武陵山脈，橫亙在云貴高原東南邊緣，呈東北—西南走向，其主體綿延于湘、鄂、渝、黔四省市交界地帶，是長江支流烏江、沅江及澧水的分水嶺。武陵山區(qū)峰巒奇秀，溝壑縱橫，地貌特征顯著，地形復雜多樣。

“武陵”之名歷史悠久，可追溯至秦漢時期的行政區(qū)劃。戰(zhàn)國時，此地屬楚之黔中郡，后歸于秦。西漢高帝五年（公元前202年），朝廷改黔中郡為武陵郡，山脈亦因此得名?；赝麣v史長河，綿綿群山，養(yǎng)育了漢、苗、土家、侗、白等各族兒女，承載著各民族在此墾殖生息、交融共進、團結奮斗的共同記憶。

▲地處武陵山區(qū)的重慶石柱土家族自治縣中益鄉(xiāng)，海拔在800至1400米之間，森林覆蓋率達83%，是武陵山區(qū)重要的“生態(tài)屏障”。圖為中益鄉(xiāng)景色（無人機照片）。新華社記者　唐奕攝

交融聚力：中華民族多元一體格局的歷史實踐

武陵山區(qū)雖地處中原地區(qū)的“邊緣”地帶，但自古以來便與中央王朝保持著密切往來與聯系。這種聯系持續(xù)深化，與中華民族多元一體格局實踐進程形成清晰的歷史呼應。武陵山區(qū)在國家一體化進程中的政治生態(tài)與民族關系圖景，彰顯了各民族逐步凝聚并持續(xù)強化的國家認同與向心力。

秦漢時期，中央王朝在武陵山區(qū)設郡縣管理，獲得武陵山區(qū)各族群擁護，實現了“蠻夷率服”的治理成效。

魏晉南北朝時期，南朝宋孝武帝對武陵山區(qū)的“蠻民”給予政策優(yōu)待，“一戶輸谷數斛，其余無雜調”。相較之下，中原百姓“賦役嚴苦，貧者不復堪命”，遂出現宋民“多逃亡入蠻”的遷徙景象。在此社會背景下，民族交融進一步加深。

隋唐時期，中央王朝加強對武陵山區(qū)的制度化、規(guī)范化治理。在此過程中，當地的“五溪蠻”族群大姓彭氏、田氏等積極響應，成為連接中央與邊疆的重要紐帶。史載：“閣羅鳳叛，宰相楊國忠兼劍南節(jié)度使，以國珍有方略，授黔中都督，屢敗南詔，護五溪十余年?！闭f的是唐玄宗天寶年間，南詔（今云南）閣羅鳳叛亂，出身“牂牁苗裔”的將領趙國珍被朝廷任命為黔中都督。趙國珍實力強盛，率領士兵屢次擊敗南詔，鞏固了西南邊防。

五代十國時期，“溪州之戰(zhàn)”及其之后訂立的盟約是武陵山區(qū)政治整合進程中的標志性事件。后晉天福四年（939年），溪州刺史彭士愁與楚王馬希范之間爆發(fā)軍事沖突，后以彭氏請降、雙方締約為結局。“溪州刺史彭士愁、五溪酋長等乞降”，與馬楚政權締結盟約，“立銅柱于溪州，鑄誓狀于其上，以五溪銅柱圖上之”，史稱“溪州銅柱”。銅柱銘文確認了彭氏對溪州地區(qū)的世襲治理權，同時也規(guī)定了其納貢、服從征調等義務?！跋葶~柱”與盟約成為妥善解決民族矛盾糾紛、對武陵地區(qū)有效治理的實物見證。

▲溪州銅柱及局部銘文?！D片來源：湘西州文旅局

北宋建立后，延續(xù)五代十國時期對武陵山區(qū)的統(tǒng)治方法。元代以降，中央王朝將土司的官秩、承襲、貢賦、兵役等納入規(guī)范化管理，武陵山區(qū)的土司制度逐步確立并完善。

明代，朝廷明確土司“襲替必奉朝命”，同時在武陵山區(qū)增設流官治理的府、州、縣，以及由官府組織的軍屯衛(wèi)所，共同形成流官—土司—衛(wèi)所多元協(xié)同的治理體系。衛(wèi)所軍士與“凱兵、仡兵、蠻兵、播兵、土兵、苗兵”協(xié)同戍守，共同維護地方安寧。民屯、商屯移民在屯堡、軍屯、苗寨等交錯雜居，構建起各民族深度互嵌的社會格局。尤其值得稱道的是，嘉靖年間，永順土司彭翼南響應朝廷征調，親率土兵遠赴東南抗倭平寇，“元兇悉剪，余孽幾盡除，功勞茂著”，深刻彰顯了武陵山區(qū)各民族強烈的國家認同與樸素的中華一體意識。

清代，自康熙朝起，逐步推行改土歸流，進一步加快武陵山區(qū)的國家一體化進程。當地一些被視為“化外”之地的區(qū)域及族群，主動訴求融入國家治理體系。典型如湘西“上六里苗”，多次拒絕保靖土司的“擔承”管制，一再懇請“入歸版籍”。改土歸流后，清朝又自上而下推進邊地社會改革，推行依“苗例”調處苗人內部爭訟、以“兵民合一”的屯防取代傳統(tǒng)兵防等舉措，加之屯軍、商旅、流民的大規(guī)模涌入，極大促進了武陵山區(qū)各民族在經濟、文化、社會生活中的交往交流交融，有力推動了當地經濟社會文化發(fā)展。

秦漢以來中央王朝對武陵山區(qū)的治策變遷，清晰勾勒出武陵山區(qū)逐步融入大一統(tǒng)國家的歷史進程，印證了中華民族多元一體的深刻內涵。

認同共生：文教浸潤與“大一統(tǒng)”國家建構

武陵山區(qū)文教之起可追溯至東漢時期。建武年間，宋均平定“武陵蠻”，于當地“立學校”以興教化，成為文獻記載的該地區(qū)最早的官辦教育。永興元年，武陵太守應奉“興學校、舉側陋，政稱俗變”，進一步推動教化。

唐宋時期，中央王朝對武陵地區(qū)的文教投入進一步增強。一方面，澧州州學、安鄉(xiāng)縣學、武陵縣學、桃源縣學、麻陽縣學、黔陽縣學等各級官學相繼設立，儒家經典成為核心教學內容，推動一體化政治文化在邊地傳播；另一方面，書院教育亦自唐初興起，澧州溪東書院、龍陽龍津書院、慈利清溪書院等先后建立，成為官學之外補充民間教化、涵育地方文脈的重要載體。

元代以來，中央王朝對武陵山區(qū)的文教建設顯著加快。常德、施州、建始、慈利、武陵、桃源、辰溪、麻陽、黔陽等地紛紛增設官學，一大批書院等相繼開辦，形成官學與書院互補的文教格局。

明代，武陵山區(qū)的官學體系更為完善，常德府學、澧州州學、施州衛(wèi)學、巴東縣學、長陽縣學、龍陽縣學、安鄉(xiāng)縣學等次第建立，覆蓋武陵各地。

清代，統(tǒng)治者倡“文教為先”，武陵山區(qū)文教快速發(fā)展，各類村寨都建起了義學、書院等文教機構，各民族子弟獲得入學機會。其中書院發(fā)展尤為突出，沅陽書院、朗江書院、桃溪書院、漳江書院、龍川書院、沅南書院、龍津書院、龍池書院等40多家書院星羅棋布，構成一個密集的文教網絡，成為推動邊地文教的強大力量。

▲位于湖南省湘西土家族苗族自治州鳳凰縣的三潭書院，為清同治十三年（1874年）貴州黔東兵備道吳自發(fā)所建，現為省級文物保護單位。 圖片來源：湘西州文旅局

總觀而論，武陵山區(qū)的文教發(fā)展，遠非一般意義上的文化傳播。在其邊地特性、多民族聚居的歷史語境以及國家一體化進程的現實需求共同作用下，其文教功能始終指向由文化認同到政治認同再到“大一統(tǒng)”國家建構的目標。因此，武陵山區(qū)文教機構的設立和文教活動的開展，既是國家與地方政治文化互動的具體體現，更是國家力量深入邊地的重要象征，通過持續(xù)的文教浸潤，不斷強化各族民眾的文化認同與國家認同。

命運與共：抗戰(zhàn)內遷潮與各民族融合發(fā)展

近代以來，特別是抗日戰(zhàn)爭期間，武陵山區(qū)各族兒女在與全國人民共赴國難的過程中，煥發(fā)出強大的凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力。

1937年日本軍國主義發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，抗戰(zhàn)烽火席卷中華大地，東部沿海及長江中下游地區(qū)的政府機關、工商企業(yè)、文化教育單位、科研機構等大規(guī)模內遷，武陵山區(qū)成為眾多內遷機構和個人的目的地之一。內遷不僅打破了武陵山區(qū)長期以來相對封閉的發(fā)展格局，更以民族危亡激發(fā)了當地各族人民同仇敵愾、共御外侮的家國情懷，推動了各民族深度交融，這種重塑對區(qū)域民族關系、社會整體發(fā)展產生了深遠影響。

1937年下半年起，國民政府部分部門分支機構、地方行政機構、戰(zhàn)時征兵辦事處及軍工廠等，陸續(xù)遷入湖南、湖北、四川、貴州等省交界之地；東部沿海的工業(yè)企業(yè)，遷入湘西鳳凰、銅仁萬山、恩施宣恩等地；一些科研、文化、醫(yī)療機構等也相繼遷入。

而遷徙規(guī)模最大、影響最為深遠的，當數各類教育機構。據統(tǒng)計，抗戰(zhàn)期間數十所東、中部地區(qū)大中小學先后遷入，武陵山區(qū)的高等教育體系日趨完善。與此同時，沈從文、汪曾祺、翦伯贊、周立波、廖沫沙、呂振羽、張?zhí)煲淼纫淮笈幕藚R聚于此，形成了戰(zhàn)時武陵山區(qū)文化繁盛的景象。

外來機構和人員遷入后，積極深入當地各山寨開展抗日宣傳。他們向當地民眾宣傳日軍的侵略暴行，鼓勵男兒參軍抗日，宣傳“苗漢本來是一家，同心協(xié)力保中華”的團結抗戰(zhàn)理念；他們在武陵山區(qū)奔走呼吁，號召各族人民團結起來，“以愛國精神消弭地域與狹隘民族隔閡”，共同對抗“要吞滅我們國家民族的惟一敵人”。翦伯贊曾撰文指出，抗日戰(zhàn)爭“像狂風暴雨一樣，卷起了民族的大遷徙，家族的關系沖淡了，宗法的社會被擊潰了”，整個中華民族愈發(fā)“團結鞏固”。

抗戰(zhàn)時期東、中部地區(qū)機構和人員內遷的歷史，是中國近代史上“民族危難中凝聚民族力量”的生動縮影。這場規(guī)模宏大的內遷潮，為武陵山區(qū)帶來了先進的文化理念、機器設備、生產技術與管理經驗，推動了當地社會經濟發(fā)展。同時也為各民族培養(yǎng)了大批專業(yè)人才，填補了區(qū)域內現代教育的空白，促成民族地區(qū)教育的發(fā)展。內遷浪潮全方位推動武陵山區(qū)各民族在各領域實現深度交融，凝聚起共赴國難、共促發(fā)展的強大合力，為后來西南地區(qū)各民族團結奠定了堅實基礎。

黨的十八大以來，習近平總書記來到地處武陵山脈腹地的湖南省湘西州花垣縣雙龍鎮(zhèn)十八洞村考察，首次提出“精準扶貧”重要理念，向全黨全國發(fā)出了精準扶貧動員令。作為我國最大的跨省市多民族聚居區(qū)，武陵山片區(qū)各族群眾守望相助、團結一心，推動脫貧攻堅取得全面勝利，成為“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的生動寫照。

▲湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣雙龍鎮(zhèn)十八洞村的精準扶貧廣場。新華社發(fā) 榮毅 攝

縱觀千年武陵，層巒疊嶂間不僅孕育了山川形勝，更承載了一部各民族交流融合、團結奮進的厚重史詩。從秦漢郡縣開設、唐宋文教播揚，到明清改土歸流、抗戰(zhàn)時期共赴國難，武陵山區(qū)始終與中華大地命運相連、呼吸與共。這里的一山一水，刻印著各民族守望相助的生存智慧；一銅一柱，鑄就了國家認同與邊疆治理的生動實踐；一屯一堡，見證著文化互嵌與社會共生的歷史足跡；一書一院，播撒下“大一統(tǒng)”觀念深入人心的人文薪火。在這片土地上，各民族血脈相融、信念相同、文化相通、經濟相依、情感相親，共同繪就了中華民族多元一體、生生不息的錦繡畫卷。

【作者單位：吉首大學人文學院。本文系國家民委項目“清朝的‘苗疆’治理與民族融合發(fā)展研究”（2025—GMG—031）階段性成果?！?/p>

監(jiān)制 | 肖靜芳

統(tǒng)籌 | 安寧寧

編輯 | 周芳 海寧

制作 | 魏妙

來源 | 中國民族報

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