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*本文轉(zhuǎn)自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，作者張陵

英雄不死 浩氣長(zhǎng)存

——讀彭曉玲《拔劍欲高歌——譚嗣同傳》

□ 張 陵

《拔劍欲高歌——譚嗣同傳》

彭曉玲 著

作家出版社

作家彭曉玲懷敬仰之心、以深情之筆創(chuàng)作了長(zhǎng)篇傳記《拔劍欲高歌——譚嗣同傳》。譚嗣同是近代中國(guó)的重要?dú)v史人物?！拔煨缌印币宰约旱膹娜菥土x，在中華大地上譜寫了一曲慷慨悲歌，揭示了一個(gè)腐朽封建王朝必然崩潰的命運(yùn)。英雄不死，浩氣長(zhǎng)存。作家彭曉玲書(shū)寫譚嗣同，試圖寫出她心中的英雄，塑造一個(gè)有新意的歷史人物形象。

寫作本書(shū)之前，彭曉玲出版了散文集《尋訪譚嗣同》，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《譚嗣同》。經(jīng)過(guò)了扎實(shí)的思想探索和藝術(shù)積累，才著手創(chuàng)作一部難度更大、更有挑戰(zhàn)性的人物傳記《拔劍欲高歌——譚嗣同傳》。這個(gè)漫長(zhǎng)的體驗(yàn)和寫作的過(guò)程，讓作家的思想得以成熟，藝術(shù)得以提高，更是讓作品如評(píng)論家劉彥君所準(zhǔn)確評(píng)價(jià)那樣，“觸碰到了中國(guó)近代史的深度和高度”。

所謂歷史的“深度”應(yīng)該是將作品主題思想觸及到時(shí)代深刻的矛盾沖突。19世紀(jì)末的中國(guó)，朝廷腐朽、國(guó)家貧弱、社會(huì)動(dòng)蕩、百姓水深火熱。西方列強(qiáng)的侵略與欺凌，清政府的軟弱與無(wú)力等內(nèi)憂外患，都在表明，幾千年的封建統(tǒng)治，正掙扎在崩潰的邊緣。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，加深了國(guó)家的災(zāi)難，也加速了清王朝走向滅亡。在這個(gè)危機(jī)深重的時(shí)候，國(guó)家的強(qiáng)大、人民的富足、民族的振興，成為這個(gè)時(shí)代仁人志士的渴望和理想，也成為一個(gè)時(shí)代的精神主題。這種進(jìn)步的思想，必然與一個(gè)破敗沒(méi)落的王朝統(tǒng)治發(fā)生劇烈的沖撞?！拔煨缱兎ā闭沁@樣一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。雖然維新變法只有短短百日就悲慘地失敗了，卻強(qiáng)力動(dòng)搖了封建王朝，催生了一種真正的改變國(guó)家命運(yùn)的革命力量。

所謂的歷史“高度”顯然強(qiáng)調(diào)了作品的高站位、大格局和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。作品能夠站到歷史正確的一邊，站到唯物史觀的思想層面上，去認(rèn)識(shí)百日維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義，去評(píng)價(jià)譚嗣同、康有為、梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲、唐才常等近代進(jìn)步知識(shí)分子與維新派的歷史貢獻(xiàn)，去把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和歷史的必然性，由此突出了歷史精神和歷史的力量。

在厚實(shí)的思想基礎(chǔ)上，作品努力塑造譚嗣同人物形象?！拔煨缱兎ā焙笃冢?898年的9月5日，譚嗣同受到光緒皇帝召見(jiàn)，與楊銳、劉光第、林旭任四品軍機(jī)章京，正式參與朝廷新政。而到了9月28日，譚嗣同等“六君子”就血灑菜市口。如果從譚嗣同抵北京算起，前后也不過(guò)三十余天。這當(dāng)然是百日維新斗爭(zhēng)最慘烈的日子，也是譚嗣同人生最為耀眼的時(shí)刻。他的政治抱負(fù)、人生理想和性格，都在最后的時(shí)刻綻放出奪目的光芒。實(shí)際上，他有時(shí)間避險(xiǎn)逃脫，躲過(guò)捕殺，然而他選擇了死，從容而豪邁地走向了刑場(chǎng)，用他的生命給這短命的變法畫上一個(gè)悲劇的感嘆號(hào)，由此鑄就了他不死的英雄魂魄。作品緊緊抓住這段歷史展開(kāi)敘述，寫出了一個(gè)視死如歸的英雄。

與此同時(shí)，作品更加注重展現(xiàn)人物的成長(zhǎng)史，把主要篇幅放在細(xì)致描寫英雄品格的形成上，力求使譚嗣同這個(gè)形象與現(xiàn)實(shí)環(huán)境、歷史文化融為一體。譚嗣同生在一個(gè)關(guān)系較為復(fù)雜的官僚家庭，雖然從小就跟父親走南闖北，頗見(jiàn)世面，但父子關(guān)系并不融洽。父親要他學(xué)桐城派八股，以便參加科考，走為官之路。但他很聰慧，學(xué)什么都充滿興趣，一學(xué)就會(huì)，卻偏偏不喜歡八股文。在他那個(gè)年代，流行的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)派理念，他佩服的是王夫之“經(jīng)世致用”的思想，感興趣的是《化學(xué)鑒原》《代數(shù)術(shù)》《聲學(xué)》《電學(xué)》等西方書(shū)籍，一心向往西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)。同時(shí)，他又是一個(gè)受傳統(tǒng)禮教影響很深的孝子，不敢違背父親的意愿，不敢抗拒父親的安排，不得不多次參加科考。隨著他每次鄉(xiāng)試不中，他與“洋務(wù)派”思想則越來(lái)越接近。他周邊的朋友們也都帶有進(jìn)步傾向，主張維新變法，因此，作為一個(gè)才華過(guò)人、思想活躍的青年，譚嗣同成為了他們中的領(lǐng)袖人物，并且順理成章地成為光緒皇帝變法堅(jiān)定的支持者。可以看出，譚嗣同身上的英雄性格中，也在暴露不可克服的軟弱性。他身上的那種忠君意識(shí)來(lái)自對(duì)父親權(quán)威和封建禮教的服從，由此也透出了他性格內(nèi)在深層次的矛盾，使他的熱情底下潛藏著某種歷史性的危機(jī)，也使得“戊戌變法”的失敗帶有必然性。彭曉玲曾經(jīng)采用虛構(gòu)藝術(shù)方法，塑造了一個(gè)充滿時(shí)代激情又帶著時(shí)代矛盾的小說(shuō)人物形象。當(dāng)她還原出一個(gè)真實(shí)的英雄的時(shí)候，仍然保持了人物性格的沖突性，從而更有深意地呈現(xiàn)出形象背后的時(shí)代悲劇。

作品引用了哲學(xué)家馮友蘭先生對(duì)譚嗣同的評(píng)價(jià)：“他不愧為中國(guó)歷史中的一個(gè)大運(yùn)動(dòng)的最高理論家，也不愧為中國(guó)歷史中一個(gè)代表時(shí)代精神的大哲學(xué)家?！痹u(píng)價(jià)精準(zhǔn)到位，至今仍然有新意。馮先生的思考，一定源于對(duì)譚嗣同代表作《仁學(xué)》的研讀。這部著作激情的社會(huì)思想、鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)以及鋒銳堅(jiān)定的分析，都體現(xiàn)了譚嗣同理論家哲學(xué)家的思想與水平。總之，《拔劍欲高歌——譚嗣同傳》使譚嗣同的英雄氣概得以升華，更顯“深度”和“高度”。

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《拔劍欲高歌——譚嗣同傳》

彭曉玲 著

作家出版社

內(nèi)容來(lái)源：《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2005年11月28日 8版

作者：張陵

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