藝術(shù)家能修煉到何種程度、能否成名家，與時代緊密相關(guān)。如書法家鄒夢禪（1905-1986 ），本生活在上海，是與白蕉等交往深厚的 “主流文化圈” 中人，卻因下放漸淡出視野 。鄒夢禪是浙江籍傳統(tǒng)知識分子、書法篆刻家，從上海下放到甘肅山丹縣 20 年，當?shù)刈匀粭l件惡劣、干旱缺水且偏遠。那段歲月，是鄒夢禪個人及眾多知識分子在非正常時期的不幸。

鄒夢禪是傳統(tǒng)知識分子，自幼接受良好教育。5 歲學《左傳》《毛詩》，7 歲父親授《說文解字》，同時臨隋碑《龍藏寺碑》，日課 500 字。

20 歲專科畢業(yè)后，鄒夢禪入浙江省圖書館工作，大量接觸館藏名碑法帖，從事古典文學、文字學研究及金石考據(jù)，獲章太炎、馬一浮等名家指導。

期間，西泠印社創(chuàng)始人丁輔之、王福庵介紹其入社并結(jié)忘年交。后任《辭?！肪庉?8 年，30 歲出頭建立扎實學術(shù)根底。如今能受這般學術(shù)訓練的人有幾個？

如歷代優(yōu)秀知識分子，鄒先生在山丹 20 年，無論磨難、不公，內(nèi)心樂天知命、逆來順受，是危行言遜類知識分子典型。其內(nèi)在有儒家思想支撐，有勇氣堅持；外在受老莊心態(tài)滋潤，得以茍活。

那段歲月，鄒夢禪先生沉默寡言、為人謙和，與村民融洽相處 20 年毫無怨言。鄉(xiāng)人求印，他以釘代刀就地取材；百姓家紅白事有請必應(yīng)，寫對聯(lián)、在家具上書畫。鄒夢禪書法篆刻學術(shù)座談會暨全國書法名家邀請展現(xiàn)場，有民間征集的老舊木箱子，正面有鄒老用金黃油漆寫的七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》，字跡模糊仍隱透海派帖學風采。

鄒夢禪號 “今適”，與高二適 “適吾所適” 異曲同工。無法與世界有效溝通時，他們沉浸于內(nèi)心豐富的文化大廈。下放十年，他放牛時也在山坡看書，誠如孟子所言 “志士不忘在溝壑”。展廳鄒夢禪作品少且水準不一，尚無法形成對其作品整體風格的完整印象。只有充實完備資料，才能更客觀公正認識評價其藝術(shù)成就 。

歷史塵煙正淹沒無名學者、藝術(shù)家，鄒夢禪等若不被有識之士挖掘、義士搶救，數(shù)十年后便雁過無痕。文化傳承需連續(xù)鏈條，文化薪火需守夜人舉持。展廳有鄒夢禪辭世之年作品，章草意，蒼涼品，混茫潤濕，擺脫早年海派帖學清新，合老杜 “暮年詩賦動江關(guān)”，亦是甘肅大地對其人格、境界的反哺 。

這些字跡字形瘦長，有新鮮感，其字形改變可見對傳統(tǒng)書法的理解。在諸多方面盡力表現(xiàn)傳統(tǒng)書法韻味，字距緊密、行距寬博，形成視覺差。很多朋友或許覺得這字跡水平堪比小學生，但看到其手稿卻令人驚艷。

很多朋友首次見他手稿，其手稿十分瀟灑，用筆有傳統(tǒng)書法之道。整體排版有明顯舒朗對比，通過大行距、緊字距表現(xiàn)。雖字跡不像想象中水平高，但手稿完美展現(xiàn)傳統(tǒng)書法精妙，值得推崇。

一個人書法風格的建立，與其生命際遇、才識學力有關(guān)，其對社會的態(tài)度、對道德的追求、對美學的把握，都會融入風格。

從有限的書法、篆刻作品看，鄒夢禪先生藝術(shù)水準未達一流。但見鄒老一筆筆書寫漢字、人生，老派風范，自然清晰，不似今人浮浪急迫，能感受到老一輩文人久違的精神文化魅力 。

“情” 是筆者認識的兩字之一，與第一個字對比明顯，呈三角形，穩(wěn)定性發(fā)揮極致。這兩字處理有對立、對比與統(tǒng)一，令人佩服。第三個字左右部分大小統(tǒng)一、關(guān)系緊密，堪稱精妙。整體方正，收放自然，末筆含蓄，其內(nèi)斂格調(diào)會有影響。

最后一字應(yīng)是 “李”，左右大小對比明顯，行筆穩(wěn)重，末兩筆揖讓顧盼，和諧融洽。不知你看此作品感受如何，筆者深受震撼與啟發(fā)。書法不論形式，都應(yīng)以古為宗，古法是精髓，深刻理解并廣學 “字外功” 才有突破 。

對比這兩幅書法字跡，有共同特點即對傳統(tǒng)敬畏，也有不同，如時代特點融合及字形結(jié)構(gòu)表現(xiàn)不同，你有何感想？

我覺得他人生帶給我們的意義、思考、啟迪，比其書法篆刻的價值還大。一個人生命的 20 年，在簡歷上一筆帶過，生硬得讓人心疼。