，佛陀知道種德婆羅門心中所想，就對(duì)他說：“你所惦記的事，會(huì)隨你的心愿！”佛陀問種德：“你作為婆羅門，成就了幾種法，才能說話誠實(shí)，不虛假呢？”

當(dāng)時(shí)，種德心里想：“太奇特了！太特別了！沙門瞿曇有大神力，竟然能看透人的心思，像我所想的那樣問我義理?！?/p>

當(dāng)時(shí)，種德婆羅門端正身子坐好，環(huán)顧大眾，和悅地笑了笑，才回答佛陀說：“我作為婆羅門，成就了五種法，才能說話真誠，沒有虛假。哪五種呢？第一種，婆羅門七代以來父母血統(tǒng)純正，沒被他人輕視詆毀；第二種，精通異學(xué)三部典籍，能熟練背誦講解，各種經(jīng)書都能分辨理解，世間典籍的深?yuàn)W之處沒有不融會(huì)貫通的，還擅長觀察貴人的相貌、明察吉兇、主持祭祀禮儀；第三種，容貌端正；第四種，持戒完備；第五種，智慧通達(dá)。這就是五種。瞿曇，婆羅門成就這五種法，說話才能誠實(shí)，沒有虛假?！?/p>

佛陀說：“好啊！種德，有沒有婆羅門在這五種法中舍棄一種，成就四種，也能說話誠實(shí)，沒有虛假，稱得上婆羅門呢？”

種德對(duì)佛陀說：“有。為什么呢？瞿曇，出身又有什么用呢？如果婆羅門精通異學(xué)三部典籍，能熟練背誦講解，各種經(jīng)書都能分辨理解，世間典籍的深?yuàn)W之處沒有不融會(huì)貫通的，還擅長觀察貴人的相貌、明察吉兇、主持祭祀禮儀，容貌端正，持戒完備，智慧通達(dá)；有這四種法，說話就能誠實(shí)，沒有虛假，稱得上婆羅門。”

佛陀告訴種德：“好??！好??！如果在這四種法中再舍棄一種，成就三種，也能說話誠實(shí)，沒有虛假，稱得上婆羅門嗎？”

種德回答說：“有。為什么呢？出身和背誦又有什么用呢？如果婆羅門容貌端正，持戒完備，智慧通達(dá)；成就這三種法，說話就能真誠，沒有虛假，稱得上婆羅門?！?/p>

佛陀說：“好?。『冒?！種德，要是在這兩種法里舍棄一種，只留一種，還能說話誠實(shí)、不虛假，稱得上婆羅門嗎？”

種德回答說：“不能。為什么呢？戒律就是智慧，智慧就是戒律；有了戒律又有智慧，之后說話才能誠實(shí)不虛假，我稱這樣的人為婆羅門。”

佛陀說：“好??！好??！就像你說的，有戒律就有智慧，有智慧就有戒律；戒律能使智慧清凈，智慧能使戒律清凈。種德，就像人洗手，左右手相互需要，左手能洗凈右手，右手能洗凈左手；這兩種法也是如此，有智慧就有戒律，有戒律就有智慧；戒律能凈化智慧，智慧能凈化戒律。婆羅門，具備戒律和智慧的人，我稱他為比丘?！?/p>

當(dāng)時(shí)，種德婆羅門對(duì)佛陀說：“什么是戒律呢？”

佛陀說：“仔細(xì)聽！仔細(xì)聽！好好思考，我會(huì)為你一一講解?！?/p>

種德回答說：“好的，我們樂于聽聞！”

當(dāng)時(shí)，世尊告訴婆羅門說：“如果如來出現(xiàn)在世間，作為應(yīng)供、正遍知、明行成、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，在諸天、世人、沙門、婆羅門之中，憑自身實(shí)證為他人說法，無論是上、中、下等言論，都真實(shí)正確，義理和韻味完備，修行的梵行清凈無染。如果長者、長者的兒子聽到這樣的法，心生清凈的信心；信心清凈后，就會(huì)這樣想：‘在家生活艱難，就像戴著枷鎖，想要修持梵行，卻不能自在?，F(xiàn)在我不如剃除須發(fā)，穿上三法衣，出家修道?！谌蘸笊釛壖耶a(chǎn)，拋開親族，穿上三法衣，去掉各種裝飾，背誦戒律，持戒完備，舍棄殺生而不殺生，直到心中證得四禪，現(xiàn)前獲得歡樂。為什么呢？這是因?yàn)榫谛扌?、專注不忘、樂于?dú)處閑居才得到的。婆羅門，這就是具足戒律。”

種德又問：“什么是智慧呢？”

佛陀說：“如果比丘以三昧心清凈無染，身心柔軟調(diào)伏，安住于不動(dòng)之處，直到獲得三明，除去無明，生出智慧的光明，滅除黑暗，生出大法之光，證得漏盡智。為什么呢？這是因?yàn)榫谛扌?、專注不忘、樂于?dú)處閑居才得到的。婆羅門，這就是具足智慧?！?/p>

當(dāng)時(shí)，種德婆羅門對(duì)佛陀說：“現(xiàn)在我歸依佛、法、圣眾，希望佛陀允許我在正法中做優(yōu)婆塞（在家居士）！從今以后，一生不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒?！?/p>

當(dāng)時(shí)，種德婆羅門聽了佛陀的說法，滿心歡喜地遵照奉行。

來源：《長阿含經(jīng)》

翻譯：小悟