為什么近代科學(xué)，沒(méi)在中國(guó)誕生？

這是一個(gè)，讓每一個(gè)中國(guó)人都感到扎心的問(wèn)題！

有人說(shuō)：都怪儒家思想！奇技淫巧理論害死人。

也有人說(shuō)：老祖宗就知道科舉做官，不研究自然科學(xué)。

更有人說(shuō)：是萬(wàn)惡的封建專制，扼殺了科學(xué)萌芽。

這些，聽起來(lái)都有道理。

但，如果我們換個(gè)視角看問(wèn)題，你或許會(huì)發(fā)現(xiàn)：

中國(guó)沒(méi)誕生科學(xué)，真不是儒家思想或者皇權(quán)打壓的人禍；歐洲能開啟科學(xué)革命，卻是一系列陰差陽(yáng)錯(cuò)小概率事件，在歐洲碰撞出的歷史奇點(diǎn)。

這結(jié)論可能有點(diǎn)反直覺(jué)，但科學(xué)的誕生就是這樣充滿了偶然性。

今天，咱們就深入解讀一下這個(gè)話題……

祖沖之們，真的被排擠了嗎？

都說(shuō)我們古代政權(quán)獨(dú)尊儒術(shù)，打壓異端思想。

但是，當(dāng)我們回頭去看這段歷史，真是這樣嗎？

南北朝時(shí)期的祖沖之、祖暅父子， 他們用“祖暅原理”把球體積給算明白了。

他們的數(shù)學(xué)水平，吊打同時(shí)期世界其他地方一千年。

可是，他們有被主流社會(huì)排擠嗎？有被當(dāng)成異端燒死嗎？

沒(méi)有！人家官至長(zhǎng)水校尉，兒子也繼承父業(yè)，都受到了尊重。

明代的王文素寫的《算學(xué)寶鑒》里，已經(jīng)用上了類似“導(dǎo)數(shù)”的概念來(lái)解高次方程。

這樣的數(shù)學(xué)思想，在當(dāng)時(shí)，處在絕對(duì)前沿。

可是，請(qǐng)問(wèn)他被儒家大師們斥為妖孽、趕出學(xué)堂了嗎？

也沒(méi)有！他只是個(gè)普通的布衣商人，默默無(wú)聞地搞研究。

他的“異端”思想，壓根就沒(méi)進(jìn)過(guò)主流儒家的法眼，又何談打壓呢？

所以你看，我們古代政權(quán)對(duì)這些異端思想的包容性，是不是還蠻大的？

這就好比今天，你在網(wǎng)上能看到各種“贏黨”和“唱衰黨”吵得不可開交。

同樣的，古代主流輿論場(chǎng)也管不住所有的異端邪說(shuō)。

而我們?cè)撜嬲伎嫉膯?wèn)題是：祖沖之和王文素的火花，為什么沒(méi)能形成燎原之勢(shì)？

答案就一句話：當(dāng)時(shí)的社會(huì)，沒(méi)有非得用現(xiàn)代科學(xué)才能解決的剛需問(wèn)題。

古代中國(guó)是典型的農(nóng)耕文明，核心需求是精耕細(xì)作、是水利工程、是天文歷法保證農(nóng)時(shí)。

而這些需求，靠傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)積累和算學(xué)知識(shí)，基本就已經(jīng)能滿足個(gè)八九不離十了。

而對(duì)于一個(gè)龐大的帝國(guó)來(lái)說(shuō)，穩(wěn)定壓倒一切。

沒(méi)有強(qiáng)烈的生存危機(jī)，誰(shuí)又會(huì)去賭上身家性命，去搞一個(gè)看不見摸不著的“科學(xué)革命”？

所以，不是思想火苗被扼殺了，而是它缺少成長(zhǎng)的動(dòng)力。

歐洲歷史的奇點(diǎn)

那么，為什么歐洲成功了？它的動(dòng)力是哪來(lái)的？

我們把時(shí)間撥回到14世紀(jì)，當(dāng)時(shí)歐洲爆發(fā)了改變世界命運(yùn)的黑天鵝事件：黑死病。

這是一場(chǎng)大瘟疫，我們不需要了解太多。

只需要知道，它帶走了歐洲將近一半的人口。

可別以為這只是死人多那么簡(jiǎn)單，它帶來(lái)的連鎖反應(yīng)相當(dāng)于一場(chǎng)核爆。

黑死病，直接把歐洲中世紀(jì)的社會(huì)秩序給干崩潰了。

你想啊， 人都死差不多了，地主老爺?shù)牡貨](méi)人種了。

活下來(lái)的農(nóng)奴反而成了“稀缺人才”，有了討價(jià)還價(jià)的資本。

從此，人身依附關(guān)系大大松動(dòng)。

勞動(dòng)力開始自由流動(dòng)，農(nóng)奴制崩潰了。

各路的封建領(lǐng)主也死傷慘重，實(shí)力大減。

而這時(shí)候，國(guó)王笑了，正好趁機(jī)把權(quán)力收歸中央。

于是，歐洲早期集權(quán)的民族國(guó)家開始冒頭。

最要命的，是教會(huì)的權(quán)威被瓦解了。

老百姓發(fā)現(xiàn)，平時(shí)自己虔誠(chéng)祈禱。

而瘟疫來(lái)的時(shí)候，上帝也沒(méi)罩著自己啊。

并且，教會(huì)賣“贖罪券”撈錢的丑態(tài)，更是讓人心涼透。

從此，上帝的人設(shè)塌房了！

舊秩序瓦解，就得有新的權(quán)力組織來(lái)填補(bǔ)生態(tài)位。

那誰(shuí)來(lái)呢？兩種：一種是兜里有錢的商人和金融家，另一種是手里有權(quán)、想搞中央集權(quán)的國(guó)王。

就這樣，歷史的齒輪開始瘋狂轉(zhuǎn)動(dòng)。

新社會(huì)新需求

新社會(huì)，自然有新需求。

正是這些剛需，成了催生現(xiàn)代科學(xué)的終極推手。

第一波需求，來(lái)自海上搶錢的資本家。

西班牙、葡萄牙、英國(guó)的商人們，眼里冒著綠光，要去東方搶香料、去美洲挖金銀。

但茫茫大海上怎么導(dǎo)航？靠猜嗎？當(dāng)然不是！

誰(shuí)有更精確的航海圖、更先進(jìn)的望遠(yuǎn)鏡、更靠譜的天文觀測(cè)技術(shù)，誰(shuí)就能先找到寶藏，成為首富。

所以，天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)，不再是書齋里的智力游戲，成了能直接換取真金白銀的核心技術(shù)！

社會(huì)學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩就指出：正是這種對(duì)導(dǎo)航技術(shù)的巨大利潤(rùn)需求，才讓天文學(xué)成了科學(xué)革命的排頭兵。

第二波需求，來(lái)自歐洲土地上集權(quán)的國(guó)王。

過(guò)去封建制下，每個(gè)小領(lǐng)主都有自己的小九九，歷法什么的無(wú)所吊謂。

但是，現(xiàn)在不一樣了。

國(guó)王要統(tǒng)治一個(gè)龐大的統(tǒng)一國(guó)家，征稅、征兵、行政命令，都需要一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一、精確無(wú)誤的歷法。

歷法不準(zhǔn)，春天播種的命令秋天才到，那不是扯淡嗎？

所以，改革歷法，就需要更精深的天文觀測(cè)和計(jì)算。

這同樣是巨大的行政需求，逼著統(tǒng)治者投入資源去支持相關(guān)科學(xué)研究。

第三波需求，來(lái)自那些心里空虛的信徒。

黑死病后，人們對(duì)舊天主教失望透頂。

在這樣的情況下，馬丁·路德、加爾文等人搞起了新教。

新教有個(gè)核心思想：研究自然，就是贊頌上帝的偉業(yè)；搞點(diǎn)有用的發(fā)明改善生活，就是積攢功德。

而這，被社會(huì)學(xué)家默頓稱為“新教倫理”。

這一下，科學(xué)研究不再是異端，反而成了虔誠(chéng)和功德的體現(xiàn)！

于是，歐洲的社會(huì)氛圍一下子就從“這玩意有啥用？”，變成了“搞科學(xué)，光榮”。

資本的需求、權(quán)力的需求、信仰的需求，三股繩陰差陽(yáng)錯(cuò)地?cái)Q在了一起，共同促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。

所以，這才是歐洲科學(xué)革命爆發(fā)的底層邏輯。

不是某個(gè)天才的靈光一現(xiàn)，而是整個(gè)社會(huì)在巨大創(chuàng)傷后，求生、求富、求變產(chǎn)生的必然結(jié)果。

現(xiàn)在我們?cè)倏粗袊?guó)，就豁然開朗了。

我們的歷史上，有比歐洲更早的中央集權(quán)，有燦爛的農(nóng)耕文明，有活躍的商品經(jīng)濟(jì)。

但是，我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)黑死病那樣摧毀性的、能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)推倒重來(lái)的大震蕩。

我們的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)加上儒家意識(shí)形態(tài)，在中央集權(quán)官僚制下具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性和修復(fù)能力。

而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破壞與穩(wěn)定，對(duì)應(yīng)了我們的王朝周期律。

可往往新王朝建立后，它的首要任務(wù)是恢復(fù)原有的秩序，而不是創(chuàng)造一個(gè)全新的秩序。

我們歷史上有明末資本主義萌芽，有明清之際的思想活躍期，但總能在下一個(gè)周期被強(qiáng)大的系統(tǒng)自我修復(fù)能力拉回到原有的軌道。

所以說(shuō)，這不是一場(chǎng)失敗，只是一次錯(cuò)過(guò)。

歷史的岔路口，我們沒(méi)有那一場(chǎng)“東風(fēng)”，也就和歐洲走上了不同的路。

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