金農(nóng)（1687—1764年），字壽門，號(hào)冬心，又號(hào)稽留山曲江外史等，浙江仁和（今杭州）人。他人生際遇坎坷，平生未做官，乾隆元年（1736年）曾被薦舉博學(xué)鴻詞科，入京未試而返。生平好游，晚寓揚(yáng)州賣書畫以自給。冬心先生的拿手好戲是他的梅花和漆書。

般若心經(jīng)》

簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)?，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

2，《妙法蓮華經(jīng)》

簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》， 在古印度、尼泊爾等地長(zhǎng)期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國(guó)新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。

3，《楞嚴(yán)經(jīng)》

《楞嚴(yán)經(jīng)》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經(jīng)典。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經(jīng)典《法滅盡經(jīng)》上說(shuō)：末法時(shí)代，《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅，其余的經(jīng)典跟著就滅了。如楞嚴(yán)經(jīng)不滅，正法時(shí)代就現(xiàn)前。

4，《心經(jīng)》

這部經(jīng)文宣揚(yáng)空性和般若，也被認(rèn)為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經(jīng)典（美國(guó)漢梵佛經(jīng)譯者PINE 2004）。英國(guó)佛經(jīng)譯者Edward Conze （2000）認(rèn)為這篇經(jīng)書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時(shí)期著作。另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經(jīng)》與《金剛般若波羅蜜經(jīng)》對(duì)大乘佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

5，《觀世音菩薩普門品》

原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一經(jīng)品，由于觀世音信仰傳入中國(guó)日益盛行，所以經(jīng)文從漢文譯本內(nèi)抽出來(lái)，成為便于受持讀誦的單行經(jīng)品本。經(jīng)文的原本，在漢文譯本如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中，此品全都是長(zhǎng)行品。

1，《般若心經(jīng)》

簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)?，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

2，《妙法蓮華經(jīng)》

簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》， 在古印度、尼泊爾等地長(zhǎng)期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國(guó)新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。

3，《楞嚴(yán)經(jīng)》

《楞嚴(yán)經(jīng)》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經(jīng)典。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經(jīng)典《法滅盡經(jīng)》上說(shuō)：末法時(shí)代，《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅，其余的經(jīng)典跟著就滅了。如楞嚴(yán)經(jīng)不滅，正法時(shí)代就現(xiàn)前。

4，《心經(jīng)》

這部經(jīng)文宣揚(yáng)空性和般若，也被認(rèn)為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經(jīng)典（美國(guó)漢梵佛經(jīng)譯者PINE 2004）。英國(guó)佛經(jīng)譯者Edward Conze （2000）認(rèn)為這篇經(jīng)書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時(shí)期著作。另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經(jīng)》與《金剛般若波羅蜜經(jīng)》對(duì)大乘佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

5，《觀世音菩薩普門品》

原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一經(jīng)品，由于觀世音信仰傳入中國(guó)日益盛行，所以經(jīng)文從漢文譯本內(nèi)抽出來(lái)，成為便于受持讀誦的單行經(jīng)品本。經(jīng)文的原本，在漢文譯本如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中，此品全都是長(zhǎng)行品

梅花自古是中國(guó)的傳統(tǒng)名花，梅花不僅有清雅俊逸的風(fēng)度，歷代文人還賦予它高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)，中國(guó)歷代文人志士愛梅、頌梅者極多。

老梅愈老愈精神，水店山樓若有人。

清到十分寒滿把，如知明月是前身。

雀喳喳，忽地吹香到我家。

一枝照眼，是雪是梅花。

金農(nóng)在仕途上的不得意以及生活的窘迫，使得他對(duì)于梅花有特殊的喜愛，并流傳了許多與梅花有關(guān)的繪畫作品。金農(nóng)的梅花，清新淡雅、筆墨簡(jiǎn)單，可謂“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”。

金農(nóng)畫梅，不是一枝一枝長(zhǎng)起，也不是一朵一朵開起，而是一長(zhǎng)就是一大片，淡墨濃點(diǎn)，真是風(fēng)雅至極，是浩蕩的春風(fēng)手段。春風(fēng)要花木從冬天里醒來(lái)，原不在搖一枝拂朵慢慢下功夫，而是鋪天蓋地!

雪一枝，玉不如。

風(fēng)亭小立數(shù)花須。

站在金農(nóng)的大幅梅花下，真是讓人一時(shí)不可捉摸，不知此畫是從何處下手，百桿枝千朵萬(wàn)朵的感覺，分明讓人覺得你已身在梅林。

金農(nóng)的畫是渾然一體的，無(wú)可拆分，就像是世上的一種美人，五官眉眼分開看都不驚人，但放在一起卻是天下大美。

驛路梅花影倒垂，離情別緒系相思。

故人近日全疏我，折一枝兒寄與誰(shuí)？

山僧送米，乞我墨池游戲。

極瘦梅花，畫里酸香，香撲鼻，松下寄，寄到冷清清地。

定笑約溪翁，三五看罷，汲泉斗茶器。

梅花從墻頭那邊過(guò)來(lái)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單卻有意韻，畫面上沒(méi)有人，卻分明又有人在，這個(gè)人正立在墻頭之下，仰著頭看別人家院子里的梅花。

蜀僧畫來(lái)日之昨，先問(wèn)梅花后問(wèn)鶴。

野梅瘦鶴各平安，只有老夫病腰腳。

腰腳不利嘗閉門，閉門便是羅浮村。

月夜畫梅鶴在側(cè)，鶴舞一回侵人魂。

畫梅乞米尋常事，那得高流送米至。

我竟長(zhǎng)饑鶴缺量，攜鶴且抱梅花睡。

金農(nóng)題畫詩(shī)：“東鄰滿座管弦鬧，西舍終朝車馬喧。只有老夫貪午睡，梅花開后不開門。”梅花在古人的眼里真是性命，不開門一是要自己看，二是怕俗人擾了梅花的清韻。