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（來源：前線理論圈）

通透豁達(dá)，宛如一盞熠熠生輝的明燈，在漫漫人生中照亮我們前行的道路；又似一股潺潺流淌的清泉，在心靈的干涸之地潤澤出生命的盎然生機(jī)。它是一種深邃的人生哲學(xué)，根植于對世界本質(zhì)的深刻洞察，以及對人生際遇的坦然接納。這種境界，超越了世俗的紛紛擾擾，擺脫了得失榮辱的枷鎖。

人生境遇，恰似一塊磨刀石，在歲月的磨礪中，雕琢著我們的心性。它讓我們在困境中依然能夠保持心如明鏡、意若堅(jiān)鋼的定力。于絕望的深淵中，通透豁達(dá)之人能尋得那一絲希望的曙光；在紛繁復(fù)雜的世界里，能守住內(nèi)心的本真，不被外界的喧囂所迷惑。最終，他們憑借這份通透豁達(dá)獲得生存的智慧，收獲精神的自由，在人生的舞臺(tái)上演繹出屬于自己的精彩篇章。

歷史的長河悠悠流淌，無數(shù)閃耀著通透豁達(dá)光芒的人物，如璀璨星辰般點(diǎn)綴其中。蘇軾，這位文學(xué)史上的巨匠，一生宦海沉浮，幾次被貶謫到偏遠(yuǎn)之地。然而，他并未被命運(yùn)的重?fù)舸虻梗炊浴耙凰驘熡耆纹缴钡臅邕_(dá)胸襟，將逆境化作滋養(yǎng)詩意的肥沃土壤。在黃州，他開墾東坡，與百姓同耕同樂，寫下了流傳千古的《赤壁賦》《后赤壁賦》等佳作；在嶺南，他品嘗荔枝，留下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的灑脫詩句。他的詩詞中，沒有對命運(yùn)不公的抱怨，只有對生活的熱愛和對人生的豁達(dá)感悟。

楊慎，同樣是在困境中堅(jiān)守通透豁達(dá)的典范。他被貶戍滇南三十載，遠(yuǎn)離繁華都市，置身于文化相對落后的邊疆。但他并未因此沉淪，而是以“博覽群書，自成一格”的治學(xué)態(tài)度，在文化的荒漠中辛勤耕耘，開出了一片絢爛的繁花，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。其《西江月》中“榮華富貴轉(zhuǎn)頭空，恰似南柯一夢”的喟嘆，既是對歷史興衰輪回的深刻觀照，亦是對人生真諦的透徹領(lǐng)悟。它告訴我們，唯有超越對外物的追求，方能抵達(dá)“無蹉跎”的澄明之境，讓心靈獲得真正的解脫。

顯然，通透豁達(dá)是戰(zhàn)勝困難和逆境的重要精神支柱。當(dāng)一個(gè)人擁有了這份精神支撐，在面對生活的重重困難和挫折時(shí)，就能以平和的心態(tài)審視問題、冷靜地分析局勢、尋找解決問題的最佳方法。然而，人要具備通透豁達(dá)的精神境界，并非易事。關(guān)鍵在于要進(jìn)行一場破除“我執(zhí)”的認(rèn)知革命?！拔覉?zhí)”，就像一道無形的枷鎖，束縛著我們的心靈，讓我們陷入狹隘的自我認(rèn)知中無法自拔。這與現(xiàn)代心理學(xué)中的“認(rèn)知重構(gòu)”理論不謀而合?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人們的思維定式就像一副有色眼鏡，會(huì)讓自身對世界產(chǎn)生片面的認(rèn)知。而打破這種思維定式，進(jìn)行認(rèn)知重構(gòu)，對于人的精神成長至關(guān)重要。

平衡之道，是中華智慧的精髓所在。朱熹“理一分殊”的哲學(xué)架構(gòu)，在蘇軾“廬山煙雨浙江潮”的禪意中化作了詩意的表達(dá)。這種平衡，并非簡單的折中主義，也不是非此即彼的簡單選擇，而是一種動(dòng)態(tài)的智慧。它既要我們?nèi)绶吨傺汀安灰晕锵?，不以己悲”般超然物外，不被外界的物質(zhì)誘惑和個(gè)人得失所左右；又要我們保持杜甫“大庇天下寒士”的入世情懷，關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛他人，積極投身于為社會(huì)作貢獻(xiàn)的行動(dòng)中。

數(shù)字時(shí)代的今天，強(qiáng)調(diào)通透豁達(dá)的智慧具有特殊意義。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息洪流如洶涌的潮水向我們涌來，人工智能的發(fā)展更帶來了前所未有的變革。然而，這些變化也裹挾著焦慮和迷茫，讓人容易在紛繁復(fù)雜的世界中迷失方向。此時(shí)，我們更需要從古人的智慧中汲取力量，從蘇軾夜游承天寺的腳步中重拾那份“何夜無月？何處無竹柏？”的澄明心境。機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)總是并存，困難和光明永遠(yuǎn)同在。只有勵(lì)志強(qiáng)心，勇敢地面對困難和曲折，昂首挺胸，順勢而為，砥礪奮進(jìn)，才能在時(shí)代的浪潮中站穩(wěn)腳跟，駛向成功的彼岸。

作者：朱林興，中共上海市委黨校教授