【編者按】近日，“瓷的未來(lái)——2026景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“雙年展”）完成評(píng)審，參展作品入圍名單揭曉。本屆雙年展由江西省文化和旅游廳、景德鎮(zhèn)市人民政府、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)（IAC）、中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)有限公司共同主辦，將于2026年6月26日至2027年3月31日在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)館舉辦。作為陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的交流平臺(tái)，該雙年展致力于在全球化語(yǔ)境下推動(dòng)中國(guó)陶瓷文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，展示中國(guó)對(duì)世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)推出本屆雙年展策劃者，國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目首席專(zhuān)家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)公共藝術(shù)委員會(huì)主任，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師呂品昌對(duì)于陶瓷藝術(shù)與本屆雙年展的思考。

呂品昌

采訪手記

呂品昌，作為陶瓷“造山運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起者，與他的對(duì)話，遠(yuǎn)不止圍繞一個(gè)展覽的誕生展開(kāi)，更直指時(shí)代迫切的叩問(wèn)：一個(gè)陶瓷大國(guó)，該如何在當(dāng)代語(yǔ)境中重構(gòu)核心文化符號(hào)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)？

雙年展正是這場(chǎng)使命的核心支點(diǎn)。它既是 “請(qǐng)進(jìn)來(lái)” 的國(guó)際交流舞臺(tái)，也承載著建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代陶瓷美學(xué)方向、理論框架與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的深層訴求。在民族文化復(fù)興的宏大敘事中，雙年展是傳統(tǒng)活化的平臺(tái)、學(xué)術(shù)引領(lǐng)的引擎，更是中國(guó)與世界陶瓷對(duì)話的文化紐帶。

從“創(chuàng)作者”到“引領(lǐng)者”，以呂品昌為代表的親歷改革開(kāi)放的陶藝家群體，正以集體自覺(jué)推動(dòng)中國(guó)陶瓷文化建設(shè)，讓陶瓷成為當(dāng)代中國(guó)精神的重要表達(dá)載體。

呂品昌 《現(xiàn)場(chǎng)no.1》 乾隆青花現(xiàn)成品及發(fā)泡陶瓷 150cm×86cm×60cm 2024年

作為一位長(zhǎng)期深耕于陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者與藝術(shù)家，您在2020年為何選擇離開(kāi)中央美術(shù)學(xué)院，赴景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)主持行政工作并發(fā)起雙年展？從知名雕塑家，到為中國(guó)陶瓷“立言”的“造山運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起者，這背后是否蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的使命感？您的這一選擇的核心驅(qū)動(dòng)力是什么？

呂品昌：這確實(shí)是一個(gè)需要勇氣和自我說(shuō)服的決定。彼時(shí)我已年近花甲，在許多人眼中，到了該賦閑退休、安享晚年的年紀(jì)。恰在此時(shí)江西省安排工作組來(lái)中央美術(shù)學(xué)院商調(diào)人才，時(shí)任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安與我談話時(shí)說(shuō)道：人生短暫，若能在擁有一定資源和能力時(shí)，實(shí)現(xiàn)一些事業(yè)上未盡的理想，為社會(huì)多作一點(diǎn)貢獻(xiàn)，便是在“大我”和“小我”之間作出的有意義的選擇。他的話深深觸動(dòng)了我，最終，在享受穩(wěn)定的現(xiàn)有生活和追求更大的社會(huì)價(jià)值之間，我選擇了后者。

在此之前，我一直有些困惑和遺憾，明明還有兩年就可以退休，為什么總感覺(jué)人生還缺些什么？我清楚這種缺失，并不是從個(gè)人角度生發(fā)的，而是源于我所熱愛(ài)的藝術(shù)事業(yè)。

在中央美術(shù)學(xué)院工作的25年，我打開(kāi)了視野，見(jiàn)證和參與了許多重要的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)活動(dòng)，也觀察到中國(guó)陶瓷文化在當(dāng)代語(yǔ)境中的位置與落差。中國(guó)是陶瓷大國(guó)，有著最輝煌的歷史和最豐厚的資源，但是國(guó)內(nèi)的藝術(shù)家卻要遠(yuǎn)赴海外參加國(guó)際展覽活動(dòng)。為什么在我們的土地上，沒(méi)有一個(gè)能吸引世界前來(lái)交流的、持續(xù)性的，而且是由我們自己制訂規(guī)則的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)？這種文化層面上的不甘，早已埋在我心里。我意識(shí)到，如果能擁有機(jī)會(huì)和資源，或許能?chē)L試改變這個(gè)局面，搭建起那個(gè)應(yīng)該有但仍然缺失的舞臺(tái)。

呂品昌 《現(xiàn)場(chǎng)no.2》 金屬現(xiàn)成品及發(fā)泡陶瓷 180cm×86cm×60cm 2024年

這種驅(qū)動(dòng)力與“60后”一代人對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的情懷密切相關(guān)，您見(jiàn)證并參與了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷文化建設(shè)的關(guān)鍵40年，雙年展是您在有能力改變時(shí)作出的回應(yīng)嗎？

呂品昌：是的，這不是我個(gè)人層面的喜好或抱負(fù)，而是一種肩負(fù)歷史責(zé)任的集體自覺(jué)，也是一種陶瓷文化情懷的落地實(shí)踐。

我們這一代人經(jīng)歷了陶瓷行業(yè)數(shù)十年的沉浮與變遷，內(nèi)心有一種“不甘心”——不甘心只做場(chǎng)上的“運(yùn)動(dòng)員”，永遠(yuǎn)按照既有的規(guī)則和話語(yǔ)體系去參與；我們也渴望成為“建設(shè)者”，甚至“規(guī)則制定者”，為中國(guó)陶瓷在當(dāng)代世界文化版圖中爭(zhēng)取應(yīng)有的評(píng)價(jià)權(quán)。這是一種融匯了家國(guó)情懷、行業(yè)使命與陶瓷文化復(fù)興理想的深層情感。

作為伴隨中國(guó)改革開(kāi)放歷程成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，我們擁有一個(gè)獨(dú)特的“40年觀察視角”。我們不僅埋頭創(chuàng)作，還成為這段宏大歷史的見(jiàn)證者、參與者和思考者。我們觀察到，中國(guó)陶瓷在產(chǎn)能、技藝和歷史資源上是豐厚的，但在當(dāng)代文化表達(dá)和國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)上，卻處于失語(yǔ)狀態(tài)。

現(xiàn)在，正是基于這種長(zhǎng)期的觀察與反思，我們認(rèn)為到了必須“發(fā)出自己聲音”的時(shí)候——從過(guò)去的“被動(dòng)參與”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)建構(gòu)”，去梳理、闡釋并建立一套屬于中國(guó)當(dāng)代陶瓷的、能與世界對(duì)話的新話語(yǔ)體系和文化敘事。

您認(rèn)為探討當(dāng)代陶瓷文化建設(shè)的根本立足點(diǎn)和更高目標(biāo)是什么？

呂品昌：最直接的立足點(diǎn)，是解決中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷建設(shè)本身的核心問(wèn)題：它的美學(xué)方向、理論框架、教育體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但我們不能止步于此，必須將其提升到更高的文化維度。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化建設(shè)這個(gè)宏大工程中，陶瓷應(yīng)該扮演什么角色？它能否超越傳統(tǒng)工藝美術(shù)的固有標(biāo)簽，成為表達(dá)當(dāng)代中國(guó)精神、哲學(xué)與審美的重要載體？我們的討論和工作，必須思考陶瓷如何為文化發(fā)展提供獨(dú)特力量。

呂品昌 《現(xiàn)場(chǎng)no.3》 金屬現(xiàn)成品及發(fā)泡陶瓷 170cm×88cm×60cm 2024年

雙年展發(fā)揮了哪些重要作用？

呂品昌：雙年展不僅是一項(xiàng)藝術(shù)交流活動(dòng)，還是一個(gè)支點(diǎn)。它象征著中國(guó)陶瓷藝術(shù)一個(gè)兼具文化投射力、國(guó)際化、學(xué)術(shù)性，并致力于文化傳播與可持續(xù)發(fā)展的舞臺(tái)的建立。同時(shí)，它也是一個(gè)推動(dòng)學(xué)校整體工作、凝聚各方力量、服務(wù)景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略支點(diǎn)和重要抓手。

我想通過(guò)它證明，我們的陶瓷不僅能“走出去”，更能以主人的姿態(tài)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，將景德鎮(zhèn)重新置于世界陶瓷對(duì)話的中心。這是我為這份新工作交出的“破題”之作，也是對(duì)我自己人生承諾的鄭重兌現(xiàn)。

通過(guò)雙年展，我們守住陶瓷文化基因，搭建起傳統(tǒng)活化與當(dāng)代表達(dá)的平臺(tái)；堅(jiān)持學(xué)術(shù)引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)，錨定前沿議題引領(lǐng)創(chuàng)作趨勢(shì)；賦能城市發(fā)展，將雙年展打造成帶動(dòng)文旅、產(chǎn)業(yè)的文化IP。

這一切的背后，是一份自覺(jué)的使命。我希望在力所能及的范圍內(nèi)，通過(guò)這樣一個(gè)平臺(tái)，真正為中國(guó)陶瓷藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新與國(guó)際傳播盡一份力。

呂品昌 《現(xiàn)場(chǎng)no.4》 金屬現(xiàn)成品及發(fā)泡陶瓷 170cm×86cm×62cm 2024年

雙年展在起步階段就確立了較高的文化與學(xué)術(shù)定位，首屆便獲得了國(guó)際層面的認(rèn)可。您認(rèn)為，它是如何在較短時(shí)間內(nèi)建立起國(guó)際影響力的？

呂品昌：在此之前，我曾參與過(guò)一些國(guó)際陶藝展的評(píng)審，特別是近些年來(lái)，國(guó)際上的一些陶藝“雙年展”的規(guī)模在縮小，無(wú)論是展陳空間、作品數(shù)量還是展品尺度，都顯得較為局限，影響力和輻射范圍都比較有限。而我們辦的雙年展則有較為理想而專(zhuān)業(yè)的展陳空間，因此，它不僅能在入選數(shù)量上，而且在體量上實(shí)現(xiàn)更大的自由呈現(xiàn)，讓每件作品得到應(yīng)有的尊重，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)舉辦國(guó)際大型學(xué)術(shù)展覽的負(fù)責(zé)任態(tài)度與格局。進(jìn)入展廳，觀眾看到如此豐富而高品質(zhì)的作品時(shí)，包括國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)（IAC）在內(nèi)的各方專(zhuān)業(yè)人士，都非常認(rèn)可這個(gè)展覽的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)與品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，我們的起點(diǎn)很高，始終緊扣文化與學(xué)術(shù)高度，致力于打造一個(gè)真正被業(yè)界認(rèn)可的平臺(tái)。

一個(gè)大型展覽的落地需要巨大的投入和支持，其中最重要的環(huán)節(jié)就是展廳改造。一個(gè)國(guó)際化的展覽平臺(tái)，必須有足夠好的展廳作為支撐。2021年新春，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)即刻啟動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)館的基礎(chǔ)改造工程，這個(gè)過(guò)程確實(shí)克服了不少困難，尤其是資金籌措與時(shí)間緊迫的雙重壓力的挑戰(zhàn)。最終，這座面積約三萬(wàn)平方米的美術(shù)館在一年內(nèi)完成了裝修，為首屆雙年展的成功舉辦奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

首屆雙年展的籌備過(guò)程出乎意料地順利——無(wú)論是作品征集、初評(píng)、復(fù)評(píng)還是最終的開(kāi)幕儀式，每一個(gè)環(huán)節(jié)都推進(jìn)得異常順暢。

回首這段歷程，我深感驅(qū)動(dòng)自己前行的，是一份內(nèi)在的責(zé)任與使命。我深知，正是這份責(zé)任和使命，讓我來(lái)到景德鎮(zhèn)，投身于這項(xiàng)具有多重意義的事業(yè)。它不僅助力景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，賦能景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)，更關(guān)乎中國(guó)陶瓷文化的平臺(tái)搭建和國(guó)際傳播。

呂品昌 《現(xiàn)場(chǎng)no.5》 宜興現(xiàn)成品及發(fā)泡陶瓷 50cm×190cm×100cm 2024年

在提升雙年展的學(xué)術(shù)影響力和公信力時(shí)，您是否曾遇到過(guò)外界的誤解或留下遺憾？您如何看待這些聲音？

呂品昌：確實(shí)有過(guò)，究其原因，既有不同認(rèn)知體系帶來(lái)的觀念差異，也有評(píng)審機(jī)制本身存在的客觀限制。

傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域的部分同仁對(duì)前沿觀念性作品難免存在不解，這是工藝美術(shù)與當(dāng)代學(xué)術(shù)性陶瓷藝術(shù)的體系差異，很正常。真正的遺憾，是評(píng)審機(jī)制的局限性。為了公平公正，我們和國(guó)內(nèi)很多大展一樣，依靠評(píng)委票數(shù)決定結(jié)果，但藝術(shù)的優(yōu)劣從來(lái)不能完全用票數(shù)定義——一些極具開(kāi)創(chuàng)性、卻不是“最大公約數(shù)”的作品，容易因此落選。然而，為了項(xiàng)目的公信力和順利推進(jìn)，我們只能維持現(xiàn)行機(jī)制。

呂品昌 《現(xiàn)場(chǎng)no.宋代之一》 現(xiàn)成品及發(fā)泡陶瓷 60cm×150cm×86cm 2024年

從“瓷的精神”到“瓷的旅程”，再到“瓷的未來(lái)”，雙年展發(fā)生了哪些關(guān)鍵變化？改變了什么？

呂品昌：我最大的感受是，它已從一個(gè)填補(bǔ)空白的“構(gòu)想”，成長(zhǎng)為一個(gè)真正推動(dòng)城市與行業(yè)變革的“現(xiàn)實(shí)引擎”。

雙年展實(shí)現(xiàn)了從“立品牌”到“塑生態(tài)”，從“本體探索”到“邊界拓展”，從“國(guó)際亮相”到“深度參與”，完成了自身發(fā)展的關(guān)鍵演進(jìn)。

從“立品牌”到“塑生態(tài)”：首屆“瓷的精神”的核心任務(wù)是填補(bǔ)中國(guó)陶瓷國(guó)際學(xué)術(shù)品牌大展的空白，建立起一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的平臺(tái)。第二屆“瓷的旅程”則更注重平臺(tái)的活態(tài)與開(kāi)放性，促進(jìn)跨文化對(duì)話和資源匯聚，使展覽本身成為一個(gè)持續(xù)生長(zhǎng)、充滿思想碰撞的“動(dòng)態(tài)場(chǎng)域”。

從“本體探索”到“邊界拓展”：策展思路從聚焦陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)精神，延伸到更廣闊的材料、技術(shù)與觀念旅程，推動(dòng)了陶瓷藝術(shù)“守魂破形”的當(dāng)代語(yǔ)言建構(gòu)，即堅(jiān)守陶瓷文化內(nèi)核，大膽打破傳統(tǒng)形式邊界。

從“國(guó)際亮相”到“深度參與”：吸引了更多國(guó)際頂尖藝術(shù)家與機(jī)構(gòu)，如國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)（IAC）的參與和認(rèn)可，國(guó)際對(duì)話從“引入展示”深化為“共同創(chuàng)作與探討”，青年藝術(shù)家的參與度也顯著提高。

雙年展帶來(lái)的改變體現(xiàn)在三方面：對(duì)景德鎮(zhèn)城市而言，升級(jí)了文化定位、活化了城市生態(tài)、提升了市民審美；對(duì)從業(yè)者與產(chǎn)業(yè)而言，倒逼傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)思維升級(jí)、催生青年工作室新業(yè)態(tài)、提供國(guó)際前沿學(xué)習(xí)平臺(tái)；對(duì)于學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)而言，推動(dòng)了中國(guó)自主學(xué)術(shù)品牌的建設(shè)，引領(lǐng)創(chuàng)作新趨勢(shì)。

總而言之，雙年展不僅成功樹(shù)立了品牌，更成為驅(qū)動(dòng)陶瓷文化、產(chǎn)業(yè)與人才生態(tài)發(fā)生深刻“化學(xué)反應(yīng)”的催化劑。

您曾強(qiáng)調(diào)品牌打造需要“久久為功”，如今走到第三屆，為了品牌的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)前最需要鞏固的核心是什么？

呂品昌：為了這一品牌的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)前及未來(lái)最需要鞏固的核心在于：堅(jiān)守學(xué)術(shù)高度，保持開(kāi)放包容。

堅(jiān)守學(xué)術(shù)核心，必須始終堅(jiān)持高站位的學(xué)術(shù)追求，確保展覽的前沿性、思想性與專(zhuān)業(yè)性，這是品牌贏得持久尊重的根本；要秉持開(kāi)放心態(tài)，在掌握一定話語(yǔ)權(quán)、拿到全球陶瓷文化“麥克風(fēng)”的同時(shí)，必須警惕故步自封；要主動(dòng)容納世界不同地域、文化的多元藝術(shù)表達(dá)，吸納全球的優(yōu)秀成果。

品牌的理想狀態(tài)，在于找到“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“本土與國(guó)際”之間的平衡點(diǎn)。以當(dāng)代學(xué)術(shù)和產(chǎn)業(yè)邏輯激活傳統(tǒng)，又以開(kāi)放格局實(shí)現(xiàn)雙向賦能，最終實(shí)現(xiàn)“美美與共、共同成長(zhǎng)”。只有這樣，品牌才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，真正成為具有全球影響力的文化平臺(tái)。

呂品昌 《現(xiàn)場(chǎng)no.宋代之二》 現(xiàn)成品及發(fā)泡陶瓷 50cm×180cm×86cm 2024年

雙年展特意調(diào)整會(huì)期，與2026年第52屆IAC國(guó)際陶藝大會(huì)同期舉行。這兩大盛會(huì)并置對(duì)提升中國(guó)陶瓷在世界的話語(yǔ)權(quán)有何意義？

呂品昌：這次主動(dòng)調(diào)整展期，是一次把握歷史性機(jī)遇的共振，旨在借助國(guó)際陶藝大會(huì)的“東風(fēng)”，將雙年展的影響力推向新高。

兩大盛會(huì)并置，將形成強(qiáng)大的協(xié)同效應(yīng)。雙年展將以高質(zhì)量的展覽為大會(huì)營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)與藝術(shù)氛圍，2026年第52屆IAC國(guó)際陶藝大會(huì)則為雙年展帶來(lái)最核心、最廣泛的國(guó)際專(zhuān)業(yè)觀眾，彼此賦能，共同將中國(guó)陶瓷文化推向世界，吸引更深度的國(guó)際關(guān)注與討論。

在如此權(quán)威的國(guó)際同行聚會(huì)中呈現(xiàn)，本身就是對(duì)雙年展學(xué)術(shù)地位與品質(zhì)的一次強(qiáng)力認(rèn)證。它將向全球陶瓷藝術(shù)界清晰傳遞：中國(guó)不僅有能力主辦重大國(guó)際活動(dòng)，而且已建立起一個(gè)被主流學(xué)術(shù)界認(rèn)可的高端自主平臺(tái)。

本屆雙年展的主題為“瓷的未來(lái)”。在您看來(lái)，關(guān)于“未來(lái)”的討論，最應(yīng)聚焦哪些維度？

呂品昌：關(guān)于“瓷的未來(lái)”的討論，是一場(chǎng)關(guān)于陶瓷藝術(shù)新可能性的多元探索。它應(yīng)聚焦以下幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的維度：

一是材料的變革與新語(yǔ)言。未來(lái)陶瓷可能突破傳統(tǒng)“陶土”范疇，探索與生物材料、金屬、可降解物質(zhì)、導(dǎo)電陶瓷、納米釉料等結(jié)合，實(shí)現(xiàn)清潔、變色、發(fā)光乃至從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變。材料的革命，是催生新藝術(shù)形式的物理基礎(chǔ)。

二是科技的融合與活化。數(shù)字時(shí)代的技術(shù)融合是不可避免的趨勢(shì)。3D打印、AI、虛擬燒窯等技術(shù)與手工結(jié)合，不僅能實(shí)現(xiàn)極其復(fù)雜的造型，更能通過(guò)數(shù)字模擬預(yù)設(shè)效果，為古老的窯火技藝帶來(lái)精準(zhǔn)的“活態(tài)傳承”與全新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。

三是表達(dá)的跨界與觀念深化。在表達(dá)上，未來(lái)陶瓷必將更徹底地跳出實(shí)用與觀賞的二元對(duì)立。作品越來(lái)越多地以裝置、影像、交互藝術(shù)等跨媒介形態(tài)呈現(xiàn)，成為藝術(shù)家探討身份認(rèn)同、科技倫理等當(dāng)代議題的載體，從而推動(dòng)形成一種“有態(tài)度的觀念陶藝”創(chuàng)作路徑。

四是場(chǎng)景的延伸與生活融合。未來(lái)陶瓷也意味著與當(dāng)下生活場(chǎng)景更緊密地融合。它正通過(guò)市集、文創(chuàng)、公共藝術(shù)等新形式，拉近與年輕一代的距離，從美術(shù)館走入生活現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生態(tài)的場(chǎng)景延伸。

“瓷的未來(lái)”不是拋開(kāi)傳統(tǒng)的憑空創(chuàng)造，而是以傳統(tǒng)的“活性”與“靈性”，去對(duì)接當(dāng)下的技術(shù)、生活與思想。這是一種“守魂破形”的智慧，守住陶瓷文化的核心靈魂，大膽打破形態(tài)與疆界的束縛，在多重維度的碰撞中，開(kāi)拓前所未有的新可能。

對(duì)“未來(lái)”的探索，難免引來(lái)“脫離傳統(tǒng)”“看不懂”的評(píng)價(jià)。如何回應(yīng)這些質(zhì)疑？在當(dāng)代語(yǔ)境下，您認(rèn)為守護(hù)傳統(tǒng)最好的方式是什么？

呂品昌：“脫離傳統(tǒng)”“看不懂”的聲音，我覺(jué)得很正常。

當(dāng)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在本質(zhì)上屬于不同體系。傳統(tǒng)陶藝側(cè)重工藝之美與具象表達(dá)；當(dāng)代陶藝是觀念藝術(shù)，核心是“提出問(wèn)題、激發(fā)思考”，而非給出“標(biāo)準(zhǔn)答案”。藝術(shù)的價(jià)值在于打開(kāi)想象，而非制定標(biāo)準(zhǔn)?！翱床欢鼻∏∈撬伎嫉钠瘘c(diǎn)。

我認(rèn)為守護(hù)傳統(tǒng)的最好方式，絕非“封存”，而是“活化”。在當(dāng)代語(yǔ)境下，真正的守護(hù)，是守住其靈魂與精神內(nèi)核，而非僵化其形式。這就是“守魂破形”的內(nèi)核。

我們探索的陶瓷未來(lái)，是深植于傳統(tǒng)靈魂的新生枝芽。要讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下、長(zhǎng)于未來(lái)，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是非常重要的，要通過(guò)交流、實(shí)驗(yàn)與跨界，推動(dòng)傳統(tǒng)陶瓷實(shí)現(xiàn)質(zhì)的演進(jìn)，使其真正融入并貢獻(xiàn)于當(dāng)代文化。

呂品昌 《中國(guó)寫(xiě)意no.42 鑒寶者》 鑄銅、陶瓷及古瓷現(xiàn)成品 800cm×600cm×200cm 2012年

本屆雙年展新增“國(guó)中新銳獎(jiǎng)”并提高青年獲獎(jiǎng)比例，這一機(jī)制為全球青年陶藝家提供了哪些區(qū)別于其他國(guó)際雙年展的獨(dú)特機(jī)遇？

呂品昌：面對(duì)智能時(shí)代對(duì)陶瓷藝術(shù)本質(zhì)的追問(wèn)，我們意識(shí)到陶藝未來(lái)的發(fā)展關(guān)鍵在于青年，而青年需要被明確地鼓勵(lì)和支持。

這一機(jī)制不僅為青年提供了獎(jiǎng)金和曝光度，而且構(gòu)建了一個(gè)倡導(dǎo)探索、擁抱跨界，并嚴(yán)肅思考藝術(shù)家在未來(lái)社會(huì)中角色與能力的獨(dú)特生態(tài)。它讓雙年展成為一個(gè)向未來(lái)發(fā)問(wèn)，并與青年一代共同尋找答案的開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)室。

雙年展鼓勵(lì)“破界”與多元探索，我們主動(dòng)邀請(qǐng)那些深耕陶瓷藝術(shù)、具有強(qiáng)烈時(shí)代感和未來(lái)視野的青年人，以及來(lái)自陶瓷之外、擁有不同背景的“局外人”，甚至跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的創(chuàng)作者參與，旨在打破行業(yè)壁壘，讓陶瓷在更豐富的思想與技術(shù)碰撞中，激發(fā)出意想不到的新可能。

在科技時(shí)代，藝術(shù)家應(yīng)具備更高的審美修養(yǎng)、文化品位和前瞻視野，能夠駕馭AI等新技術(shù)，將其轉(zhuǎn)化為表達(dá)個(gè)人獨(dú)特觀念的工具，確保原創(chuàng)性始終源于個(gè)體的內(nèi)心與雙手。

作為全球最重要的陶藝展覽之一，雙年展為亞洲及全球陶瓷對(duì)話，搭建了哪些不可替代的橋梁？

呂品昌：近年來(lái)，外界對(duì)雙年展的高度評(píng)價(jià)，意味著它已經(jīng)成為全球陶瓷藝術(shù)生態(tài)中的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

我認(rèn)為，它為亞洲及全球陶瓷對(duì)話搭建了文明互鑒的范式之橋，它超越了簡(jiǎn)單展示，形成了以陶瓷為載體的深度學(xué)術(shù)對(duì)話新范式。傳統(tǒng)活化的轉(zhuǎn)化之橋，它讓古老的“技藝傳承”升級(jí)為“當(dāng)代思想表達(dá)”，為非遺注入了當(dāng)代精神。技術(shù)融合的創(chuàng)新之橋，它讓傳統(tǒng)匠人、科技工作者與藝術(shù)家在此協(xié)同，催生根本性的演變。產(chǎn)學(xué)研搭建起的協(xié)同之橋，有效打通了學(xué)術(shù)、創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)的鏈路，形成了良性生態(tài)。公眾美育的普及之橋，它以當(dāng)代姿態(tài)連接學(xué)術(shù)與大眾審美，提升了社會(huì)審美水平。

雙年展的不可替代性在于，它是一個(gè)多向賦能、多層互動(dòng)的“樞紐”，同時(shí)連接了傳統(tǒng)與未來(lái)、亞洲與全球、學(xué)術(shù)與公眾，正在深刻重塑全球陶瓷藝術(shù)的對(duì)話格局與發(fā)展生態(tài)。

呂品昌 《中國(guó)寫(xiě)意no.44鑒寶者》 鑄銅及古陶瓷 800cm×600cm×200cm 2012年

如果“精神”是起點(diǎn)，“旅程”是過(guò)程，那么對(duì)“未來(lái)”，有哪些值得期待的？同時(shí)，這一過(guò)程中您最大的擔(dān)憂或警惕又是什么？

呂品昌：我對(duì)“未來(lái)”的期待，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，促成科技與人文的深度共生。我期待看到科技與手工良性互補(bǔ)催生的全新視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，期待陶瓷能更深入地介入社會(huì)議題，發(fā)出有力的“陶藝家聲音”，也期待它與建筑、時(shí)尚等領(lǐng)域融合，真正融入公共生活。

我最大的擔(dān)憂，是陶瓷藝術(shù)沉溺于技術(shù)炫耀或形式主義的“小情趣”，而喪失了對(duì)時(shí)代的回應(yīng)能力。如果創(chuàng)作僅停留在玩味材料，缺乏思想深度和人文關(guān)懷，那陶瓷將永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入當(dāng)代文化的主流話語(yǔ)。我們必須警惕脫離現(xiàn)實(shí)、無(wú)關(guān)痛癢的創(chuàng)作。

陶瓷的未來(lái)，最終取決于它能否以獨(dú)特的材質(zhì)語(yǔ)言，承載深刻的思考，成為連接歷史與未來(lái)的精神載體。

雙年展的征集涵蓋了國(guó)內(nèi)各大傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)區(qū)（如龍泉、醴陵、佛山等），這不是簡(jiǎn)單的地域覆蓋。您希望借此傳達(dá)一種怎樣的理念？

呂品昌：未來(lái)已來(lái)，陶瓷藝術(shù)的未來(lái)，必將是“有溫度的技術(shù)、有思想的形式、有擔(dān)當(dāng)?shù)拿缹W(xué)”，它終將超越我們熟悉的既有形式與內(nèi)涵，生長(zhǎng)為一種新的風(fēng)格與文化。

我們每一位身處景德鎮(zhèn)及各個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)的創(chuàng)作者，都肩負(fù)著傳承與創(chuàng)新的雙重使命。傳統(tǒng)是活態(tài)的，創(chuàng)新是它的本能。真正的傳統(tǒng)教會(huì)我們的不是模仿，而是創(chuàng)造。陶瓷史本就是一代代人勇于回應(yīng)各自時(shí)代的結(jié)果。今天，我們面對(duì)數(shù)字智能時(shí)代，更應(yīng)敢于成為新文化傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者。

同時(shí)，雙年展是土壤，而非標(biāo)尺。它是一個(gè)開(kāi)放的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)和共振器，旨在提出問(wèn)題、激蕩思想，而非給出標(biāo)準(zhǔn)答案。希望大家能在此勇敢呈現(xiàn)自己的探索與困惑，進(jìn)行碰撞。

歸根結(jié)底，最好的“傳承”是讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下、活在今天的創(chuàng)造中。我們要以“守魂破形”的智慧，用當(dāng)代的手與心，讓傳統(tǒng)保持一種活躍、生長(zhǎng)的狀態(tài)。

十年后，當(dāng)人們?cè)俅握勂痣p年展時(shí)，您最希望聽(tīng)到的評(píng)價(jià)是什么？您希望它最終為世界留下什么？

呂品昌：“它塑造了中國(guó)當(dāng)代陶藝在世界的新形象，也起到了改變景德鎮(zhèn)這座城市的基因與氣質(zhì)的作用！”我想這可能是所有參與策劃、組織和操辦雙年展的所有機(jī)構(gòu)和工作人員的心聲。

我希望它最終為世界留下的，不僅是一個(gè)展覽，還是一種新的、多元的文化思想：一個(gè)在學(xué)術(shù)上不可或缺的全球陶瓷藝術(shù)觀念試驗(yàn)地，一個(gè)傳統(tǒng)靈魂與當(dāng)代活力共生的“國(guó)際瓷都”可持續(xù)發(fā)展的活態(tài)樣本，一套能滋養(yǎng)藝術(shù)家并自我更新的健康生態(tài)系統(tǒng)，一座跨越文明、讓陶瓷持續(xù)促進(jìn)理解與創(chuàng)造的文化橋梁。

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)供稿

編輯 | 閆 君

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對(duì) | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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