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常聽(tīng)到這樣的詩(shī)句：一顆靜心觀世界，半杯清茶悟人生。我做非遺保護(hù)本職工作20年，經(jīng)歷了濟(jì)源非遺代表性項(xiàng)目盧仝煎茶技藝的申報(bào)、調(diào)研過(guò)程，2021年主編出版了《盧仝煎茶技藝》書籍。由此，在盧仝文化的熏染下，更在盧仝詩(shī)詞人格的感召下，萌生出進(jìn)一步深度解讀賞析《走筆謝孟諫議寄新茶》的想法。

原詩(shī)如下：

日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。 口云諫議送書信，白絹斜封三道印。 開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面，手閱月團(tuán)三百片。 聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。 天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花。 仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽。 摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。 至尊之余合王公，何事便到山人家。 柴門反關(guān)無(wú)俗客，紗帽籠頭自煎吃。 碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。 一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。 三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。 四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙靈。 七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。 蓬萊山，在何處？ 玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。 山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。 安得知百萬(wàn)億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！ 便為諫議問(wèn)蒼生，到頭還得蘇息否？

解析：

日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。（開(kāi)篇鋪敘。前后語(yǔ)境通暢，現(xiàn)實(shí)氛圍感強(qiáng)，起承自然，主人閑散從容，來(lái)客受命匆忙，時(shí)空?qǐng)鼍皻夂?、人物情狀事由，一睡一驚、一靜一動(dòng)、一弛一張的描述交代，云遮霧障，又為后續(xù)做好恰如其分的鋪襯。）

口云諫議送書信，白絹斜封三道印。開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面，手閱月團(tuán)三百片。（答疑解惑。雖鋪陳敘事，卻曲徑通幽，起伏未平。首先點(diǎn)出寄信人的身份尊貴，又描寫所收信件裝幀的嚴(yán)謹(jǐn)精致。收信人珍重開(kāi)緘，如面友人，手捧隨信寄來(lái)的茶禮展眼細(xì)看，這里有“白絹斜封”“手閱月團(tuán)”的對(duì)書信茶禮的悉心注目，有“三道印”“三百片”的形容量詞的前后重疊呼應(yīng)，至此，雖平鋪直敘，語(yǔ)氣從容，然情意在“宛見(jiàn)”“手閱”言詞之間流轉(zhuǎn)。）

聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花。仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家。（詩(shī)興茶贊?！靶履耆肷健薄跋U蟲驚動(dòng)”言茶的鮮美；“天子須嘗”“百草不敢”喻茶的尊貴；“珠琲瓃”“黃金芽”示茶的精致；“摘鮮焙芳”“至精至好”贊茶的高級(jí)；“至尊之余合王公”“何事便到山人家”感得茶之幸。整段圍繞茶禮做高度贊賞，非浮夸、皆情義，其中表情達(dá)意的形動(dòng)或形容詞，如“驚動(dòng)”“須嘗”“不敢”“暗結(jié)”“抽出”“旋封”“不奢”“至精”“至好”“至尊”等，如此謙恭、真誠(chéng)與懇切，論詩(shī)韻、詩(shī)理、詩(shī)境，通透凝煉，走筆順暢，禮贊之言，恰如其分。）

柴門反觀無(wú)俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧玉引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。（煎茶自賞?！安耖T反關(guān)”謂之茶心；“無(wú)俗客”謂之茶念。此舉此品皆因當(dāng)下的茶事茶緣而起?！凹喢被\頭自煎吃”之言，點(diǎn)名作者將煎茶賞茶奉為心向往之的雅事，并做儀式鋪墊，且順延而下，呼應(yīng)出后面“碧玉引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面”詩(shī)句，放眼全篇只此僅有地描繪煎茶過(guò)程中所呈現(xiàn)出的詩(shī)情畫意的美好形態(tài)。此番為巧妙的移形入景的比喻：將用新鮮碧綠的茶粉在煎煮的湯鍋中起伏的狀態(tài)形容成“碧玉似的柔水引來(lái)清風(fēng)不停地吹拂”；將盛入茶碗中的因沸騰煎煮培育出的白色湯花，形容為“在光影映照下靜放的白花凝結(jié)浮現(xiàn)于碗面”。如此美好的詩(shī)意表達(dá)，寧不暢人神思？）

一碗喉吻潤(rùn)，兩晚破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六晚通仙靈。七碗吃不得也，惟覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。（疊進(jìn)高潮。全篇核心于此，既品茶之百味，亦品茶之精魂?！昂砦菨?rùn)”品“物”；“破孤悶”品“神”；“搜枯腸”品“思”；“文字五千卷”品“韻”；“發(fā)輕汗”品“放”；“肌骨清”品“質(zhì)”；“通仙靈”品“道”；“清風(fēng)生”品“化”；“欲歸去”品“極”。飲茶非物欲所趨，應(yīng)人之心靈所寄；品茶非物化所致，當(dāng)人之精神所托；茶物為介質(zhì)而非目的，其衷在于人之修為。）

山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。安得知百萬(wàn)億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。便為諫議問(wèn)蒼生，到頭還得蘇息否？（悲憫叩問(wèn)。蓬萊仙境的神仙們掌管著繁衍生息的土地，你們居高臨下，養(yǎng)尊處優(yōu)，怎能了解感知無(wú)數(shù)生命破土生長(zhǎng)、接納風(fēng)雨、攀爬勞苦、艱辛負(fù)重的身心訴求？我一介平民布衣，只想借著跟諫議的交情，替他問(wèn)一下百姓蒼生，你們終將辛苦到何時(shí)才能得到休息呢？其言止于至善。）

盧仝的《七碗茶歌》可謂獨(dú)步千古，聲名遠(yuǎn)播，也因此成就了他與“茶圣”陸羽齊肩的“茶仙”美名，蘇東坡有詩(shī)為憑：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶?！币磺斜M在回味中。

作者簡(jiǎn)介

李睿芳，河南省濟(jì)源市文化館副研究館員，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著作出版《珍珠泉》《故園歸雁》《黃河船工號(hào)子》《王屋琴書》《盧仝煎茶技藝》等書籍，從事群眾文化理論研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作；獲河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查及傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝搶救保護(hù)工作先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)表彰；曾發(fā)表《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)王屋琴書存續(xù)現(xiàn)狀及搶救保護(hù)工作研究》《濟(jì)源黃河船工號(hào)子非遺資源保護(hù)價(jià)值探析》《淺議民間藝術(shù)中的和合情節(jié)》《議古箏演奏啟蒙教學(xué)》等論文。