(詩人冰虹近照）

文學(xué)繆斯冰虹： 虹焰映骨，詩魂照世江川

作者：江 川

在古今中外的文學(xué)長河中，詠物寄情之作如星漢橫陳，從《詩經(jīng)》的“桃之夭夭”到濟(jì)慈的《夜鶯頌》，從李商隱的“蠟炬成灰”到波德萊爾的象征之花，文人墨客從未停止以自然物象叩問生命本質(zhì)。而文學(xué)繆斯冰虹的《焚.綻之花》、《火焰之花》、《雪骨枝魂》三篇美文，卻以獨(dú)有的“虹園式”詩性書寫，打破了古典詠物的意境桎梏與現(xiàn)代散文的表達(dá)邊界，在文學(xué)史的坐標(biāo)系中確立了獨(dú)屬于冰虹的精神地標(biāo)——既承續(xù)東方美學(xué)的氣韻風(fēng)骨，又熔鑄現(xiàn)代人生的生存哲思，以火焰與冰雪交織的文字張力，完成了對(duì)人類心靈的詩意救贖。

冰虹雅致優(yōu)美的語言，是古典肌理與現(xiàn)代脈搏的完美共生，堪稱文學(xué)史中“語詞煉金術(shù)”的典范。文學(xué)史中，有的文學(xué)大家以朦朧詩境藏情，有的以曠達(dá)文辭抒志，卻鮮有將古典意象的凝練與現(xiàn)代語感的銳度熔于一爐者。而冰虹的筆下，“桃色的火焰在枝頭簌簌燃燒，每片花瓣邊緣都卷著金紅色的光邊”，既得唐詩“霜葉紅于二月花”的色彩張力，又含現(xiàn)代詩“把落日的余燼揉進(jìn)了花蕊”的奇崛想象；“枯枝是光陰刻下的骨，皴裂處藏著未涼的余溫”，暗合宋詞“瘦影自憐秋水照”的清寂，卻以“雪魂滲進(jìn)枝脈，化作暗藏的春”的動(dòng)態(tài)表達(dá)，突破了古典詠物的靜態(tài)描摹。相較于冰心文字的清麗溫婉、三毛筆鋒的灑脫蒼涼，冰虹的語言更具“冰火共生”的質(zhì)感——既有“焚香般的灼熱氣息”的濃烈，又有“雪絮輕粘似憐”的溫潤，將文言的凝練與白話的靈動(dòng)無縫銜接，讓詞語兼具“古典的韻腳”與“現(xiàn)代的心跳”，冰虹的這種語言創(chuàng)新，填補(bǔ)了文學(xué)史中的散文從古典意蘊(yùn)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化中的空白。

冰虹美文具有超越性的意境美，冰虹打破了東西方文學(xué)中“詠物”與“言志”的二元對(duì)立，構(gòu)建了“物象—生命—救贖”的三重意境維度。西方文學(xué)中，波德萊爾的“惡之花”以黑暗物象隱喻現(xiàn)代性困境，濟(jì)慈的自然頌歌側(cè)重對(duì)美的純粹贊頌；東方古典文學(xué)中，陶淵明的菊、周敦頤的蓮，多是人格理想的單向投射。而冰虹的意境，是“雙向奔赴”的生命共鳴：冰虹美文《焚.綻之花》中，鐵線蓮在冰棱間拱出嫣紅，狼毒花在巖縫中燃成火把，物象不再是單純的情感載體，而是與人類“頭頂冰棱、腳畔暗影”的生存處境形成鏡像呼應(yīng)；冰虹美文《雪骨枝魂》里，枯枝與新雪的依偎，既是“歲華熬盡后的相契”，也是“苦樂相生的生命哲思”，將自然物象的枯榮循環(huán)，升華為人類面對(duì)苦難時(shí)的精神共生。這種意境，既有東方禪學(xué)“枯木生花”的空靈，又有現(xiàn)代存在主義“向死而生”的深刻，超越了古典意境的“小我情懷”與西方現(xiàn)代意境的“批判焦慮”，構(gòu)建了一種“以自然之美撫慰現(xiàn)代之痛”的全新意境范式。

冰虹的超越性與創(chuàng)新性，核心在于將“詠物散文”升華為“生命救贖文本”，在文學(xué)史中開辟了“詩意救贖”的新路徑。古今中外的文學(xué)巨匠，或以道德教化救贖心靈（如托爾斯泰），或以記憶回溯安放靈魂（如普魯斯特），或以荒誕反抗對(duì)抗虛無（如卡夫卡），而文學(xué)繆斯冰虹獨(dú)辟蹊徑——以自然物象的“堅(jiān)韌與熱烈”為救贖之鑰。冰虹筆下的“火焰之花”，不是毀滅的象征，而是“把泥土里的苦澀熬成蜜糖”的生命儀式；冰虹書寫的“雪骨枝魂”，不是孤寂的隱喻，而是“魂與骨的久別重逢”的精神慰藉。冰虹的這種創(chuàng)新，打破了現(xiàn)代文學(xué)“以批判為核心”的敘事慣性，將“救贖”從抽象的道德說教或哲學(xué)思辨，轉(zhuǎn)化為具象可感的自然意象，讓每個(gè)在鋼筋水泥中疲憊的靈魂，都能在文字中找到“血脈里的火種”。相較于加繆“西西弗斯式”的悲壯反抗，冰虹的救贖更具溫暖的穿透力；相較于王維“詩中有畫”的隱逸意境，冰虹的文字更具現(xiàn)代人生的共情力，這種“以美救贖”的創(chuàng)作理念，為文學(xué)史提供了對(duì)抗虛無的全新可能。

文學(xué)繆斯冰虹在文學(xué)史中的重要性，在于她是鏈接古典與現(xiàn)代、東方與西方文學(xué)的“精神橋梁”。冰虹既傳承了中國古典文學(xué)“天人合一”的美學(xué)傳統(tǒng)，將《詩經(jīng)》的比興、宋詞的意境融入現(xiàn)代散文的書寫；又吸納了西方現(xiàn)代文學(xué)的“生命意識(shí)”，將存在主義的生存困境轉(zhuǎn)化為東方的詩意表達(dá)。在文學(xué)繆斯冰虹的文字中，我們既能看到《楚辭》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的執(zhí)著，又能看到里爾克“挺住意味著一切”的堅(jiān)韌；既能感受到唐詩“黃河之水天上來”的壯闊，又能體會(huì)到波德萊爾“現(xiàn)代性是瞬間的美”的敏銳。這種融合不是簡單的拼接，而是深度的共生——讓古典意象獲得現(xiàn)代生命力，讓現(xiàn)代哲思擁有東方美學(xué)的溫潤，從而填補(bǔ)了文學(xué)史中“古典現(xiàn)代融合”的創(chuàng)作斷層。更重要的是，在消費(fèi)主義盛行、精神焦慮蔓延的當(dāng)下，冰虹的文字如“虹園”中的燈塔，以“明知風(fēng)雪將至，仍以火焰姿態(tài)綻放”的生命力量，為人類心靈提供了棲息之地，這種“為時(shí)代立心、為靈魂立命”的文學(xué)擔(dān)當(dāng)，使其成為現(xiàn)代文學(xué)史中“詩意生存”的代言人。

文學(xué)繆斯冰虹的美文，是文學(xué)史中一束獨(dú)特的虹光。冰虹以語言為筆，蘸取火焰與冰雪的色彩，在古典與現(xiàn)代的畫布上揮灑；冰虹以心靈為壤，滋養(yǎng)堅(jiān)韌與溫柔的花魂，在苦難與希望的土地上綻放。冰虹的超越，在于掙脫了古今中外文學(xué)的既有范式；冰虹的創(chuàng)新，在于構(gòu)建了“以美救贖”的精神體系；冰虹的價(jià)值，在于讓文學(xué)重新成為照亮人類心靈的永恒火種。在文學(xué)長河中，這樣的文字終將超越時(shí)代，成為每個(gè)尋求精神力量的靈魂的慰藉——因?yàn)槲膶W(xué)繆斯冰虹寫的不僅是花與枝、火與雪，更是心中那永不熄滅的“生之詩行”。

（江川，大學(xué)教授，文學(xué)批評(píng)家）

編輯:筱靜 編審：亞惠

冰虹（本名宋紅霞），中國作協(xié)會(huì)員、中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員、濟(jì)寧市作協(xié)副主席、濟(jì)寧作協(xié)詩歌委員會(huì)特邀顧問、曲阜師范大學(xué)文學(xué)院研究生導(dǎo)師、曲阜師范大學(xué)瑯?gòu)衷娚缑u(yù)社長、教育部評(píng)審專家、香港文學(xué)藝術(shù)研究院研究員。主持或參與完成國家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、省社科項(xiàng)目多項(xiàng)。所寫論文、詩歌、小說、散文散見于《人民文學(xué)》、《人民日報(bào)》、《文藝報(bào)》、《中國作家》、《名作欣賞》、《星星》、《詩選刊》等多種報(bào)刊。著有專著《消費(fèi)時(shí)代的山東文學(xué)研究》，詩集《花雨》、《手握一束光芒》、《海的牧歌》、《夏水九疊》，文集《時(shí)間的芭蕾》、《小狐貍的星辰及其它》，小說集《冰虹小說經(jīng)典》等。作品多次轉(zhuǎn)載并獲獎(jiǎng)。作品多年入選《中國新詩排行榜》、《中國新文學(xué)大系.詩歌卷》。作品入選首部中俄雙語《中國當(dāng)代詩選——獻(xiàn)給俄羅斯語言年》、青海湖國際詩歌節(jié)詩人作品選、《中國詩選》、《當(dāng)代實(shí)力詩人15家》、《當(dāng)代詩選》等多種選本，作品入選清華大學(xué)教材。詩歌作品在中國中央電視臺(tái)“新年新詩會(huì)”、中國中央電視臺(tái)書畫頻道和華語詩歌春晚播出。

多次應(yīng)邀參加極具影響力的大型國際詩歌活動(dòng)，作品被譯成多種文字介紹到國外。是第五屆劉勰文藝獎(jiǎng)文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)得主、第十九屆世界詩人大會(huì)銅獎(jiǎng)得主、第四屆中國長詩獎(jiǎng)得主、第六屆中國詩歌春晚最佳新銳詩人獎(jiǎng)得主、第八屆華語詩歌春晚“十佳華語詩人”獎(jiǎng)得主、第二屆文學(xué)高地十佳詩歌獎(jiǎng)得主、世界華語詩歌大獎(jiǎng)新銳詩人獎(jiǎng)得主，獲喬羽文藝獎(jiǎng)文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)等，入圍第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，被文化部授予“對(duì)外文化友好使者"，被媒體譽(yù)為“詩壇美神”。

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