家教儲蓄論

序曰：教之道，在蓄而不在制

“毋妄費！”“毋躁怒！”父母之叮嚀，千載同聲。然當(dāng)青春之目視若桎梏，當(dāng)眷眷之心解為樊籠，乃知世移時易，舊法當(dāng)革。今宜超零言之瑣訓(xùn)，越情感之直輸，立蓄導(dǎo)之新規(guī)，開代傳之智徑。

一、蓄之為道，授漁之智

夫教者，非灌之以智，亦非強(qiáng)之以矩。乃以畢生跌宕煉為明慧，化滿腔血忱存為心資。所蓄“五毋”者：毋妄費，毋躁怒，毋濫交，毋妄言，毋縱欲。實乃鑄五鑰以啟成長之門，非鎖手足之鐵鏈，實避暗礁之海圖。此由“從父之命”轉(zhuǎn)向“代際蓄智”，不以馴順為功，但求明達(dá)自立。

二、蓄之所成，多資并建

蓄之為用，其要在立本固元。一曰立認(rèn)知之本。 為筑金用、情緒、交往、言辭、欲念之心智范式，猶裝可驗之“思理樞機(jī)”，臨事自發(fā)，審辨而用。二曰增心性之資。 儉蓄者，蓄應(yīng)世之從容；制怒者，蓄守中之定力；擇交者，蓄養(yǎng)正之清流。凡所蓄者，皆固韌性之本，育福田之壤。三曰預(yù)人倫之基。 慎言者立信，自律者得敬。所蓄皆化入世之階、成事之憑。故家教至要，不在束于當(dāng)下，而在投于長遠(yuǎn)，此乃“立人”之大業(yè)，“謀遠(yuǎn)”之深計。

三、蓄之得法，情理相生

然徒懷蓄志，不得其法，猶墜空談。當(dāng)以理潤情，以術(shù)載道：首在易位。 化“禁者”為“詮者”，不言“不可為”，而明“何以不可”與“如何當(dāng)為”，喻理于故事，曉義于實例。次在應(yīng)機(jī)。 蓄貴及早，于白紙易染之時播嘉種；蓄貴適時，借真實情境行不言之教。終在蓄情。 每有敬語相商，困境共析，寸進(jìn)嘉許，皆豐厚“情資”。此情資盈滿，則子輩自愿取用父智，甘承庭訓(xùn)。必也理明而情至，方如時雨潤物，入心而不知。

結(jié)曰：蓄以為楫，濟(jì)彼滄溟

《戰(zhàn)國策》云：“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)?！碑?dāng)世之“計”，莫過于化舐犢為蓄導(dǎo)之術(shù)。此非以愛為縛，實為別離之托。吾輩若能不止于言“否”，而致力于立“五毋”之全防——理財、制情、擇友、慎言、克己，則是在無常世道中，予至穩(wěn)之舟楫。他日雛鷹展翼，孤舟破浪，早年所蓄之明理、守中、親賢、訥言、自持諸德，自化為定盤之星、壓艙之石，使其雖歷滄海迷霧，猶識歸途；縱遇驚濤駭浪，不失燈火。

蓋聞：有形之產(chǎn)，三世而斬；無質(zhì)之蓄，百代可傳。善蓄之家，其澤綿長。