“爾等速速投降！若敢頑抗，休怪我軍踏平城池！”古裝劇里，使者單人立于地方陣營(yíng)喊話的場(chǎng)景，總能瞬間拉滿緊張感。

而他們之所以敢光明正大的走入敵營(yíng)，往往繞不開(kāi)一句潛臺(tái)詞：“兩國(guó)交戰(zhàn)，不斬來(lái)使”。

為啥即便怒火中燒，也很少直接對(duì)使者下殺手。

“不斬來(lái)使”到底是哪來(lái)的規(guī)矩？要是真有人打破規(guī)矩?cái)亓藖?lái)使，又會(huì)引發(fā)什么后果呢？

其實(shí)“不斬來(lái)使”的規(guī)矩，最早能追溯到先秦時(shí)期的禮樂(lè)制度——那時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)比后來(lái)“血流成河”的場(chǎng)面講究得多，甚至帶著幾分“貴族式的體面”。

《周禮》中早有記載："兵者，禮也"。打仗不僅要講規(guī)矩，還要有儀式感，有著許多現(xiàn)代人難以理解的"君子協(xié)定"。

交戰(zhàn)雙方需先"致師"，要遞交戰(zhàn)書；接著"約戰(zhàn)"，約定時(shí)間地點(diǎn)；甚至要等待對(duì)方擺好陣型才能擊鼓進(jìn)攻，這就是所謂的"不鼓不成列"。戰(zhàn)場(chǎng)上講究"君子不重傷，不禽二毛"——不攻擊已受傷的敵人，不俘虜頭發(fā)花白的老兵。

雖然后人笑宋襄公不半渡而擊那"蠢豬式的仁義"，但這就是當(dāng)時(shí)貴族戰(zhàn)爭(zhēng)的倫理底線。

要知道當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)之間血脈相連，參戰(zhàn)的大多是諸侯的宗族子弟和士大夫，雙方很可能沾親帶故。

今日戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人，可能是明日聯(lián)姻的親家，因此信奉“點(diǎn)到為止”的戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯，給對(duì)手留體面，也給自己留余地，方便下次見(jiàn)面打招呼，談合作。

在這樣的文化土壤中，使者作為戰(zhàn)場(chǎng)禮儀的核心執(zhí)行者，無(wú)論是下戰(zhàn)書、提條件，還是戰(zhàn)后議和，都得靠使者傳遞信息，自然享有特殊保護(hù)。

而且使者都是各國(guó)的精英人才，要么學(xué)識(shí)淵博，能言善辯；要么出身貴族，人脈廣闊。

如果今天你殺了我的使者，是對(duì)對(duì)方國(guó)家的侮辱，也是一種“資源浪費(fèi)”，所以“不斬來(lái)使”慢慢成了各國(guó)維持外交秩序的底線，沒(méi)人愿意輕易打破。

當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模擴(kuò)大、殘酷程度升級(jí)后，講究兵者詭道也，使者的危險(xiǎn)度提高了不少，斬不斬也就看當(dāng)時(shí)的實(shí)力和心情了。

實(shí)力強(qiáng)，例如漢朝，其他各國(guó)根本不想動(dòng)漢朝使者，因?yàn)橐痪鸵馐軠鐕?guó)之禍。

正如《漢書》中所言：“南越殺漢使者，屠為九郡。宛王殺漢使者，頭縣北闕。朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅?！?/p>

西域的樓蘭國(guó)惹了漢朝使者傅介子，結(jié)果國(guó)王被當(dāng)眾砍了頭，因?yàn)楦到樽印拔愀覄?dòng)，動(dòng)，滅國(guó)矣”。

就問(wèn)你敢不斬“漢使”，使者不動(dòng)你就是仁慈了，要知道班超率三十六人出使鄯善國(guó)，得知匈奴使團(tuán)也抵達(dá)后，他當(dāng)機(jī)立斷"斬使立威"，夜襲匈奴營(yíng)地，全殲使團(tuán)。

這一舉動(dòng)震撼西域諸國(guó)。

另外，此時(shí)有時(shí)斬使是為了激怒對(duì)手、誘其出擊。更多時(shí)候，斬使意味著徹底關(guān)閉和平大門。

比如唐朝安史之亂時(shí)，安祿山派使者勸降守將張巡，張巡直接殺了使者，還把使者的首級(jí)掛在城墻上，激勵(lì)士兵死守城池。

這些案例的共同點(diǎn)是：雙方已經(jīng)到了“不死不休”的地步，沒(méi)有任何和談的可能，斬使者成了“表明決心、凝聚士氣”的手段。

而對(duì)于被斬使者的一方來(lái)說(shuō)，自己的使者被殺了，那也是認(rèn)為你沒(méi)有任何談判的誠(chéng)意，斷了自己的退路，接下來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷程度會(huì)大幅升級(jí)。

蒙古西征時(shí)，往往先派使者勸降，若遭拒絕或殺害，便以"復(fù)仇"之名屠城，誰(shuí)叫你殺我使者呢！

說(shuō)到底，“兩國(guó)交戰(zhàn)，不斬來(lái)使”不是什么“仁慈”，而是古人在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中總結(jié)出的“生存智慧”。

它的核心是“留一線余地”，無(wú)論是外交溝通、軍事決策，還是輿論支持、現(xiàn)實(shí)利益，留著使者就等于留著希望，留著退路。

你若是實(shí)力強(qiáng)，自然不要過(guò)多的考慮什么退路，來(lái)使該斬也就斬了。你若是實(shí)力不濟(jì)，又豁不出去，來(lái)使不僅不能斬，還要好好招待。

畢竟弱國(guó)無(wú)外交。